哲學(xué)跟物理有無相通之處 為何大學(xué)中哲學(xué)的學(xué)習(xí)不用掌握理工科的...

答案優(yōu)選俗語、詩歌、成語哲學(xué)試題整理：高仕剛(一)俗語1、常言道："滿招損，謙受益。""虛心使人進步，驕傲使人落后。"這兩句話共同反映了唯物論中的（）原理A、人們對客觀事物的反映是有差別的B、人的意識具有能動作用C、事物是變化發(fā)展的D、意識對事物發(fā)展起決定作用2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B、矛盾是普遍存在的C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件D、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果3、"多行不義必自斃"這句俗語體現(xiàn)的哲理是（）⑴事物是普遍聯(lián)系的⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果⑷辯證法思想A、⑴B、⑴⑵C、⑴⑵⑶D、⑴⑵⑶⑷俗話說："有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭"。據(jù)此回答4、這一說法的哲學(xué)寓意是（）A、人在客觀事物面前是無能為力的B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移C、只有解放思想才能真正做到實事求是D、意識對物質(zhì)有能動的反作用5、在有的情況下："有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭"。這是因為（）A、意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約B、從實際出發(fā)是我搞好一切工作的根本出發(fā)點C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變6、在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開?？梢姡ǎ〢、知識構(gòu)成不同，對同一事物的認識會有差別B、意識正確反映客觀事物受主客觀條件制約C、人的努力程度如何是成功與否的前提D、人們只有在認識規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律事，才能達到預(yù)期目的7、"日有所思，夜有所夢"說明哲理是（）⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成⑵夢境的素材在客觀世界都能找到⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映⑷人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識A、⑴⑵⑷B、⑴⑵⑶C、⑵⑶⑷D、⑴⑶⑷8、"生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，，"山腰點桐，山下務(wù)農(nóng)"，"莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。"這些農(nóng)諺告訴我們（）A、認識和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點看問題C、要堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析D、要善于承認矛盾9、"會看的看門道，不會看的看熱鬧。"從哲學(xué)上看，其中的"門道"和"熱鬧"分別是（）A、本質(zhì)和現(xiàn)象B、理性認識和感性認識C、真象和假象D、真理與謬誤10、"讀萬卷書，行萬里路"，從哲學(xué)角度理解，它強調(diào)的是（）A、實踐是認識的唯一來源B、書本和實踐都是認識的來源C、既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，又要獲得直接經(jīng)驗D、書本知識越多，實踐經(jīng)驗越豐富11、"名師出高徒"包含的主要哲學(xué)道理是（）A、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用B、外因必須通過內(nèi)因而起作用C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因D、外因?qū)κ挛锇l(fā)展不僅是不可缺少的，有時甚至起非常重大的作用12、"劈柴不照紋，累死劈柴人"。這一諺語包含這樣哲理（）A、按照木頭的紋理劈柴就會勢如破竹，迎刃而解B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然勞而無功C、人在規(guī)律面前無能為力D、客觀規(guī)律會妨礙主觀能動性的發(fā)揮13、"實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔"。這一諺語的哲學(xué)寓意是（）A、實踐決定認識，認識反作用于實踐B、實踐是主觀見之于客觀的活動C、實踐是認識的基礎(chǔ)，決定認識D、認識對實踐具有巨大的反作用14、俗語說："花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲"。這段話的哲學(xué)寓意是（）A、普遍性寓于特殊性之中B、局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開整體C、既要通觀全局，又要照顧局部D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移15、"心動不如行動"，主要體現(xiàn)了（）A、認識的根本任務(wù)是實踐B、實踐是認識的最終目的C、實踐是認識的唯一源泉D、認識對實踐具有反作用16、"不經(jīng)一事，不長一智"，這俗語蘊含的哲理是（）A、感性認識是理性認識的來源B、實踐是認識的來源C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D、意識是物質(zhì)的反映17、"聽其言，觀其行，知其心"。這句俗語反映認識論的道理是（）A、認識了現(xiàn)象就等于認識了本質(zhì)B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì)C、透過現(xiàn)象能夠認識本質(zhì)D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的18、"天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天"這一說法（）A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用B、是客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天C、是辯證唯物主義觀點，它堅持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一D、是形而上學(xué)觀點，它割裂了人和自然的關(guān)系19、"知人難，知己更難"。從哲學(xué)上看，是因為（）A、人們的認識具有局限性，不可能正確認識自己B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C、"知己"屬主觀唯心主義D、對自己一分為二需要毅力和勇氣20、"耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。"這一段話主要體現(xiàn)了（）A、矛盾雙方在一定條件下相互依存B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點21、"萬變不離其宗"，這句話的哲學(xué)寓意是（）A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的B、要以不變應(yīng)萬變，以不動制萬動C、現(xiàn)象存在于本質(zhì)之中，靜止才是物質(zhì)的根本屬性D、運動離不開靜止，靜止才是物質(zhì)的根本屬性22、對于神靈，有人認為"信則有，不信則無"。這種觀點（）A、是正確的，它否認了神靈的存在B、是錯誤的，它肯定了神靈的存在C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的D、是錯誤的，因為神靈的有無是個無法確定的問題23、中國的民間諺語說："瑞雪兆豐年"。這一說法（）A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系B、反映了農(nóng)作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切C、說明農(nóng)作物收成好壞是"天"主宰的D、否認聯(lián)系的客觀性，是一種無根據(jù)的猜測24、俗語說："世上無難事，只怕有心人。"這句話蘊含的哲理是（）A、充分發(fā)揮主觀能動性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功B、世界上本來沒有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心里有難易25、"若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？"這一首古詩體現(xiàn)了()(1)聯(lián)系的觀點(2)矛盾的觀點(3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理(4)物質(zhì)和意識的關(guān)系A(chǔ)(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)(二)詩文哲學(xué)李白《靜夜思》："床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。"而今有人說"床前"不好，應(yīng)改為"窗前"。其實，李白所說的床并非寢具，而是說的水井邊的一圈欄桿?；卮?－3題。1、這就告訴我們一個道理（）A仁者見仁，智者見智B人們的認識不能統(tǒng)一C事物的多樣性決定了人們的思維復(fù)雜性D人們的思維可以改變客觀對象2、有人將詩中的"床"理解為寢具（）A是對認識的發(fā)展B犯了經(jīng)驗主義的錯誤C犯了教條主義錯誤D不是對事實的反映3、人們要想獲得正確認識（）A必須勤實踐、勤讀書、勤思考B必須多問幾個為什么C必須親身實踐D必須經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)賈島的"鳥宿池邊樹，曾敲月下門"堪稱遣詞造句的經(jīng)典?；卮?－5題。4、人們寫文章之所以要"反復(fù)推敲"，從哲學(xué)上看，就是要（）A"語不驚人死不休"B盡可能準確地反映事物C出奇制勝D寫出好文章5、詩人把"鳥宿"和"僧敲"這對立的一動一靜放到一起（）A完全是詩人無根據(jù)的想象B是詩人對事物的加工制作C是詩人對客觀事物的照搬D完全是為了寫詩的需要王安石《泊船瓜州》中有著名的"春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還"；柳宗元也有名句"欵乃一聲山水綠"。同是一個"綠"，可前一個是動詞，后一個是形容詞。據(jù)此回答6－7題。6、前后兩個"綠"字都是（）A客觀實際B詩人大腦的產(chǎn)物C詩人對客觀實際的認識D詩人的主觀想象7、兩個綠字的詞性不同，是人們（）A認識事物的需要B思維習(xí)慣的不同C改造世界的需要D審美情趣不同以下是敘述京杭大運河開鑿的四首詩，據(jù)此回答8－9題。千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。帝業(yè)興亡世幾重？風(fēng)流猶自說遣蹤。但求死看揚州月，不愿生歸駕幾龍。盡道隋亡為此河，至今千里來通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。8、四位詩人的揭示了運河與隋朝滅亡之間的聯(lián)系。因果聯(lián)系的本質(zhì)特點是原因和結(jié)果（）A、之間是先行后續(xù)的關(guān)系B、之間存在相互影響，相互制約的關(guān)系C、之間存在引起和被引起的關(guān)系D、在時間上的繼承性9、從哲學(xué)上看，南北大運河的開通表明（）A、人類可以按照自己的需要去改變自然B、人類的智慧具有創(chuàng)造物質(zhì)的能力C、自然物的客觀存在、屬性和規(guī)律是人類利用和改造自然物的前提D、意識能夠直接引起客觀事物的變化10、"你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。"這段話是一個（）命題。A、唯心主義B、唯物主義C、悲觀主義D、教條主義11、"人事有代謝，往來成古今。"唐代詩人孟浩然這句詩體現(xiàn)的哲理是（）。A、自然界是客觀的B、人類社會是客觀的C、事物的聯(lián)系是普遍的D、一切事物都是變化發(fā)展的12、"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。"這首詩包含的哲理是（）A、山外的花一般比山中的花開得早B、要用一分為二的觀點看問題C、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物D、矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析13、"興亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（）。A、事物發(fā)展的道路是迂回曲折的B、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件C、內(nèi)外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展同等重要D、事物的發(fā)展變化是有規(guī)律的蘇軾詩曰："橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。"14、這首詩主要說明（）A、意識能夠反作用于客觀事物B、意識很難準確地反映客觀事物C、世界上一切事物都是運動、變化、發(fā)展的D、人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約15、找出與上述詩句意思相近的選項是（）A、江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年B、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知C、旁觀者清，當局者迷D、將欲奪之，必先予之16、人們要獲得對事物的正確認識，從主觀方面來講，必須做到（）(1)端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點來觀察事物(2)以科學(xué)的世界觀人生觀為指導(dǎo)(3)不斷充實自己的科學(xué)知識，運用正確的思維方法(4)充分發(fā)揮意識的能動作用A、(1)(2)B、(1)(3)C、(1)(2)(3)D、(1)(2)(3)(4)17、"夕陽無限好，只是近黃昏"這一詩句告訴我們（）A、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)能動作用B、外因通過內(nèi)因而起作用C、事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程D、事物的前途是光明18、"駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。"其哲學(xué)寓意是（）A、矛盾的存在是普遍的B、矛盾著的事物及每一個側(cè)面各有其特點C、兩點論和重點論統(tǒng)一D、矛盾雙方在定條件下可以轉(zhuǎn)化19、"天時人事日相催，冬至陽生春又來"這句詩體現(xiàn)了唯物辯證法（）的觀點A、普遍聯(lián)系B、變化發(fā)展C、新事物不可戰(zhàn)用勝D、矛盾上事物發(fā)展的動力20、"生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。"這首詩表明（）A、自由是人生的最高境界，是人類永恒的追求B、不同的價值觀對人們認識、實踐活動有著不同的導(dǎo)向作用C、自由比生命和愛情更有價值D、價值觀隨著社會存在的變化面變化21、朱憙《觀書有感》："昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。"作者從自然界和社會生活中捕捉形象，說明觀書的體會。此詩中蘊含的哲理是（）(1)主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約(2)規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前無能為力(3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了(4)要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律事A、(1)(4)B、(2)(3)C、(1)(3)D、(2)(4)22、"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"所包含的哲理是（）⑴矛盾和事物不可分⑵要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物⑷任何兩事物都是矛盾關(guān)系A(chǔ)、⑴⑵⑶⑷B、⑴⑵⑶C、⑴⑵⑷D、⑵⑶⑷23、南北朝詩人王籍有"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"的名句，而宋代王安石則有"一鳥不鳴山更幽。"的名句。黃庭堅說王安石的修改是"點金成鐵"。從哲學(xué)上看，這是因為王安石（）A、只見對立，不見統(tǒng)一B、只見統(tǒng)一，不見對立C、只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化D、只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存24、楊萬里詩云："畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。"為增添春節(jié)喜慶，植物學(xué)家在冬天培育出盛開的蓮花。材料中包含的哲理是（）A、事物隨人們的心情而變B、不同時代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)C、充分發(fā)揮主觀能動就能有效地改造客觀世界D、實踐是有意識，有目的能動性的活動25、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口："竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。"詩人用擬人手法告訴我們一個人生哲理，就是（）A、實踐是認識的來源B、書是知識的源泉C、科學(xué)的發(fā)展需要想象D、要愛護環(huán)境26、"春江水暖鴨先知"從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了（）哲理⑴一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系看⑵事物聯(lián)系具有客觀性⑶聯(lián)系的形式是多樣的⑷事物聯(lián)系可以主觀臆造A、⑴⑵⑶B、⑴⑵C、⑴D、⑴⑶27、上句詩體現(xiàn)了認識論的（）哲理A、客觀事物變化導(dǎo)致認識的變化B、人與萬物相區(qū)別的特點在于人具有主觀能動性C、一切真知來源于實踐，實踐是認識的唯一來源D、認識與客觀事物及其發(fā)展變化是直接相通的28、"家國興亡自有時，關(guān)人何苦怒西施。西施若解傾關(guān)國，城國之來又是誰？"羅隱的《西施》告訴我們，看待一個事物應(yīng)該（）A、用發(fā)展的眼光B、透過現(xiàn)象看本質(zhì)C、堅持矛盾觀點D、注重事實29、陸游《冬夜讀書示子半》："古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。"詩中蘊含的哲理是（）A、實踐是認識的最終目的B、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準C、實踐是認識的唯一來源D、實踐是認識發(fā)展的動力30、"古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》"。"請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。"這兩句唐詩蘊涵哲理（）A、事物是變化發(fā)展的，要創(chuàng)新不可守舊B、發(fā)展就是新事物全盤否定舊事物C、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一D、新出現(xiàn)的事物變化總比舊事物優(yōu)越31、"寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。"這句詩蘊涵的哲理是（）A、外因推動著事物的變化B、聯(lián)系是事物存在的基本條件C、發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一D、事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn)32、"豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙。"王安石的這句詩從哲學(xué)上啟示我們（）A、精神追求比物質(zhì)追求更重要B、精神滿足建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上的C、事物總是有其兩點而不是一點D、創(chuàng)造在先，享受在后33、"涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聽說有沉淪。"這首詩從哲學(xué)上告訴我們（）A、事物是變化多端，難以預(yù)料的B、遇事三思就能逢兇化吉月C、矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化D、真相只對事物本質(zhì)的反映，假相是時事物本質(zhì)的掩蓋34、"世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩情到碧霄。"從唯物論角度看，這首詩反映了（）A、物質(zhì)是運動的B、對同一事物，人們的反映有差別C、四季更替是不可違背的D、意識是對物質(zhì)的反映35、"冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。"這表明（）A、在事物發(fā)展的不同階段，矛盾具有各自特殊性B、矛盾的每一個側(cè)面，各自有自己的特點C、內(nèi)因決定事物的外因D、事物發(fā)展有自身的客觀規(guī)律36、毛澤東詩曰："坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。"這句詩體現(xiàn)的哲理是（）A、事物是普遍聯(lián)系的B、相對靜止是不存在的C、事物運動是永恒的，無條件的D、事物運動是有規(guī)律的37、"從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰。"這首詩說明的哲理是（）A、事物是運動的B、事物是可以認識的保C、事物運動有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的D、意識對物質(zhì)具有能動的反作用38、"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全"。"此事古難全"蘊含哲理是（）⑴任何事物都包含著對立統(tǒng)一關(guān)系⑵十全十美的事物是不存在的⑶矛盾雙方的對立無條件存在⑷任何事物都有自身優(yōu)點和缺點A、⑴⑵B、⑴⑶C、⑵⑶D、⑵⑷39、"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。"這句詩蘊含的哲理是（）A、事物是運動變化的B、事物運動是有規(guī)律的C、事物之間都是相互聯(lián)系的D、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物40、"世外桃源該多好，無奈風(fēng)波添煩惱。只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾。"此詩錯在（）A、忽視了矛盾的特殊性B、否認了矛盾雙方轉(zhuǎn)化條件C、幻想沒有矛盾，否認了矛盾的普遍性和客觀性D、只看到了處處有矛盾，忽視了矛盾時時有41、毛澤東詩曰："宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。"這句詩體現(xiàn)的哲理是（）A、要把握適度原則B、事情要抓重點C、事要抓住時機，促成飛躍D、要堅持一分為二的觀點42、清代趙翼有詩曰："李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各欲風(fēng)騷數(shù)解。"該詩啟發(fā)我們（）A、要把世界上的事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程B、李杜詩篇有膾炙人口之感C、要弄清事物在其發(fā)展過程中所處階段D、李杜的詩已經(jīng)過時古詩曰："離離原上草，一字一苦榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。"43、"原上草"的"枯榮"表明（）A、物質(zhì)是運動的主體B、事物是運動變化的C、生命運動是最級的運動開試D、靜止是運動的特殊狀態(tài)44、"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。"這一詩句蘊含的哲理是（）A、事物的聯(lián)系是條件的B、物質(zhì)是不長久的C、新事物是不可戰(zhàn)勝的D、規(guī)律是客觀的45、"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。""芳林新時催舊葉，流水前波讓后波。"從詩中抽象和概括出的哲理是（）⑴世界上的任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過程⑵運動是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動⑶新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西⑷發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物A、⑴⑵B、⑶⑷C、⑴⑵⑶⑷D、⑴⑶⑷46、"寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。"這首詩蘊含的哲理是（）A、發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一B、矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)C、矛盾的普遍性和特殊性上相互聯(lián)結(jié)的D、嚴寒冬天的過去就是春天的到來47、杜甫詩曰："挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王。"這首詩蘊含的哲理是（）A看問題要分清主流和支流B承認矛盾客觀性，正確對待矛盾C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾D抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵48、"菩提本無樹，明鏡亦無臺，本來無一物，何處染塵埃。"這是客觀事物在人腦中的（）A、超前反映B、如實反映C、特殊形式的反映D、歪曲、虛幻的反映不好意思我找到這些題了，但是沒答案