精選答案一 近代第一所在華興辦的教會學(xué)校──馬禮遜學(xué)堂
最早在中國興辦教會學(xué)校可追溯到1594年葡萄牙殖民者在澳門建立的圣保祿學(xué)院，但它主要是培訓(xùn)西方傳教士的。19世紀初，基督教倫敦會派遣馬禮遜（Robert Morrison）到東方傳教。1818年，馬禮遜在馬剌甲創(chuàng)辦英華書院，面向當?shù)厝A人教學(xué)，并于次年完成了《圣經(jīng)》新、舊約全書的中文翻譯工作。馬禮遜去世后，1836年，在廣州的西方人發(fā)起成立了“馬禮遜教育會”。 1839年底，被命名為“馬禮遜學(xué)堂”的中國第一所西式學(xué)校在澳門正式開學(xué)，主持校務(wù)者為美國人勃朗（W.R.Brown）。第一批共招收 6名學(xué)生，都是窮人子弟，我國最早的留學(xué)生容閎和第一個西醫(yī)黃寬就在其中。英國侵占香港后，馬禮遜學(xué)堂也于1842年遷到香港。課程有國文、英文和算術(shù)，后增代數(shù)、幾何、地理、歷史、生理、音樂等，它開創(chuàng)了教會在華辦學(xué)的先聲。
二 教會學(xué)校的發(fā)展概況
早期的教會學(xué)校僅限于開放的通商口岸，規(guī)模很小（學(xué)生幾人至幾十人），附設(shè)于教堂中，且多是小學(xué)程度，招生對象多為窮苦教徒子弟或無家可歸的乞丐。較著名的除馬禮遜學(xué)堂外，還有天主教在上海辦的徐匯公學(xué)（1850年），長老會在寧波辦的崇信義塾（1845年），公理會在福州辦的格致書院（1853年）等。值得特別提出的是，1844年英國東方女子教育協(xié)進社會員愛爾德賽在寧波辦的女子學(xué)校，是西方人在華創(chuàng)建女子學(xué)校之始。課程有圣經(jīng)、國文、算術(shù)等，還學(xué)習(xí)縫紉、刺繡。1851年美國圣公會在上海辦的文紀女塾（圣瑪利亞女校前身），上午學(xué)淺易的《圣經(jīng)》和《四書》，其余時間學(xué)習(xí)紡織、縫紉、烹調(diào)、園藝等。
第二次鴉片戰(zhàn)爭后，傳教士獲得在內(nèi)地傳教的權(quán)利，教會學(xué)校迅速擴大，北京也出現(xiàn)了教會學(xué)校，如1864年建立的育英學(xué)堂和貝滿女學(xué)堂。到70年代，已有少量教會中學(xué)出現(xiàn)，如山東登州文會館，前身是1864年美國傳教士狄考文創(chuàng)辦的蒙養(yǎng)學(xué)堂，1877年升格。教會學(xué)校的招生對象，也由主要收容貧窮子弟轉(zhuǎn)向注重吸收富家子弟特別是新興買辦階級子弟入學(xué)。19世紀末，隨著列強對華侵略的加深，教會學(xué)校更加發(fā)展，到1899年增至2000所左右，學(xué)生達 4萬人以上。一些學(xué)校后升格為大學(xué)，比較著名的有蘇州的博習(xí)書院（1901年改為東吳大學(xué)），上海的圣約翰書院（1905年改為圣約翰大學(xué)），廣州的格致書院（1916年改為嶺南大學(xué)），還有杭州之江大學(xué)、武昌華中大學(xué)（1910年）、南京金陵大學(xué)（1910年）和金陵女子大學(xué)（1915年）、北京燕京大學(xué)（1916年）等。天主教會辦的大學(xué)，著名的有上海的震旦大學(xué)（1903年）和北京的輔仁大學(xué)（1925年）。民國初年，中國國立大學(xué)只有北京大學(xué)、山西大學(xué)和北洋大學(xué) 3所，私立大學(xué)有 5所，而教會大學(xué)有14所，可見當時中國高層次教育事業(yè)的優(yōu)勢為外國人所把握。
三 “庚款興學(xué)”
即由列強退還部分“庚子賠款”，用于在中國興辦教育事業(yè)。始于英國傳教士李提摩太（Timothy Richard）在山西處理庚子事件善后事宜，提議將山西省應(yīng)攤派的賠款銀50萬兩用于設(shè)立學(xué)堂。“教導(dǎo)有用之學(xué)，使官商士庶子弟肄習(xí)，不再受迷惑”。因此于1902年建立山西大學(xué)堂，經(jīng)費由賠款開支，學(xué)校大權(quán)由李提摩太掌管，直到辛亥革命后方收回。退還庚款的總倡導(dǎo)者是美國。1908年，美國政府決定將應(yīng)得的賠款的一半，即1078萬多美元“退還”中國，作為派遣留學(xué)生赴美之用，并在北京創(chuàng)辦了一所留學(xué)預(yù)備學(xué)校，即清華學(xué)堂。經(jīng)費使用由美國派員監(jiān)督。隨后其他列強也退還部分賠款，以這筆資金建立“中華教育文化基金會”，用于給在華文化團體開展活動的資助。“庚款興學(xué)”反映了列強在中國人民反抗侵略的浪潮下，更加重視精神和文化方面的影響滲透的趨向。
教會學(xué)校的教學(xué)
教會學(xué)校的辦學(xué)因國別、教派和程度、專業(yè)的不同，教學(xué)內(nèi)容也有差異。就中小學(xué)程度的學(xué)校而言，總的來看課程可分為三類：
第一類是宗教課，通常都是教會學(xué)校的主課。學(xué)《圣經(jīng)》及各種宗教書籍、教義,還要參加宗教儀式和宗教集會，以及教會組織的傳教活動。宗教課不及格不能升級，違犯教規(guī)者，輕則體罰，重則開除，甚至還要追繳學(xué)雜費。許多學(xué)校誘迫學(xué)生信教，對不入教的則多方歧視。
第二類是傳統(tǒng)的中國經(jīng)學(xué)課。請一些信教的舊儒生講課，從《三字經(jīng)》讀起，一般都要讀完《四書》，女校則讀《女兒經(jīng)》。開設(shè)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)課原本是為了培養(yǎng)學(xué)生基本的中文能力，后來也是為了更好地將宗教奴化教育與舊的封建禮教相結(jié)合，這是帝國主義和封建主義結(jié)成反動同盟的體現(xiàn)。
第三類是近代的科學(xué)文化課。如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、生理衛(wèi)生、地理、歷史、音樂、美術(shù)、體育等，絕大部分學(xué)校開設(shè)外語，而且份量很重，到高年級已可用外語進行教學(xué)了?？茖W(xué)文化課的教學(xué)也是著眼于培養(yǎng)為傳教和列強侵略利益效勞的人，但教會學(xué)校畢竟是在中國最早傳授近代科學(xué)文化知識的學(xué)校，校園文體活動也很活躍，它培養(yǎng)出來的人在知識和智能上遠勝過封建學(xué)塾培養(yǎng)的舊式文人，而且為中國新式學(xué)校的創(chuàng)辦提供了借鑒模式，從這一意義上說，它也促進了近代中國教育改革。
還應(yīng)該指出的是，中國人歷來有愛國傳統(tǒng)，教會學(xué)校的學(xué)生吸收了西方近代科學(xué)文化和思想意識，對宗教的束縛卻普遍反感，奴化教育對大多數(shù)學(xué)生也沒有多大作用。他們不斷進行反抗斗爭，如1905年上海震旦學(xué)院部分學(xué)生反對宗教壓迫，憤而集體退學(xué)，另建復(fù)旦公學(xué)。上海清心書院、徐匯公學(xué)也發(fā)生過類似的學(xué)生退學(xué)事件，并得到中國愛國教師的支持。教會學(xué)校的教職員還曾聯(lián)合向中華教育會交涉，要求有參與決策的權(quán)利，迫使該會修改章程，教會學(xué)校也不得不逐漸減弱宗教色彩。這是教會學(xué)校師生愛國斗爭的成果。