現(xiàn)當(dāng)代 中國 哲學(xué)家 都有誰


最佳答案張立文,1935年生,浙江溫州人。中國人民大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,中國人民大學(xué)和合文化研究所所長,中國周易研究會副會長,中國人民大學(xué)孔子研究院院長、學(xué)術(shù)委員會主席。
  主要代表作有:《和合學(xué)概論--21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想》、《中國哲學(xué)范疇發(fā)展史(人道篇)》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理學(xué)研究》、《中國哲學(xué)范疇發(fā)展史(天道篇)》、《傳統(tǒng)學(xué)引論--中國傳統(tǒng)文化的多維反思》、《周易帛書今注今譯》、《走向心學(xué)之路--陸象山思想的足跡》等。

  葉秀山,1935年陰歷6月4日生于江蘇揚(yáng)中縣,祖籍江蘇鎮(zhèn)江,于上海讀小學(xué)、中學(xué)。1952年考入北京大學(xué)哲學(xué)系,1956年畢業(yè),分配至中國社會科學(xué)院哲學(xué)所工作,迄今四十余年。現(xiàn)任哲學(xué)所研究員,學(xué)術(shù)委員會主任,研究生院教授,第八、九屆全國政協(xié)委員。長期主攻西方哲學(xué)史,尤以古代希臘、近現(xiàn)代歐洲大陸哲學(xué)為主,兼及美學(xué);近年注意思考中西哲學(xué)溝通問題。平時喜好西方古典音樂和中國書畫、戲曲。
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  湯一介,1927年2月16日生于天津,原籍湖北省黃梅人。1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授,中國哲學(xué)與文化研究所所長,博士生導(dǎo)師。1990年獲加拿大麥克瑪斯特大學(xué)(McMaster University)榮譽(yù)博士學(xué)位。1983年曾任美國哈佛大學(xué)訪問學(xué)者(Luce Fellow),曾任美國俄勒崗大學(xué)(1986)、澳大利亞墨爾本大學(xué)(1995)香港科技大學(xué)(1992)麥克瑪斯特大學(xué)(1986、1990)等校客座教授,紐約州立大學(xué)宗教研究院研究員(1986);1996年任荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)院胡適講座主講教授,1997年任香港中文大學(xué)錢賓四學(xué)術(shù)講座主講教授。中國文化書院院長、中國哲學(xué)史學(xué)會顧問、中華孔子學(xué)會副會長、中國東方文化研究會副理事長、中國炎黃文化研究會副會長、國際價值與哲學(xué)研究會( Research in Value and Philosophy ) 理事,第19屆亞洲與北非研究會顧問委員會委員、國際儒學(xué)聯(lián)合會顧問、國際道學(xué)聯(lián)合會副主席;曾任國際中國哲學(xué)會主席(1992--1994),現(xiàn)任該會駐中國代表。國內(nèi)任南京大學(xué)、山東大學(xué)、蘭州大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京理工大學(xué)等大學(xué)兼任教授。
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  饒宗頤,字國庵,又字伯濂,伯子。號選堂。一九一七年生于廣東潮安。父親饒鍔,為潮州大學(xué)者,著作甚富。幼承家學(xué),未冠整理其父遺著"潮州藝文志",于一九三七年刊登"嶺南學(xué)報(bào)",以此知名。一九三五年之一九三七年,應(yīng)中山大學(xué)之聘任廣東通志館專任纂修。一九三九年至一九四一年協(xié)助葉恭綽編"全清詞鈔"。一九四三年至一九四五年任無錫國專教授。一九四七年至一九四八年出任汕頭華南大學(xué)文史系教授兼"潮州志"總編纂。一九四九年遷居香港。自一九五二年至一九六八年,歷任香港大學(xué)中文系講師。高級講師及教授職。一九六二年獲法國法蘭西學(xué)院頒發(fā)"漢學(xué)儒蓮獎"。一九六三年,曾至印度班達(dá)伽東方研究所作學(xué)術(shù)研究。一九六五年至一九六六年又在法國國立科學(xué)中心研究敦煌寫卷。一九六八年至一九七三年應(yīng)新加坡大學(xué)之聘出任中文系教授兼系主任;期間一九七零年至一九七一年,曾任美國耶魯大學(xué)研究院客座教授。一九七二年至一九七三年,又任臺灣中央研究院教授。一九七三年至一九七八年,任香港中文大學(xué)中文系教授兼系主任。期間于一九七四年,為法國遠(yuǎn)東學(xué)院院士。一九七八年退休后,又于一九七八年至一九七九年任法國高等研究院客座教授。一九八零年,任日本京都大學(xué)研究所客座教授。一九七九年至一九八六年又擔(dān)任香港中文大學(xué)中國文化研究所榮譽(yù)高級研究員;期間于一九八二年獲香港大學(xué)頒授榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。復(fù)獲香港中文大學(xué)授予中文系榮休講座教授銜。一九八一年至一九八八年曾擔(dān)任澳門大學(xué)客座教授。一九九二年起被復(fù)旦大學(xué)聘為顧問教授。一九九四年起又任泰國華僑崇圣大學(xué)中華文化學(xué)術(shù)研究院院長。
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  饒教授有關(guān)東南亞華僑史研究的重要著作有:"星馬華文碑刻系年"及"新加坡古事記"兩種及發(fā)表了多篇論文:"新加坡古地名辯正""秦代初平南越辨""蘇門答臘北部發(fā)現(xiàn)漢錢古物""蒲甘國史零拾""論述中緬文化關(guān)系""論述中越文化關(guān)系"等,為華僑史研究增添了珍貴的資料,又曾于一九七零年就"新加坡古代名稱的檢討-蒲羅中問題商議"與許云樵教授,陳育崧先生展開了為期九個月的論戰(zhàn),引起學(xué)術(shù)界的密切關(guān)注。六十多年來,孜孜不倦,在文學(xué),語言學(xué),古文字學(xué),敦煌學(xué),宗教學(xué)及華僑史料等方面都取得了卓越的成就。除了專著六十多種外,尚有發(fā)表在世界各大學(xué)術(shù)期刊及各大書刊上的論文,短文和雜文約有四百篇。

  龐樸,1928年10月出生于江蘇淮陰,漢族。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究班畢業(yè),任教于山東大學(xué)。1974年調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作,以后曾任中國社會科學(xué)院《中國社會科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職。現(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、聯(lián)合國科教文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委會中國代表。現(xiàn)為"國際簡帛研究中心"主任。

  樓宇烈,男,漢族,浙江省嵊縣人,1934年12月10日生于杭州。一九五五年畢業(yè)于上海浦光中學(xué) 同年入北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)本科 一九六0年北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)一九六0年七月至一九七九年五月,北京大學(xué)哲學(xué)系助教 一九七九年六月至一九八○年十一月,北京大學(xué)哲學(xué)系講師 一九八○年十二月至一九八五年八月,北京大學(xué)哲學(xué)系副教授 一九八五年九月至今,北京大學(xué)哲學(xué)系教授 一九九0年起中國哲學(xué)博士導(dǎo)師;北京大學(xué)哲學(xué)系教授(1985年 9月起) ,北京大學(xué)哲學(xué)系東方哲學(xué)教研室主任(1985年12月起) ,北京大學(xué)宗教研究所所長(1989年 3月起) ,北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員(1989年12月起);教育部人文社會科學(xué)研究專家咨詢委員會委員(1997年起),全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員,全國高等院校古籍整理研究工作委員會委員(第三屆,1992年起),全國宗教學(xué)會理事(第三屆,1988年起) ,孔子基金會理事學(xué)術(shù)委員會委員(1986年起) ,中華炎黃文化研究會理事、學(xué)術(shù)委員會委員(1991年起) ,國際儒學(xué)聯(lián)合會理事(1999年起)

  李澤厚,著名哲學(xué)家,湖南長沙人,生于1930年6月,1954畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,現(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國際哲學(xué)院院士、美國科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士。成名于五十年代,以重實(shí)踐、尚"人化"的"客觀性與社會性相統(tǒng)一"的美學(xué)觀卓然成家。八十年代,李澤厚不斷拓展其學(xué)術(shù)論域,促引思想界在啟蒙的 路徑上艱辛前行。九十年代,李澤厚客居美國.

  李學(xué)勤,1933年3月生于北京,讀書于清華大學(xué)哲學(xué)系。1952年-1953年,在中國科學(xué)院考古研究所參加編著 《殷虛文字綴合》。1954年起,在中國科學(xué)院歷史研究所(后屬中國社會科學(xué)院)工作。歷任研究實(shí)習(xí)員、助理研究員、研究員,1985-1988年任副所長,1991年-1998年任所長。現(xiàn)任中國社會科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會委員、古代文明研究中心主任,清華大學(xué)思想文化研究所所長,兼任多所大學(xué)教授,"夏商周斷代工程"專家組組長、首席科學(xué)家,中國先秦史學(xué)會理事長等。全國政協(xié)委員,國務(wù)院學(xué)位委員會委員。 1984年獲"有突出貢獻(xiàn)的中青年專家"稱號,1991年獲國務(wù)院"政府特殊津貼",2001年被評為"95國家重點(diǎn)科技攻關(guān)計(jì)劃突出貢獻(xiàn)者",2002年獲"全國杰出專業(yè)技術(shù)人才"稱號及獎?wù)隆T啻卧跉W美日澳及港臺地區(qū)任教講學(xué)。1986年被推選為美國東方學(xué)會榮譽(yù)會員,1997年當(dāng)選為國際歐亞科學(xué)院院士。

  何兆武,原籍湖南岳陽,1921年9月生于北京。1937年7月抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時就讀北京師范大學(xué)附中高中一年級;9月全家間道南返故鄉(xiāng),在長沙入中央大學(xué)附中(由南京遷校);1939年,入西南聯(lián)合大學(xué)。1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大歷史系;1943-1946年讀清華在(西南聯(lián)大)研究生。 1946-1949年任臺灣建國中學(xué)、湖南第十一中學(xué)教師,1949-1950年華北人民革命大學(xué)政治研究院畢業(yè),1952-1950年北京圖書館編目員。1952-1956年西安師范學(xué)院歷史系講師。1956-1986年中國科學(xué)院(中國社會科學(xué)學(xué)院)歷史研究所助理研究員、研究員。1986年后任清華大學(xué)文化研究所教授。1980年曾兼任中美文化交流委員會中方訪問美國學(xué)者,1984年美國哥倫比亞大學(xué)魯斯基金訪問教授,1986-1987年中國社會科學(xué)院世界史研究所特約研究員。1993-1994年德國馬堡大學(xué)客座教授,1995年德國馬堡大學(xué)客座教授。

  方立天,1933年生?,F(xiàn)任中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授、宗教研究所所長、博士生導(dǎo)師、中國宗教學(xué)會副會長、中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、《中國哲學(xué)史》雜志主編、國家教委人文社會科學(xué)研究專家咨詢委員、中國佛教協(xié)會佛教文化研究所特約研究員。長期從事中國哲學(xué)、中國佛教與中國文化的教學(xué)與研究工作。

  宗白華(1897一1986),原名之木魁字伯華。哲學(xué)家、美學(xué)家、詩人。江蘇常熟虞山鎮(zhèn)人。1916年入同濟(jì)大學(xué)醫(yī)科預(yù)科學(xué)習(xí)。1919年被五四時期很有影響的文化團(tuán)體少年中國學(xué)會選為評議員,并成為《少年中國》月刊的主要撰稿人,積極投身于新文化運(yùn)動。同年8月受聘上?!稌r事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》,任編輯、主編。將哲學(xué)、美學(xué)和新文藝的新鮮血液注入《學(xué)燈》,使之成為"五四"時期著名四大副刊之一。就在此時,他發(fā)現(xiàn)和扶植了詩人郭沫若。1920年赴德國留學(xué),在法蘭克福大學(xué)、柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué) 、美學(xué)等課程。1925年回國后在南京、北京等地大學(xué)任教。曾任中華美學(xué)學(xué)會顧問和中國哲學(xué)學(xué)會理事。宗白華是我國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者,被譽(yù)為"融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師"。著有《宗自華全集》及美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等。 宗自華于1986年12月20日在北京逝世,享年90歲。

  殷海光(1919-1969)原名殷福生,湖北黃岡人。中國著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)家。曾從師于著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)家金岳霖先生。西南聯(lián)大畢業(yè)后,進(jìn)入清華大學(xué)哲學(xué)研究所,并曾在金陵大學(xué)(原中央大學(xué))任教??谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后,加入青年軍。1949年到臺灣,同年8月,進(jìn)入臺灣大學(xué)哲學(xué)系任教。在幾十年的治學(xué)生涯中,殷海光一直以介紹西方的形式邏輯和科學(xué)方法論到中國為己任,撰寫了《思想與方法》、《論認(rèn)知的獨(dú)立》、《中國文化之展望》等著述。并且畢生熱心于現(xiàn)代邏輯的研究、教學(xué)和宣傳。其原因在于他認(rèn)為中國文化中認(rèn)知因素極為缺乏,而這必須依靠西方實(shí)證論哲學(xué)的輸入來補(bǔ)救。他認(rèn)為,中國傳統(tǒng)文化中的認(rèn)知因素不發(fā)達(dá),從根本上說,歸因于儒家文化的泛道德主義傾向和中國文化采取的"崇古"價值取向。于是,殷海光大力提倡"認(rèn)知的獨(dú)立",強(qiáng)調(diào)"獨(dú)立思想"。殷海光終生秉持科學(xué)民主自由的精神,是一位富有批判精神的自由主義者。

  馮友蘭,字芝生,河南唐河人。1912年入上海中國公學(xué)大學(xué)預(yù)科班,1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門,1919年赴美留學(xué),1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。回國后歷任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長兼哲學(xué)系主任??箲?zhàn)期間,任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初,任清華大學(xué)校務(wù)會議主席。曾獲美國普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。1952年后一直為北京大學(xué)哲學(xué)系教授。
  1923年夏,馮友蘭以《人生理想之比較研究》(又名《天人損益論》)順利通過美國哥倫比亞大學(xué)博士畢業(yè)答辯,獲哲學(xué)博士學(xué)位。是年秋回國后,沿博士論文方向?qū)懗伞兑环N人生觀》。1924年又寫成《人生哲學(xué)》,作為高中教材之用,在這本書中,馮友蘭確立了其新實(shí)在主義的哲學(xué)信仰,并開始把新實(shí)在主義同程朱理學(xué)的結(jié)合。在燕京大學(xué)任教期間,馮友蘭講授中國哲學(xué)史,分別于1931年、1934年完成《中國哲學(xué)史》上、下冊,后作為大學(xué)教材,為中國哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。
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