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百科TA說特邀作者:世界華人周刊
華哥說
“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”不應(yīng)該成為一句空話。
世界華人周刊專欄作者：朗博
探究東西文化，洞察差異化的世界
全文2396字，讀完大約4分鐘
教師節(jié)到了。
也許在這一天，人們才會關(guān)注教師的社會地位和待遇問題。
雖然我國自古以來都有尊師重教的傳統(tǒng)，但是，今天的教師待遇真的不高。
下面是2012年《紐約時報》刊登的美國芝加哥大學國際高等教研中心，對28個國家的大學教師的收入調(diào)查。
中國倒數(shù)第三！甚至遠遠低于印度！
不僅收入低，社會地位也不高。在我國，很少聽說哪個官員、國家公務(wù)員改行去當老師的，如果學校的教師聽說某同事調(diào)到了教育機關(guān)或政府部門，可能都會羨慕，甚至有些失落。
對比古今中外歷史，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國教師地位是越來越低。
在中國歷史上，教師社會地位經(jīng)歷了圣人―官人―公仆的從高到低的演變過程。
在中華文明初期發(fā)展階段，是圣賢擔任教師。
當時社會生產(chǎn)力低下，人們對世界認知有限，所以一些圣賢就傳授人們生存技能。像中國遠古傳說的：神農(nóng)氏教民稼穡，燧人氏教人鉆木取火，有巢氏教人造屋，伏羲氏教人獸獵等。
三皇五帝不僅是統(tǒng)治者，更是部落走向文明的引領(lǐng)者、教育者，“天佑下民，作之君，作之師”。
這與今天非洲的一些原始部落差不多，只有年齡最大、閱歷最豐富的長者才能當部落首領(lǐng)，把知識傳授大家，而備受族人的尊重。
到了春秋戰(zhàn)國時期，這些圣賢放棄了社會領(lǐng)導地位，專門承擔精神領(lǐng)袖的職能，“諸子百家”就是當時的教育者，孔子是杰出的代表，他打破貴族的教育壟斷，創(chuàng)辦私學，教師也開始成為一種社會職業(yè)。
這時的教師是文化偶像，被眾人所擁戴，“尊師重教”名副其實。
我國教師演變的第二階段在封建社會時期，教師職業(yè)開始成為官僚文化體系中的一部分。
隨著科舉制度不斷的完善，“學而優(yōu)則士”成了讀書人的終極目標。
學子寒窗十年，苦讀《四書》《五經(jīng)》，就為了做官，教師成了科舉考試的附庸。
當時，最重要的教育機構(gòu)是官學，例如國子監(jiān)、太學等機構(gòu)，其目的是為了培養(yǎng)國家的管理者，其中的教師都是享受府俸祿的官員。
當然還有官場失敗或落榜失意者，他們興辦私學，是教育的主要群體。即便落第的秀才，也享有不納稅、上堂不跪等的特權(quán)，不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可以開辦私塾，從事教育。
雖然不在官場之中，但卻和官府有著千絲萬縷的聯(lián)系，在民間老百姓心中也有一定社會地位。
北京國子監(jiān)，皇帝親自講學的辟雍大殿
這種官僚體系中的教師也是備受普通人敬畏的。
時間到了1949年，當時的中國千瘡百孔、百業(yè)待興，急需各種人才。
但財力物力有限，無法負擔起一個龐大的教師團體費用，所以，就要求教師們要有奉獻和犧牲的精神，教師的形象就成了“公仆”，待遇不高，卻要有較高的道德水平。
于是，“人類靈魂的工程師”“春蠶”“蠟燭”就成了教師的代名詞，好像只有犧牲個體的幸福生活，才能詮釋教師職業(yè)的完美形象。
與同樣是“公仆”的官員相比，因掌握的社會資源不一樣，所以“公仆”的“公”就沒了，只下“仆”了。
教師名義上很受人尊敬，但實際中卻很少有人心甘情愿從事這樣教育一線的工作了。
現(xiàn)在從事教師的大學畢業(yè)生往往也是因為當初高考的成績不太理想，或者找工作壓力過大，不得已而為之。
因為歷史傳統(tǒng)，中國將教師過于“圣人”“公仆”化，將教師視作道德的化身，強調(diào)教師的社會責任與理想人格，而貶低了教師的個體生命價值，導致教師“自我”意識的缺失。
教師過于強調(diào)“德”，所以學校的風吹草動總能引起很多社會性的爭議。
在強大的媒體輿論下，老師往往成為弱勢群體。
反觀西方的教師地位，恰恰與中國走了相反的演變道路。
西方最早的教育是教仆文化。
古代希臘的“智者派”是西方世界最早出現(xiàn)的一批專職的教師，他們沒中國古代教師――圣人和官人――的待遇。
隨著羅馬人的入侵希臘，希臘人大都淪為羅馬帝國的奴隸，那些擁有知識智慧的希臘人，就成了奴隸主雇用教授其子女的奴隸。
教育學(Pedagogy)一詞也是來源于希臘語的Pedagogue，意為教仆――教育孩子的仆人。這個詞后來轉(zhuǎn)義為“教育者”或“教師”。
羅馬帝國覆滅以后，中世紀的歐洲各國處于基督教的統(tǒng)治下，這是個黑暗的時期。
教會壟斷整個教育，學校是教會辦的，僧侶們擔任教師，承擔著傳播教義的職責，其教育也滲透著神學色彩。
這一時期的老師具有較高的社會地位和政治權(quán)力。
文藝復興以后，1681年，法國“基督教兄弟會”神甫拉薩爾創(chuàng)立了世界上第一所師范無意識學校。
以后隨著工業(yè)革命，歐洲開始向外擴張，急需各種人才，于是漸漸產(chǎn)生現(xiàn)代教育觀念和體系。
18世紀中葉到下半葉，歐洲各國相繼出現(xiàn)了師范學校。19世紀初，許多國家陸續(xù)頒布義務(wù)教育法令，教育開始走向系統(tǒng)化、制度化，教師走向了“專家”化和職業(yè)化。
二戰(zhàn)結(jié)束以后，“教育興國”理念深入人心，西方社會教師進入了高學歷化、證書化和終身化的階段。
所以，西方教師經(jīng)歷了教仆―僧侶―專家演變的過程，今天西方社會強調(diào)教師專業(yè)技能，與中國強調(diào)對教師的“德”要求截然不同。
這就是中西方教師社會地位迥異的歷史原因。
1985年9月10日，中國恢復建立第一個教師節(jié)
同樣是屬于儒家文化圈的日本和韓國，因為受到了西方教育觀念的影響，教師的地位遠遠高于中國。
日本沒有教師節(jié)，是因為日本很重視教師，甚至可以每天都過教師節(jié)。
日本教師胸前都有教師牌，車上的乘客看到以后都會起來讓座。在商店超市，都有專門針對教師的打折商品，持教師證件每天都能享受到優(yōu)惠......
日本的中小學教師職業(yè)被視作“圣職”，教師被稱為“先生”，與議員齊名。因為其社會地位高、工資待遇高、師資水平高，所以日本教師被稱為“三高”。
日本的教育法規(guī)明確規(guī)定，教師為特殊公務(wù)員，待遇高于一般公務(wù)員，日本公立小學、中學教員平均年薪450萬日元(約合36萬元人民幣)，是中國教師的5倍。
在韓國，“一人從教，全家無憂”，韓國教師的工資每月400萬韓幣(相當于人民幣約2.3萬元)。且地位很高，處處受尊敬。
韓國師生
韓國漢城大學的教授都由總統(tǒng)親自頒發(fā)任命書。漢城大學的校長李壽成，明治大學的校長高健則曾先后出任韓國總理，至于教授擔任各部部長、副部長則更是司空見慣的事情。
這樣的對比，真讓我們的“尊師重教”顯得蒼白無力了。
如今，“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”這句話是否應(yīng)該兌現(xiàn)了？再說我們已經(jīng)不窮了。