推薦答案我心目中的大學(xué)校園
每個人總是有各種各樣的“情結(jié)”。比如沒能夠上大學(xué)的人往往格外向往大學(xué)校園。對于上了大學(xué)的人來說，除了對自己母校的那份情感，又總是對那些更為著名的大學(xué)校園充滿特殊的向往。我也不例外。每到一地，風景名勝可以不去，而大學(xué)校園是不能不去造訪的。老校園也好，新校區(qū)也好，各有各的底蘊和魅力。每每行走在那陌生而又熟悉的大學(xué)校園，看著來來往往都差不多一樣青春和睿智的面孔，常常還以為自己也是那學(xué)校的一員。每個大學(xué)校園都是不同的，也都是唯一的，甚至也是不能用優(yōu)劣進行評價的。每個大學(xué)校園都以自己不同的風貌和氣質(zhì)，構(gòu)筑起我心目中理想的大學(xué)校園。
（一）
我心目中的大學(xué)校園是綠色校園。這里所說的綠色，不只是色彩，但它確實首先應(yīng)該是綠色的。進入大學(xué)以前，我心目中的大學(xué)校園都是綠草茵茵，古樹參天的。隔墻相望，三三倆倆學(xué)子圍坐在寬闊的草坪，享受陽光，談?wù)摾硐?，討論學(xué)術(shù)。進入校門，兩排高大挺拔的大樹透露出一所高等學(xué)府深沉的內(nèi)涵和久遠的歷史。但現(xiàn)實不完全是我想象的那樣。樹是有的，只是形態(tài)和感受不同。在我看來，校園之美，很大程度上緣于樹?！耙粋€人坐在樹下，與另外幾個談?wù)撟约旱南敕?。談的人不知道自己是老師，聽的人也不知道自己是學(xué)生。學(xué)生們聽得出神，不禁驚訝萬分，要是這個人能留下來多好啊。于是他們就在那個所在地劃出一個地方，于是世界上就誕生了第一所學(xué)?！薄＃芬姿箍担?。在建筑和規(guī)劃師眼里，一個大學(xué)必須要有什么？除了大師，大樹也是必不可少的。即便是再好的建筑，如果周圍沒有樹，沒有綠色，一定會黯然失色。而不同風格的建筑都可以統(tǒng)一在寬厚的綠色系統(tǒng)之中。有了樹和樹林，便有了清晨在林蔭道間鍛煉、在綠樹叢中早讀的風景；有了樹和樹林，便有了春天早鶯在樹頂啁啾、夏日蟬兒在濃蔭里長鳴、仲秋金桂遠播馥郁的香氣、冬夜月光在地上編織的幻妙圖案。我曾經(jīng)多次造訪清華校園。最有收獲的莫過于兩年前陪文校長到清華拜訪苗日新教授。苗教授是老清華，長期從事校園規(guī)劃和建設(shè)。他頗為得意的《清華園九十年的變遷》一文，在清華的校園網(wǎng)上，訪問者甚眾。苗教授領(lǐng)著我們參觀清華園，一一講解校園的建筑和園林，還叫人專門打開工字廳，那里是清華校長們辦公的地方。清華的校園之美是人所共知的，她的美不只在建筑，更在園林，在樹。樹在清華是非常尊貴的，誰都不可亂動樹，樹也決不向誰低頭。人來人去，樓起樓拆，樹自巍然不動。這個傳統(tǒng)得到了很好的繼承。前不久在《南方周末》讀到沈君山先生《“清華”歲月之“樹”的故事》，其中講臺灣新竹的清華大學(xué)在上世紀七十年代初因興建禮堂，要把一株老榕樹砍掉，激進的教授把自己用鐵鏈和樹鎖在一塊，誓死護樹。還編了一首護樹歌：“大學(xué)之大兮，不在大樓在大師。大師不易得兮，且植大樹。大樹不易植兮，且護大樹！”后來遷樹重植，不過終究未能成活，只留下一個樹墩，供后人懷念。
綠色校園是生態(tài)的。俞孔堅博士在他的《城市景觀之路》一書中，用了《哭泣的母親河》作為自序。序中這樣寫道：“我那殘酷的兒女們啊，為什么要用道道高壩攔截我流動而連續(xù)的身體，將我肢解，令我斷流……我那無知的兒女們啊，為什么要將我殘忍地將我裁彎取直，再用鋼筋水泥捆裹我本來自然而優(yōu)美的軀體，令我窒息，如同僵尸…….我那卑俗的兒女們啊，你們嫌我草灌叢生，包容泥土與生命萬千，可那何嘗不是我的美德？你們嫌我曲折蜿蜒，自然樸素，可那何嘗不是我詩的泉流、畫的本質(zhì)？”俞博士的書還有一個副標題——與市長們交流，然而從他“魂兮歸來”的呼號聲中，我們不是也能領(lǐng)悟和借鑒許多嗎？去年有機會去日本。日本筑波是一個以國家級試驗研究、教育機構(gòu)為主體的科學(xué)研究城，素有日本"硅谷"之稱。筑城大學(xué)就位于這座科學(xué)城的中心。筑波大學(xué)沒有圍墻，從筑波市的鳥瞰圖上，你會發(fā)現(xiàn)筑波大學(xué)的整個校園被一片翠綠所覆蓋，與周圍市區(qū)鱗次櫛比的樓房形成極其明顯的分界。筑波大學(xué)校園并不十分規(guī)則，校園也被街區(qū)所穿插和分割，然而從校園與市區(qū)植被覆蓋的不同，你會輕而易舉地將兩者區(qū)分開來。據(jù)說筑波大學(xué)的校園原是一片荒地，到現(xiàn)在為止也只經(jīng)過了三十余年的建設(shè)。過去我國大學(xué)校園建設(shè)，由于投入等原因，不得不強調(diào)實用功能，較少考慮校園與環(huán)境、生態(tài)、學(xué)科發(fā)展、學(xué)生成長等關(guān)系。時至今日，方興未艾的大學(xué)城、大學(xué)新校區(qū)建設(shè)，在校園環(huán)境和生態(tài)建設(shè)方面不惜重金投入。在我去過的大學(xué)中，川大江安校區(qū)以“曲水環(huán)繞、綠島成蔭”為主題，著力構(gòu)建一個活水公園式的生態(tài)園林。天津大學(xué)正力圖建設(shè)一座以水為主體的生態(tài)校園。浙江大學(xué)將“以水筑鎮(zhèn)，以水筑園”，在杭州西部打造一座占地八千七百畝的巨形“大學(xué)園林”。還有北方某建筑大學(xué)，大膽地將大片稻田擺進校園作為景觀，惹來褒貶紛紛。其實生態(tài)的，就是因地制宜、破壞和改變最小的，越是生態(tài)的，就越是獨特和不可復(fù)制的。大概稍早一點的川農(nóng)學(xué)子或許還記得，現(xiàn)在逸夫樓的后面部分，原來是六間平房教室，教室周圍有多顆粗壯的櫻桃樹?，F(xiàn)在的學(xué)生四舍前，原來有一個籃球場和兩幢兩層的宿舍樓，其間有一濃密的葡萄長廊。每到春夏兩季，課余之時，總有不少人躍躍欲試，去摘取那永遠也等不到成熟的酸酸的果實。現(xiàn)在想來，竟是那么甜蜜而又遙遠的事情，那不正是現(xiàn)在我們很多人所刻意追求的嗎？
綠色校園是可持續(xù)發(fā)展的。很多時候，決定不做什么比決定做什么更為可貴也更為重要。創(chuàng)建綠色校園，就是要將可持續(xù)發(fā)展的理念，落實到校園規(guī)劃和建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，為大學(xué)的發(fā)展留下合理的空間。
（二）
我心目中的大學(xué)校園是人文校園。學(xué)校，這是一種人們寄予希望的地方，也是人類為了讓自身的文明按照本身確立的價值觀和世界觀發(fā)展而培養(yǎng)后繼人的基地?！叭缃竦闹袊瑥男W(xué)、中學(xué)到大學(xué)，其所有的目標便是增加學(xué)子們的知識，以便獲得足夠的技能從而發(fā)展文明。與西方相比，其心與性的熏陶有所欠缺，因而有所呆板。因此，學(xué)校這樣的場所，除開功能安排外，其空間的形態(tài)、建筑的形式、環(huán)境的意味對于學(xué)子的心與性的熏陶是非常重要的。”（劉亞波《得道的建筑學(xué)》）校園是專門的育人場所。大學(xué)自誕生以來，一直被視為人類的精神家園。以建筑、園林綠化、雕塑、文化設(shè)施等構(gòu)成的校園景觀，積淀著學(xué)校的歷史、傳統(tǒng)、文化和精神，蘊含有巨大的潛在教育功能。北大學(xué)生龐洵在她圖文并茂的《北大地圖》一書中這樣寫道：“沒有未名湖就沒有北大人靈慧的悟性”。而說到清華，“散落在這一帶的正是當年清華的四大建筑：圖書館、體育館、科學(xué)館和大禮堂……它們是古希臘和羅馬風格的混合樣式……古希臘的精神活力和理性傳統(tǒng)，古羅馬的規(guī)則和法制的紀律直到現(xiàn)在仍保持在清華的校風學(xué)風中”（龐洵《清華地圖》）。每個大學(xué)都有自身的歷史和辦學(xué)理念。良好的校園景觀能給人一種精神感召，制造一種整體的環(huán)境氛圍，構(gòu)成一種整體的育人氣氛。如何通過宏觀層次的總體規(guī)劃和空間布局，中間層次的建筑造型和景觀形態(tài)，以及微觀層次的文化設(shè)施、形象標識等去物化和表述學(xué)校長期形成和積淀下來的人文精神和價值內(nèi)涵，通過校園景觀建設(shè)為學(xué)生增長知識、陶冶情操、凈化心靈、塑造優(yōu)秀的品格創(chuàng)造更加良好的環(huán)境，使千萬學(xué)子步入大學(xué)殿堂就受到大學(xué)精神的無形感召、辦學(xué)理念的無聲召喚，成為學(xué)校精神的傳承和實踐者，是大學(xué)校園建設(shè)應(yīng)該重視的工作。勿庸諱言，比起綜合性大學(xué)以及許多師范院校，作為一所農(nóng)業(yè)院校，在這方面是比較欠缺的。究其根源，恰恰正是不同類型學(xué)校不同的文化背景的反映，這本身就是一種值得很好研究的文化現(xiàn)象。問題在于我們?nèi)绾稳ネ诰蛉ノ锘瘜W(xué)校的傳統(tǒng)和精神，一以貫之重視它，從細微之處用心而為之，而不是因為欠缺，就試圖在一個不長的時間內(nèi)去突擊去填補。事實上校園的“文化”如同學(xué)生的“素質(zhì)”，能夠在短時間內(nèi)填補的絕不是真正意義上的“文化”，只不過是一些標語口號、裝飾物品或者是一些裝點門面的“文化”皮毛。
人文校園，也應(yīng)該是人性化的校園。校園的所有建筑及其設(shè)施應(yīng)該是人性的，充滿人文關(guān)懷的，是為師生員工的學(xué)習生活工作交流提供方便的。它不應(yīng)該是為設(shè)計而設(shè)計，它不只是為了展示一種恢宏的氣派或者為了視覺的美觀，而是應(yīng)該供每一個實實在在的師生方便地使用。但反面的例子實在不勝枚舉。我曾注意到這樣一個令人尷尬的事實：由于綠化中道路的非優(yōu)化設(shè)計，人們還是在草坪中踏出一條路來，盡管那是一個主要培訓(xùn)大學(xué)校長的場所。過去大學(xué)校園建設(shè)，由于投資是以單個項目為基礎(chǔ)的，因此人們更多地注重單體建筑而少有顧及校園戶外空間，戶外空間常常被簡單地視為校園建筑布局后的剩余部分。所以浙大校長潘云鶴院士提出“大學(xué)園林”的概念，要用“建筑+園林”來取代過去的“建筑+綠化”，還有的景觀規(guī)劃家提出“反規(guī)劃”理論，強調(diào)要先規(guī)劃非建設(shè)用地。但問題是大多數(shù)的校園從大的布局上已經(jīng)很難改變。從只重單體建筑到重視戶外空間的配套建設(shè)，從追求設(shè)計的視覺效果到強調(diào)使用功能，從滿足功能到充分考慮使用者的需要和體驗，人們的認識上已經(jīng)有了很大的進步。我們還需要反思，需要重新學(xué)習。建設(shè)人性化的校園，需要從了解人性開始，知道作為一個人，“需要交流，害怕孤獨；需要運動，也需要坐下休息；需要了望，看別人而不被別人看到；需要安全，同時也需要挑戰(zhàn)；需要走平坦的道路，有時卻愛涉水、踏汀步、穿障礙、過橋梁；需要被人關(guān)注，同時喜歡關(guān)注別人。”只有當我們的設(shè)計不是為了表現(xiàn)什么而設(shè)計，而是為了普普通通的人的需要、生活、體驗而設(shè)計，只要當我們建造的空間能讓人們“駐足其中”而不只是經(jīng)過的區(qū)域，這樣的設(shè)計和建造才能稱之為人性化的校園。
（三）
我心目中的大學(xué)校園是數(shù)字校園。所謂數(shù)字校園，是在傳統(tǒng)校園空間的基礎(chǔ)上構(gòu)建一個校園數(shù)字空間, 對學(xué)校教學(xué)、科研、管理和生活服務(wù)有關(guān)的信息資源進行全面的數(shù)字化，使校園里無論何人、何時、何處，都能方便地獲取使用。大學(xué)校園網(wǎng)的建立，為數(shù)字校園奠定了基礎(chǔ)。然而我呼喚的是我所需要的信息可以不再從卷宗從書堆中去尋找，呼喚的是我可以不再面對紙和筆，呼喚的是使用網(wǎng)絡(luò)時可以不再有那么多的煩惱和等待。