精選答案第一次比較系統(tǒng)的感讀美國教育歷史，就是從韋恩厄本和杰寧斯瓦格納的《美國教育一部歷史檔案》讀起，這本書把美國教育史按照時間順序采用敘事形式把美國教育描述的清晰易讀，讓我可以一口氣花一整天的時間酣暢淋漓的讀完。讀完這本書清晰地了解了美國教育的發(fā)展史，同時深入地研究美國教育發(fā)展過程中伴隨的種種歷史現(xiàn)象，更加深刻地思考美國教育發(fā)展在世界上獨樹一幟的原因，感嘆美國教育發(fā)展過程中的種種磨難。
這本書向我們呈現(xiàn)了自前殖民時期直到21世紀初、值得重視的美國全史。它以年代為線索，對美國教育發(fā)展中的每個重要時期都進行了客觀的綜述，并把討論置于更加廣闊的國家背景和國際背景中。在敘述的過程中，作者提供了針對美國教育傳統(tǒng)、改革和理論的正反兩方面的觀點，以保持客觀、公正，并關(guān)注了沖突、妥協(xié)和結(jié)果，回顧了美國教育的過去，并塑造了其未來的選擇。這本書作為美洲土著傳統(tǒng)的第一個文本，它對少數(shù)民族和女性教育也做了大量且不間斷的描述。本書一直關(guān)注的是植根于多數(shù)與少數(shù)族裔斗爭中、貫穿美國教育歷史的美洲土著人與不同移民者之間的文化沖突。
讀完本書，經(jīng)過思考分析，我有以下三點感觸：
第一，歷史是不同時期人們建構(gòu)的歷史，是主觀過程中的客觀化建構(gòu)。
本書作者主張“歷史是流動的、不斷變化的，而且是捉摸不定的?！辈粌H過去會對現(xiàn)在構(gòu)成影響，而且現(xiàn)在人們的關(guān)注和問題也推動著歷史學家改變或重新調(diào)整對過去提問的方式，并以新的思維方式思考舊的問題。我們生活在歷史長河中，就像生活于我們之前的人們一樣，他們也面臨著決斷和選擇，這些決斷和選擇將決定我們的現(xiàn)在，并形成一段歷史，而其他人將在某一天試圖去理解他、解釋他，而每個人又有自己獨特的視角，結(jié)合自己的過去和特定的現(xiàn)狀去建構(gòu)他，如此，一個人的理解和解釋，又會成為歷史的一部分、故事的一部分。歷史作為人文學科，里面的主導因素肯定是人，人是活生生的，有自己思想的，有特定時代背景的，有自己獨立立場的。我們所講求的歷史是應(yīng)該以客觀事實為藍本，充分的尊重事實、還原事實，可是，我們作為一個人來說不可能做到“識廬山真面目”，只能根據(jù)自己的知識背景、所處環(huán)境以及自身要求去量力而行或者說去建構(gòu)。所以說歷史，是人們建構(gòu)的歷史，是主觀過程中的客觀化建構(gòu)。這一點，在本書中有充分的體現(xiàn)，例如美國歷史上有名的廢奴運動，曾記得我學習過的中國版本《世界歷史》中分析，美國歷史北方工業(yè)經(jīng)濟迅速發(fā)展，需要大量的勞動力補充進來，而南方奴隸制種植園經(jīng)濟把大量的奴隸控制在種植園內(nèi)，嚴重限制了勞動力的流動，所以北方工業(yè)主極力主張廢除奴隸制，此后發(fā)動了南北戰(zhàn)爭。而這部歷史檔案中介紹的廢除奴隸制是因為之前美國獨立戰(zhàn)爭帶來了平等思想的傳播，再加上18世紀末和19世紀初的宗教復興運動影響了人們的思想，人們對這種“特別制度”強烈反感才有了廢奴運動。且不論這兩種觀點誰是誰非，只是說對過去的歷史事件兩個國別的原因分析是完全不同的，一個是從經(jīng)濟基礎(chǔ)層面分析，一個是從上層精神思想上研究，究竟是經(jīng)濟基礎(chǔ)分析對還是精神思想研究更加有道理，很難做出評論。
第二，美國教育融入在整個美國發(fā)展史中，與美國歷史的大環(huán)境不可分離。
美國是一個新興的國家，從17世紀有歐洲殖民者進駐也只不過是不到四百年的歷史，但要想了解美國發(fā)展進程，僅僅從歐洲殖民者進駐開始是遠遠不夠的，這不是美國歷史發(fā)展的全部。在有文字可考之前，美洲大陸的居民就已經(jīng)發(fā)展出了一定的文化傳統(tǒng)，衍生出了一定的社會結(jié)構(gòu)，這些傳統(tǒng)和社會結(jié)構(gòu)構(gòu)成了教育的核心內(nèi)容。作者主張“要想真正地了解我們教育的過去，就必須試著去了解那些更早時期就生活在這里的人”，因此，土著人的發(fā)展歷史和教育歷史是必須應(yīng)該認真分析的，可是本書中分析的過少。
在美國發(fā)展史上經(jīng)歷的事件比較多，每個歷史事件對教育都有不可忽視的影響。獨立戰(zhàn)爭，是美國建國的標志，他的一個重要假設(shè)是：所有人都享有天生的平等權(quán)，可是在《獨立宣言》中并沒有限定哪些種族或者哪種皮膚的人享有，哪個性別的人享有，教育權(quán)是平等權(quán)中非常重要的權(quán)力，是不是給人們平等的教育機會，享受公平的教育資源，教育發(fā)揮什么樣的作用，達到什么樣的目的，應(yīng)該實行什么樣的教育才能保證人們的教育權(quán)利，這些都是獨立戰(zhàn)爭中引發(fā)的。第一次世界大戰(zhàn)同樣給美國教育產(chǎn)生了重大影響，曾經(jīng)在有在有大量德國人的城市里教授的德語被停止了，有著明顯德國名字的學校管理者和教師成為了被懷疑對象，學校課程經(jīng)常受到檢查，同時學校的學生被動員起來支持戰(zhàn)爭，由于師資缺乏女性教師補充進來。第一次世界大戰(zhàn)被證明對黑人群體而言是一道分水嶺，大量黑人從南方的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)地區(qū)前往南方城市和北方的工業(yè)城市，獲得了相對較好的教育條件。美國歷史上經(jīng)歷了經(jīng)濟危機和大蕭條對美國教育都產(chǎn)生了很大影響，例如20世紀30年代的大蕭條對學校財政進行了較大程度的削減：“廢除所有初級中學，關(guān)閉城市的初級學院，幼兒園的數(shù)量削減一半，減少體育教師人數(shù)，廢除所有教練職位，減少音樂教師和輔導員人數(shù)，讓小學校長兼管兩所學?！?。美國還沒有完全走出大蕭條時又經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，這些大的歷史事件對教育發(fā)展史都產(chǎn)生了或好或壞的影響。
第三，美國教育發(fā)展歷史紛繁復雜，同時具有其歷史的獨特性。
美國是一個歷史短暫、民族復雜、文化多元的國家。17世紀大量人口從英格蘭、蘇格蘭、威爾士、德國等西歐國家穿越大西洋遷入北美，獨立戰(zhàn)爭的前150年有大量的黑人奴隸從非洲被販賣到這里，北美大陸上還生活著原始的土著居民，這些不同的民族、種族都有自己的文化傳統(tǒng)和宗教，來到北美形成了一個多元的美國文化，這些文化之間有融合，還有更多的沖突和奴役。教育，就是實現(xiàn)融合和奴役最好的途徑，學校是實現(xiàn)其的工具。在教育發(fā)展的過程中，各個宗教團體有自己教堂和學校以及傳播性社團，逐漸開始設(shè)立平民學校，構(gòu)建現(xiàn)代學校系統(tǒng)，完善現(xiàn)代學校制度，這是一個非常漫長的過程，這個過程中有沖突和斗爭，能形成現(xiàn)在的局勢實屬不易。
在美國教育史中，教育平等是一個非常大的話題，教育平等涉及到宗教、種族、性別、殘障人士、社會分層等多個方面，一直在美國教育歷史中存在著，這些是美國教育史的獨特性。最早在杰斐遜的統(tǒng)一教育系統(tǒng)計劃中，他講到“學術(shù)競爭和對智力的培育，不應(yīng)當首先被看成是獲得物質(zhì)享受和追求個人幸福的一種路徑，相反，給予人們平的教育機會，是為了發(fā)現(xiàn)那些具有領(lǐng)導才能和值得公眾信任的人，并給予適合的教育。”他既闡述了教育的工具性，更加肯定了教育機會的平等性。在美國史中，土著人和黑人一直遭受著不平等的、受歧視的各式各樣的隔離政策，很難享受到完整的教育權(quán)，他們?yōu)闋幦∽约旱慕逃龣?quán)進行了持續(xù)不斷的斗爭，發(fā)起了一系列的運動。1964年科爾曼報告揭示了社會階層相關(guān)因素與少數(shù)群體和多數(shù)群體學生學業(yè)成就的關(guān)系，推進了《民權(quán)法案》的通過，推動了民權(quán)運動。經(jīng)過艱苦的斗爭，廢除了種族隔離學校，女權(quán)主義運動取得了成就。
美國教育史的發(fā)展，經(jīng)歷了從匱乏到豐富，從單一到多元，從不斷沖突到包容，從奴役到民主平等，從平等到優(yōu)異的過程，這個過程是漫長的，不平凡的，是一個巨大的進步。當然，現(xiàn)在的美國教育仍然存在著眾多問題，如學校里的毒品、暴力、貧苦和移民等，這些仍需要不斷地探索和研究。