答案優(yōu)選7世紀(jì)以前，日本學(xué)習(xí)中國文化主要靠中國移民的傳播。至推古天皇在位（593—629）、圣德太子攝政期間，日本開始直接向中國派遣“遣隋使”、“遣唐使”以及大批留學(xué)生和留學(xué)僧，主動學(xué)習(xí)中國文化，成為最早派人到中國留學(xué)的國家，隋朝也是中國開始大批接收外國留學(xué)生的時(shí)期。
圣德太子像
隨使節(jié)一同來華
日本最重要的“遣隋使”是圣德太子于隋大業(yè)三年（607年）派出的。他派小野妹子攜帶日本天皇的國書到達(dá)隋朝東都洛陽，謀求與中國建立外交關(guān)系，借以提高日本的國際地位。這是當(dāng)時(shí)日本在外交上一項(xiàng)重大的措施。從開皇二十年（600年）至大業(yè)十年（614年），日本派“遣隋使”達(dá)5次之多。公元608年，開創(chuàng)了隨團(tuán)派留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)的先例。這不僅僅是基于政治上的考慮。圣德太子漢學(xué)功底深厚，很重視發(fā)展同隋朝的關(guān)系，希望通過這種措施，積極地從中國導(dǎo)入各種先進(jìn)的文化和制度，以建立完善的國家體制，因而所派遣的遣隋使團(tuán)中有許多留學(xué)生和留學(xué)僧。
吉備真?zhèn)渑c唐人對弈圖
唐朝的時(shí)候，中國同日本的友好往來更是盛況空前。從貞觀年間開始，日本先后派遣了13次“遣唐使”，還有6次迎送唐朝的使者。每次所派遣唐使團(tuán)規(guī)模都很大，最多的時(shí)候達(dá)到了600人。留學(xué)生和留學(xué)僧都是跟隨使團(tuán)到達(dá)中國，使團(tuán)回日本時(shí)，留學(xué)生（僧）們則仍留下來學(xué)習(xí)中國文化。
日本留學(xué)生在中國的墓志銘
日本留學(xué)生一律被安排在國子監(jiān)學(xué)習(xí)。唐朝國子監(jiān)有六學(xué)：國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)，各學(xué)招生對象不同。唐玄宗命國子監(jiān)的四門助教趙玄默在鴻臚寺教授這些留學(xué)生們的功課。日本留學(xué)生們在中國學(xué)習(xí)幾年甚至幾十年，再回到日本傳播中國文化，促進(jìn)日本政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展。他們中間最有名的是從奈良來到中國的阿倍仲麻呂和吉備真?zhèn)洹?br />
晁衡：留唐任職，一住54年
阿倍仲麻呂（698—770）是中日友好關(guān)系史上的重要人物，他的中國名字叫晁衡。唐玄宗開元五年（717年），晁衡因漢文修養(yǎng)良好而被選為遣唐留學(xué)生，當(dāng)時(shí)他還不滿20歲。入唐以后，他的學(xué)識和品行，很快受到唐朝皇帝和學(xué)界的贊賞，先后任校書、左補(bǔ)闕、秘書監(jiān)、左散騎常侍和鎮(zhèn)南都護(hù)等職。秘書監(jiān)相當(dāng)于國家圖書館館長，左散騎常侍是從三品，可見他很受唐朝的重用。
晁衡和唐朝著名詩人王維、李白、儲光羲等都有過親密交往。儲光羲對他十分贊賞，曾寫詩《洛中貽朝校書衡》相贈。晁衡曾經(jīng)送給李白一件日本裘，李白很受感動。
天寶十三年（753年），晁衡想隨“遣唐使”回國探親，唐玄宗許之，并且命他為回訪使者。他和遣唐大使藤原清河等，共乘一舟回國，途中遭遇風(fēng)暴，李白誤聞晁衡在歸日本時(shí)翻船遇難，非常悲痛，寫下了著名的《哭晁卿衡》一首，情意深厚：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺，明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！背蔀橹腥沼颜x史上傳誦千年的名作。
晁衡后來東渡失敗，輾轉(zhuǎn)漂泊后又回到長安，繼續(xù)在唐朝任職，直至大歷五年（770年）以73歲高齡在長安逝世。晁衡在中國生活、工作長達(dá)54年之久，為中日友好事業(yè)做出了杰出貢獻(xiàn)。日本人民為其在東京的護(hù)國寺建了雕像和紀(jì)念堂。
吉備真?zhèn)洌河脻h字偏旁創(chuàng)片假名
另一個(gè)著名的日本留學(xué)生是吉備真?zhèn)洌碌勒鎮(zhèn)洌_元五年（717年）隨“遣唐使”來華。他在長安就學(xué)于四門助教趙玄默，深通五經(jīng)三史、歷算、刑律、漏刻、軍制、陣法、韻學(xué)、書道等諸藝。他在唐朝留學(xué)17年，開元二十二年（734年）十一月攜帶中國典籍1700多部歸國。與吉備真?zhèn)渫瑫r(shí)回國的留學(xué)僧玄防，受到日本圣武天皇的重視，吉備真?zhèn)湟惨虼耸艿狡髦?，官至右大臣?
吉備真?zhèn)湓谌A期間，精研經(jīng)史，博學(xué)多聞，成為飽學(xué)之士，回國后被天皇拜為大學(xué)助教。當(dāng)時(shí)日本的大學(xué)設(shè)有明經(jīng)、文章、明法、算學(xué)、音韻、書法六科，學(xué)生有四五百人。吉備真?zhèn)錇榱频膶W(xué)生講授學(xué)自中國的各種新知識，教讀《史記》、《漢書》、《后漢書》。高野天皇也跟他學(xué)習(xí)《禮記》、《漢書》。
對于日本文化傳承，吉備真?zhèn)渥钪匾臍v史功績之一是根據(jù)部分漢字偏旁部首創(chuàng)制了日語片假名。這些漢字共50個(gè)，被稱為“母字”。古代日本沒有本民族的文字，利用漢字作音符來書寫日本語言，著名的《萬葉集》就是用這種方法寫成的，因而稱為“萬葉假名”。用漢字作音符，書寫很不方便。吉備真?zhèn)淅脻h字偏旁創(chuàng)造了日本表音文字———片假名，從此，日本有了自己的文字。后來，留學(xué)僧空海（弘法）又利用漢字行書體創(chuàng)造日本行書假名———平假名。
回國受重用，影響日本文化
入唐留學(xué)生大多為日本統(tǒng)治階級中的中層官吏子弟，和朝廷關(guān)系密切，回國都受到重用。如膳大丘在唐長安國子監(jiān)學(xué)經(jīng)史，歸國后被任命為日本大學(xué)寮助教。他向天皇奏請按照中國之例，以孔子為文宣王，獲準(zhǔn)。這是日本政府尊孔之始，對日本奈良時(shí)代儒學(xué)的發(fā)展起到推動作用。出身法律世家的大和長岡，入唐后潛心學(xué)習(xí)唐律，回國后曾與吉備真?zhèn)涔餐瑒h定律令二十四條。營原娓成入唐學(xué)醫(yī)，造詣較深，回國后被任命為針博士，對日本的醫(yī)學(xué)發(fā)展極有貢獻(xiàn)。
許多日本留學(xué)生經(jīng)歷了隋朝的滅亡和唐朝的繁榮，看到了唐朝的先進(jìn)制度對周邊的影響。他們回國后就對日本的部民制提出了改革要求。公元645年，日本孝德天皇任用從唐朝歸來的留學(xué)生高向玄理做國博士，仿照中國唐朝的政治制度，在日本實(shí)行了大化革新。
入唐留學(xué)的僧人和留學(xué)生一樣，回國后在政治、文化和佛教等方面，起了巨大作用。留學(xué)僧除本身的天賦外，與朝廷達(dá)官之間關(guān)系密切，也是基本條件之一。最早回國的僧人玄防就是與改革派發(fā)生關(guān)系得到重用。大多數(shù)在唐留學(xué)回國的僧人，都在宣傳佛教和傳播唐文化方面做出了貢獻(xiàn)。公元653年入唐留學(xué)的道照，在中國學(xué)習(xí)法相宗，回國后在奈良右京建立禪院，在日本創(chuàng)立法相宗。留學(xué)僧智藏在唐朝學(xué)習(xí)三論宗，回日本后即創(chuàng)立三論宗。公元743年左右，佛教各宗派如華嚴(yán)宗、法相宗、天臺宗、禪宗都傳入了日本，與佛教有關(guān)的建筑、雕刻、繪畫工藝都在日本有了新的發(fā)展。
留學(xué)生和留學(xué)僧作為中日文化傳播的載體，對中日文化的交流起了很大的促進(jìn)作用