學(xué)好經(jīng)濟學(xué)需要有什么能力?


  很自然地,這是指經(jīng)濟學(xué)要有能力在現(xiàn)實中觀察出重大問題,以及規(guī)律性與決定性的問題。這既包括現(xiàn)在正在發(fā)生的問題,也包括歷史問題。人們是否能夠發(fā)現(xiàn)和解釋歷史的問題,直接關(guān)系到是否有能力解釋現(xiàn)在。如果沒能力解釋歷史,往往也沒能力解釋現(xiàn)在?,F(xiàn)實問題總是非常復(fù)雜的。

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經(jīng)濟學(xué)

  從學(xué)術(shù)上來說,如何找出現(xiàn)實或歷史中最重要的問題,提出一個解釋,這是很大的挑戰(zhàn)。面對這樣的挑戰(zhàn),學(xué)者與非學(xué)者是如何區(qū)分的?什么經(jīng)濟學(xué)者心里特別重要的東西?我想,區(qū)別他們的一個標準,就是看他們心里有沒有一個理論的基準(benchmark)。好的經(jīng)濟學(xué)家要能在觀察現(xiàn)實的時候發(fā)現(xiàn)問題,提出疑問。也就是說有洞察力。好的社會科學(xué)家一定要有能力找到問題。提出一個好的問題相當于解決了問題的一半。所謂的問題,即是疑問。他所產(chǎn)生的疑問、看到的現(xiàn)象,有沒有什么規(guī)律,能不能解釋。如果沒有什么規(guī)律,那就談不上是經(jīng)濟學(xué)問題;如果這個規(guī)律能夠被已有的理論所解釋,也談不上是問題。觀察到現(xiàn)象,且能發(fā)現(xiàn)里面有什么問題,這非常取決于學(xué)者心里存在的理論基準。一個學(xué)者能抓到什么樣的問題,就基本上決定這個人是個什么樣的經(jīng)濟學(xué)家。重要的經(jīng)濟學(xué)家抓到的是重要的問題。有理論素養(yǎng)的經(jīng)濟學(xué)家和非經(jīng)濟學(xué)家的差別,就在于有沒有理論基準。

二是分析能力

  分析能力大體上分為兩大類:一是理論的—其中包括數(shù)學(xué)類型的分析能力和使用自然語言的分析能力。二是實證的—其中包括案例(收集材料)分析和數(shù)學(xué)統(tǒng)計分析。經(jīng)濟學(xué)大部分使用數(shù)學(xué)統(tǒng)計類型分析工具,雖然用非數(shù)學(xué)工具分析并非不可。為什么現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的總趨勢是使用數(shù)學(xué)工具呢?其原因是,當人們不用數(shù)學(xué)工具時,推理、分析的能力會受到很大的限制。只有當問題相對簡單,或者人有用自然語言進行分析的天才時,才有可能不用數(shù)學(xué)進行分析。當然并不一定數(shù)學(xué)的分析永遠是最高超的??扑箶?shù)學(xué)上一竅不通,高中數(shù)學(xué)考不過。但他有超凡的能力使用自然語言進行分析。為什么今天的經(jīng)濟學(xué)主要使用數(shù)學(xué)分析能力,那是因為語言的能力非常難以具備,使得只有少數(shù)天才方能達到深入??扑故翘觳?,馬克思亦然。這樣的人,不使用數(shù)學(xué)工具,用哲學(xué)性方法思索還能把問題想透。但是,只有天才而且碰到的問題相對簡單,才有可能不用數(shù)學(xué)工具。如果要求學(xué)生都有科斯這樣的分析能力,可能一千個學(xué)生最多只能出一個經(jīng)濟學(xué)家。

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經(jīng)濟學(xué)

  在討論到經(jīng)濟學(xué)家的培養(yǎng)的問題時,運用數(shù)學(xué)工具的分析能力是可以培養(yǎng)的。如果是實證工作,除收集數(shù)據(jù)、案例之外,往往不可避免地要進行數(shù)據(jù)處理,所以要有數(shù)學(xué)能力。這些因素加在一起,經(jīng)濟學(xué)需要有數(shù)學(xué)的幫助,需要進行微觀宏觀、數(shù)理、計量等一系列基本訓(xùn)練,才能幫助學(xué)生掌握分析的手段。這些是當今成為經(jīng)濟學(xué)家的基本條件。但是,觀察能力和分析能力要兩者并重,必須同時強調(diào)觀察能力,而不能只強調(diào)數(shù)學(xué),兩者是互補的。

三是創(chuàng)造能力

  將創(chuàng)造能力從觀察能力和分析能力中獨立分離開并沒有很好的道理,我這樣表述只是為了更強調(diào)創(chuàng)造力。前兩者都要創(chuàng)造力,之所以要分開,是想強調(diào)創(chuàng)造力的重要性,是因為只有具有創(chuàng)造能力,才能成為好的經(jīng)濟學(xué)家。創(chuàng)造力指有創(chuàng)造性的觀察能力和創(chuàng)造性的分析能力。創(chuàng)造性的觀察力是提出疑問,找到現(xiàn)有經(jīng)濟學(xué)中不能解釋的主要規(guī)律。首先,有沒有創(chuàng)造能力去進行觀察,能否在觀察中發(fā)現(xiàn)問題,發(fā)現(xiàn)基本的挑戰(zhàn)。其次,是有沒有能力創(chuàng)造性地進行分析,要有能力處理現(xiàn)有的分析工具沒能處理的問題。德布魯和納什其實是數(shù)學(xué)家,對經(jīng)濟問題并不十分熟悉,但對經(jīng)濟學(xué)有非常重要的貢獻。

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經(jīng)濟學(xué)

  經(jīng)濟學(xué)畢竟是一個巨大的學(xué)科,有眾多的分工。他們二人最重要的貢獻是在分析上,幫助經(jīng)濟學(xué)家提供了非常重要的分析工具,有創(chuàng)造能力的經(jīng)濟學(xué)家可以運用他們的分析工具,從而幫助他們進一步推動經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。

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? ? ? ?總的來說,創(chuàng)造能力是最難培養(yǎng)的,因為這往往是不能訓(xùn)練的。可以訓(xùn)練的一般是規(guī)則的、機械的。這也是為什么經(jīng)濟學(xué)中大量的訓(xùn)練是數(shù)學(xué)性的,以及應(yīng)用數(shù)學(xué)解決問題。以上就是小編所整理的“學(xué)好經(jīng)濟學(xué)需要有什么能力?”如果你還想了解更多信息,請關(guān)注而北極星擇校網(wǎng),或者你有什么疑問,可以咨詢在線老師會為你解答

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