其實(shí)唐詩(shī)宋詞公務(wù)員考試的問(wèn)題并不復(fù)雜，但是又很多的朋友都不太了解公務(wù)員考試常識(shí)怎么復(fù)習(xí)，因此呢，今天小編就來(lái)為大家分享唐詩(shī)宋詞公務(wù)員考試的一些知識(shí)，希望可以幫助到大家，下面我們一起來(lái)看看這個(gè)問(wèn)題的分析吧！
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公務(wù)員行測(cè)考試之近義詞辨析大全誰(shuí)有呀
近義虛詞辨析40例
新疆兵團(tuán)二中田恒亮
易混淆的近義虛詞，是高考復(fù)習(xí)的一大難點(diǎn)，針對(duì)這類試題應(yīng)當(dāng)從何入手，筆者認(rèn)為，首先要搞清楚關(guān)聯(lián)詞的搭配關(guān)系，掌握虛詞的意義，辨析異同，其次，要結(jié)合所提供的材料，認(rèn)真理解句意，根據(jù)語(yǔ)境分析所供材料的內(nèi)部層次，辨明層次之間的關(guān)系，準(zhǔn)確的選擇關(guān)聯(lián)詞。為了能夠搞清近義虛詞的關(guān)系，使考生在復(fù)習(xí)中有所借鑒，現(xiàn)將教學(xué)中遇到的常用虛詞歸類分析，以供參考。
1、再——又
例1、他拿起望遠(yuǎn)鏡看了一陣，想了一會(huì)兒，接著在地圖上飛快地畫了一些符號(hào)，然后用望遠(yuǎn)鏡仔細(xì)地（又、再）看了一陣。（答案：又）
[辨析]：“再”和“又”都是副詞，表示一個(gè)動(dòng)作或一種狀態(tài)的重復(fù)或繼續(xù)，但“再”多用于未實(shí)現(xiàn)或經(jīng)常性的動(dòng)作。而“又”則表示已實(shí)現(xiàn)的動(dòng)作或行為。該句中“他”前面已“看了一陣”，表示動(dòng)作已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，而后面又“看了一陣”，表示前一動(dòng)作的重復(fù)，所以選取“又”。
2、從而——進(jìn)而
例2、貪圖小利的人往往只看到自己的小圈子，打自己的小算盤，（從而、進(jìn)而）忽視了集體和國(guó)家的利益。（答案：從而）
[辨析]：二者都是連詞，用來(lái)連接兩個(gè)分句，“從而”用以引出下文的目的或結(jié)果，“進(jìn)而”則表示在前一行動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步行動(dòng)，表示遞進(jìn)關(guān)系。該句中的“忽視了集體和國(guó)家的利益”是“貪圖小利的人”帶來(lái)的結(jié)果，所以應(yīng)選用“從而”。
3、得以—加以
例3：再就業(yè)工作是就業(yè)工作的一部分，雖然作為重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)側(cè)重抓，但它畢竟不能脫離整體而單獨(dú)（得以、加以）解決。（答案：加以）
[辨析]：“得以”是個(gè)助動(dòng)詞，有“（借比）可以”“可能”“可以”的意味，不能單獨(dú)用來(lái)回答問(wèn)題，也不能用于否定的形式。而“加以”作為動(dòng)詞，表示如何對(duì)待或處理前面所提到的事物。該句中后半句用于否定的形式，有否定詞“不能”，無(wú)法與“得以”搭配。而“不能脫離整體”去“解決”是對(duì)前面所提事物的處理，所以用“加以”。
4、一再——再三
例4：中美關(guān)系（一再、再三）動(dòng)蕩，不符合雙方的根本利益。（答案：一再）
[辨析]：二者都是副詞，有時(shí)可以互換使用。在表示人的主動(dòng)動(dòng)作行為的動(dòng)詞前面用“一再”和“再三”都可以。但在不是表示人的主動(dòng)動(dòng)作行為動(dòng)詞前面就只能用“一再”，不能用“再三”。該句中“動(dòng)蕩”的主體不是人，是“中美關(guān)系”，“動(dòng)蕩”也不是人所主動(dòng)做出的某種行為動(dòng)作，所以選取“一再”。
5、稍微——多少
例5：你比他只是（稍微、多少）差一點(diǎn)，其實(shí)兩人不相上下。（答案：稍微）
[辨析]：二者都表示“數(shù)量不多，程度不深”，有時(shí)也可以互換使用。區(qū)別：一方面“多少”一般只能與積極意義的形容詞或往大里說(shuō)的形容詞連用，“稍微”則不受這種限制；另一方面“稍微”能夠與表示限制的范圍副詞“只”連用，“多少”則不能。該句中有限制范圍副詞“只”，而“多少”不能與之連用，所以選取“稍微”。
6、常?！?/p>
例6：古往今來(lái)，能成就一番事業(yè)的人，（常常、往往）是耐得住寂寞的人。（答案：往往）
[辨析]：二者都有“差不多”的意思，可以互換使用。“常?！笔恰皬?qiáng)調(diào)事情或行為動(dòng)作發(fā)生的經(jīng)常性和頻繁性”；而“往往”是“強(qiáng)調(diào)按照經(jīng)驗(yàn)在某種條件下的情況通常是這樣的”。該句中“耐得住寂寞”是“成就一番事業(yè)的人”的條件，具有某種規(guī)律性，所以選用“往往”。
7、終于——終究
例7：你如果不從實(shí)際出發(fā)，不按科學(xué)規(guī)律辦事，（終于、終究）會(huì)犯大錯(cuò)誤的。（答案：終究）
[辨析]：二者都是副詞，“終于”表示預(yù)料和期望中的某個(gè)事件情況，或肯定要發(fā)生的事件（情況），在經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程以后，畢竟發(fā)生了?！敖K究”用在助動(dòng)詞前邊，表示預(yù)料、期望或肯定要發(fā)生的事情必將發(fā)生?！敖K于”只能用于已經(jīng)發(fā)生的情況，“終究”沒(méi)有這個(gè)限制，而且更多用于未來(lái)。該句中“會(huì)犯大錯(cuò)誤的”是肯定要發(fā)生的事情必將發(fā)生，所以應(yīng)選用“終究”。
8、尤其——十分
例8：一進(jìn)動(dòng)物園，我們就看到小熊貓，它們樣子漂亮，活潑好動(dòng)，（尤其、十分）可愛(ài)。（答案：十分）
[辨析]：二者都是副詞，“尤其”表示幾種事物或情況中，有一種比其余的突出、明顯、重要。前者和后者可以是包含關(guān)系，也可以是并列關(guān)系，但二者之間必須有某種相同點(diǎn)。表示遞進(jìn)關(guān)系?！笆帧北硎境潭群芨撸胺浅！毕喈?dāng)，可以修飾形容詞，也可以修飾表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。該句中“可愛(ài)”這個(gè)心理活動(dòng)的動(dòng)詞，只能由程度副詞加以修飾，“尤其”表示遞進(jìn)關(guān)系，而此語(yǔ)句并無(wú)遞進(jìn)關(guān)系，所以該句選用“十分”。
9、因?yàn)椤热?/p>
例9：（因?yàn)?、既然）你同意這樣做，那我就照辦。（答案：既然）
[辨析]：二者都表示因果關(guān)系，“因?yàn)椤笨捎迷谥骶涞那懊婊蚝竺妫８八?，之所以”呼?yīng)?！凹热弧庇迷诒硎疽蚬P(guān)系的主從復(fù)句的副句中，主句中往往用“就”、“便”、“總”等副詞與之相呼應(yīng)，在副句中提出原因，主句說(shuō)出由此推出的結(jié)果。該句中“同意這樣做”是原因，“照辦”是隨之而得出的結(jié)果，所以該句選用“既然”。
10、由于——因?yàn)?/p>
例10：他沒(méi)能參加這次考試，（由于、因?yàn)椋┧墓g還不到半年。（答案：因?yàn)椋?/p>
[辨析]：二者都可以用在復(fù)句中表示原因。但“因?yàn)椤奔瓤梢杂糜谇耙环志?，也可以用于后一分句；而“由于”只能用于前一分句，也就是只能放在表示結(jié)果的分句之前，不能放在后面。該復(fù)句后一分句表示原因，所以應(yīng)選用“因?yàn)椤薄?/p>
11、由——由于
例11：一個(gè)人的個(gè)性不是天生的，是（由、由于）他的家庭和社會(huì)環(huán)境所決定的。（答案：由）
[辨析]：“由”作介詞表示動(dòng)作的起點(diǎn)和行為的施動(dòng)，一般側(cè)重強(qiáng)調(diào)由來(lái)；而“由于”是表示原因，常用在表示因果關(guān)系的復(fù)句里，可以與“才、所以、因此”等詞相呼應(yīng)。該句后一分句是強(qiáng)調(diào)由來(lái)，所以選用“由”。
12、只有……才——只要……就
例12、無(wú)數(shù)的事實(shí)說(shuō)明，把全部身心投入進(jìn)去，專心致志，精益求精，不畏勞苦，百折不回，有可能攀登科學(xué)高峰。（答案：只有……才）。
[辨析]：二者都是連詞，表示條件關(guān)系。但“只有……才”表示必要條件，缺少了前句的條件，就不能產(chǎn)生后句的結(jié)果；而“只要……就”表示充分條件，具備了前句的條件，就一定能產(chǎn)生后句的結(jié)果。該句中“把全部身心……百折不回”與“攀登科學(xué)高峰”之間是必要條件關(guān)系，所以應(yīng)選用“只有……才”。
13、只是——不過(guò)
例13：（1）面對(duì)鮮花和掌聲，他（只是、不過(guò)）謙虛地笑笑，他知道成功凝聚著的不僅僅是他個(gè)人的汗水和智慧。（答案：只是）
（2）早春二月，南國(guó)已是陽(yáng)光和暖，草長(zhǎng)鳥飛，偶或南下的冷空氣還會(huì)使人感到未曾褪盡的殘冬寒意。（答案：只是、不過(guò)）
[辨析]：“只是”作副詞在句中起限定作用，限定動(dòng)作的范圍，相當(dāng)于“僅僅是”。“只是”作連詞，放在兩個(gè)分句之間，起輕微轉(zhuǎn)折作用。而“不過(guò)”作連詞，連接分句或句子，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，所連接兩個(gè)句子或分句，后一句子是對(duì)前一句子所說(shuō)明的事情作修正性的補(bǔ)充，這時(shí)“不過(guò)”“相當(dāng)于”“只是”。
（1）句中“笑笑”是限定的動(dòng)作，所以用副詞“只是”。
（2）句中的后半句是對(duì)前句的補(bǔ)充，前后分句間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以用“只是”或“不過(guò)”都可以。
14、關(guān)于——對(duì)于
例14：（關(guān)于、對(duì)于）下崗職工再就業(yè)的問(wèn)題，這份報(bào)告沒(méi)有論述。（答案：對(duì)于）
[辨析]：二者都是介詞，用法相近，有時(shí)可以互換?！瓣P(guān)于”表示關(guān)涉的事物或某種范圍；“對(duì)于”主要是指出明確對(duì)象。“關(guān)于”組成的介詞短詞作狀語(yǔ)，只能放在主語(yǔ)之前；“對(duì)于”組成的介詞短語(yǔ)作狀語(yǔ)，放在主語(yǔ)前后都可以。該句用于指出對(duì)象，組成的介詞短語(yǔ)在主語(yǔ)之前，所以選用“對(duì)于”。
15、以至——以致
例15：他沒(méi)有從上次的錯(cuò)誤中認(rèn)真吸取教訓(xùn)，（以至、以致）這次又犯了類似的錯(cuò)誤。（答案：以致）
[辨析]：二者都是連詞，都用于下一分句的開頭?！耙灾痢北硎緯r(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸或由于某種動(dòng)作、情況的程度而形成的結(jié)果，這種結(jié)果無(wú)所謂好壞；而“以致”表示下文所說(shuō)的是上述原因造成的結(jié)果，這種結(jié)果往往是不好的或說(shuō)話人不希望出現(xiàn)的?！耙灾痢睋Q成“以至于”意思不變，而“以致”可以換成“結(jié)果”，二者不能互換。該句中下一分句表示不好的結(jié)果，可以用“結(jié)果”替換，所以選取“以致”。
16、何況——況且
例16：挖這樣的井，占地我，不合算，（何況、況且）井的四周都是沙土，很容易塌陷。（答案：況且）
[辨析]：二者都是遞進(jìn)連詞，都表示更進(jìn)一層的意思，“何況”相當(dāng)于“甭說(shuō)、甭提”。一淺一深的兩件事物互相對(duì)比，映射，用甲烘托乙，表示甲如此，乙更是如此。而“況且”表示進(jìn)一步申述理由，或者補(bǔ)充、追加新的理由。該句中“井的四周都是沙土”是進(jìn)一步申述的理由，所以選取“況且”。
17、不免——未免——難免
例17：（1）老吳（未免、不免）太不會(huì)講話了，本來(lái)挺簡(jiǎn)單的事叫他弄復(fù)雜了。（答案：未免）
（2）沒(méi)有正確的思想指導(dǎo)，就（難免、未免）犯錯(cuò)誤。（答案：難免）
[辨析]：三者都是副詞，“不免”意思相當(dāng)于“免不了，少不了”，表示由于某種原因而自然導(dǎo)致某種結(jié)果。這種結(jié)果可以是已經(jīng)出現(xiàn)了，也可以是未實(shí)現(xiàn)的?！半y免”表示某種原因很可能導(dǎo)致某種結(jié)果，只能用于未實(shí)現(xiàn)的事。用“難免”的地方可以換成“可能”或“一定”?！拔疵狻北硎菊f(shuō)話人對(duì)于某種行為、舉動(dòng)的否定的態(tài)度，含有不贊許，不以為然的意思。雖然意在否定，但口氣比較委婉。
（1）句中“不會(huì)講話”是對(duì)“老吳”的否定態(tài)度，有不贊同的意思，所以選取“未免”。
（2）句中“沒(méi)有正確的思想指導(dǎo)”就可能導(dǎo)致“犯錯(cuò)誤”，所以選取“難免”。
18、否則——不然
例18：為群眾長(zhǎng)期熱愛(ài)的古代小說(shuō)，其創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實(shí)，不脫離現(xiàn)實(shí)，
（否則、不然）就沒(méi)有生命力。（答案：否則或不然）
[辨析]：二者都是連詞，起假設(shè)轉(zhuǎn)折作用，有“如果不這樣”的意思，都表示對(duì)上文做假設(shè)性的否定，同時(shí)也由此推出假設(shè)的結(jié)論。但是“不然”還表示選擇，相當(dāng)于“要不是這樣……那或者……”。而“否則”沒(méi)有此用法。該句中“沒(méi)有生命力”是推出的假設(shè)性結(jié)論，“否則”和“不然”都可以選取。
19、或者——還是
例19：如果有人問(wèn)我，在唐詩(shī)宋詞中，你最喜歡李白、杜甫（或者、還是）蘇軾、辛棄疾，我真答不出。（答案：還是）
[辨析]：二者都表示選擇的連詞，當(dāng)兩者與“無(wú)論、不管”等連詞連用時(shí)，意思一樣。但是“或者”只能用在陳述句中，不能用在疑問(wèn)句和否定句；“還是”則相反，主要用在疑問(wèn)句中，用在陳述句中也仍含有疑問(wèn)語(yǔ)氣。該句前后表示選擇關(guān)系，但“你最喜歡李白、杜甫……”含有疑問(wèn)語(yǔ)氣，所以選取“還是”。
20、盡管——不管
例20：五四時(shí)期的白話文運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)，（盡管、不管）其中有部分人是軟弱妥協(xié)的，但它卻是要革文言文的命。（答案：盡管）
[辨析]：二者都是連詞，用于編正復(fù)句的偏句中，但“盡管”表示姑且承認(rèn)某種事實(shí)，表轉(zhuǎn)折，常與“但是、可是、卻”搭配使用；而“不管”表示條件關(guān)系，常與“都，總”搭配使用。該句中后面分句間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，并且有“但”相搭配，所以選取“盡管”。
21、何曾——何嘗
例21：同志們盼望早日上崗，為廠立功，張小華又（何曾、何嘗）不是這樣的心情呢？（答案：何嘗）
[辨析]：“何曾”表示反問(wèn)，對(duì)修飾成分的否定。因反問(wèn)語(yǔ)氣有否定語(yǔ)意，而本身含有否定意思，則表示肯定；在“何曾”后又用“不是”，則全句表示否定?！昂螄L”表示一種婉轉(zhuǎn)的否定，常有反問(wèn)和辨解的語(yǔ)氣，相當(dāng)于“哪里”“怎么能”“怎么會(huì)”。該句后半句中不能用“何曾”，因?yàn)榫渲杏小安皇恰?，全句表示否定；而此句則表示肯定，所以選取“何嘗”。
22、何苦——何必
例22：老楊說(shuō)：“自家兄弟，（何苦、何必）如此客氣呢？客氣了，反而見外了?！保ù鸢福汉伪兀?/p>
[辨析]：二者都用于反問(wèn)句中，“何苦”用于反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不值得，意思是“何必自尋苦惱”；而“何必”相當(dāng)于“為什么一定要……”“干嘛一定要……”的意思。表示說(shuō)話人認(rèn)為某種事情或行為的進(jìn)行是沒(méi)有必要的，或不一定是必要的，一般用于反問(wèn)句。該句根據(jù)后一分句的“如此客氣”表示說(shuō)話人認(rèn)為這樣沒(méi)有必要，所以選取“何必”。
23、何妨——不妨
例23：一部長(zhǎng)篇小說(shuō)有主題、副主題，而每一卷也（何妨、不妨）有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的主題。（答案：不妨）
[辨析]：二者都是連詞，“何妨”有兩種意義：一是表示“為什么不”，二是用于問(wèn)語(yǔ)氣，而“不妨”是“最好還是”的意思?！安环痢北硎究梢赃@樣做，沒(méi)有什么妨礙。該句后“有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的主題”語(yǔ)氣較肯定，所以選取“不妨”。
24、一直——一向
例24：近一個(gè)月來(lái)，他（一向、一直）不愿意參加這些應(yīng)酬活動(dòng)。（答案：一直）
[辨析]：二者都是副詞，都有表示重復(fù)或連續(xù)的作用，都可作狀語(yǔ)，用來(lái)修飾動(dòng)詞或形容詞。區(qū)別是：“一直”表示動(dòng)作、行為連續(xù)進(jìn)行，中間沒(méi)有停頓，著重指動(dòng)作的連續(xù)性。而“一向”表示某種行為習(xí)慣很久以來(lái)始終不變，著重指行為習(xí)慣的穩(wěn)定性，與“一直”適用的對(duì)象不同。該句中“近一個(gè)月來(lái)”“不愿意參加應(yīng)酬活動(dòng)”，行為連續(xù)進(jìn)行，所以選取“一直”。
25、和——以及
例25：自改革開放以來(lái)，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)（和、以及）其他各項(xiàng)事業(yè)都取得了舉世矚目的成就。（答案：以及）
[辨析]：二者都可用作并列連詞。但“和”連接的前后各項(xiàng)之間是對(duì)等關(guān)系，可以互換。而“以及”連接的前后各項(xiàng)之間有主次之分，不可以互換。該句中“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)”和“其他各項(xiàng)事業(yè)”之間有主次之分，不可以互換，所以應(yīng)選用“以及”。
26、與其——寧可
例26：（與其、寧可）這樣提心吊膽地見著你，還不如不見你。（答案：與其）
[辨析]：二者都有把兩件事加以比較，衡量得失，選取其中的一件的意思，都是連詞。但“與其”常與“不如”相呼應(yīng)，表示舍此取彼；而“寧可”常和“決不”相呼應(yīng)，表示取此舍彼。該句是舍“這樣提心吊膽地見著你”（此）取“不見你”（彼），所以選取“與其”。
27、乃至——甚至
例27：只要不是堅(jiān)持錯(cuò)誤的人，我們就不應(yīng)該只看到片面，就去錯(cuò)誤地譏笑他們，（甚至、乃至）敵視他們。（答案：甚至）
[辨析]：二者都是連詞，都能連接兩個(gè)以上的詞、詞組或分句，表示層進(jìn)關(guān)系，指明范圍由小到大，數(shù)量由少到多，程度由低到高，后面都可接上“于”。“甚至”強(qiáng)調(diào)的程度跟“乃至”相同，其后面加“連”組成“甚至連”時(shí)，強(qiáng)調(diào)的意味比“乃至”重?！吧踔痢边€可以作副詞。該句中后分句表示強(qiáng)調(diào)，對(duì)“不是堅(jiān)持錯(cuò)誤的人”也不例外，所以選取“甚至”。
28、居然——竟然
例28：資陽(yáng)縣公安局（居然、竟然）“打不過(guò)”黑老大，真是天大的笑話。（答案：竟然）
[辨析]：二者都是副詞，經(jīng)常用作狀語(yǔ)，都表示預(yù)想和結(jié)果的關(guān)系。但“居然”表示結(jié)果和預(yù)想的相反，含有“沒(méi)有料到真會(huì)有這樣”的意思。“竟然”也表示結(jié)果和預(yù)想的相反，多用在不好的方面，指“不應(yīng)該這樣而這樣”，常用于假設(shè)句，語(yǔ)氣較重。該句“公安局”打不過(guò)“黑老大”，是指“不應(yīng)該這樣而這樣”，所以選取“竟然”。
29、雖然——固然
例29：古今（固然、雖然）不溶混同，但古人生活中的許多相對(duì)真理，也同樣包含著絕對(duì)真理的因素。（答案：固然）
[辨析]：二者都是轉(zhuǎn)折連詞，都與“可是、但是、然而、卻”等連詞配合，但“固然”是先肯定承認(rèn)某種情況，然后又對(duì)該事物提出一種新情況，轉(zhuǎn)入正意；而“雖然”則是對(duì)出現(xiàn)的某種狀況作讓步。該句先肯定“古今不容混同”，然后提出“相對(duì)真理”中“包含絕對(duì)真理的因素”的新情況，所以選取“固然”。
30、而且——并且
例30：會(huì)上大家熱烈討論（并且、而且）一致通過(guò)了這個(gè)生產(chǎn)計(jì)劃。（答案：并且）
[辨析]：二者都是連詞，在句子中起關(guān)聯(lián)作用，“而且”表示進(jìn)一步，前面往往有“不但、不僅”等跟它呼應(yīng)，它連接的是遞進(jìn)關(guān)系，同時(shí)又有加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的作用；而“并且”用在復(fù)合句后一半里，表示更進(jìn)一層的意思，也可用在兩個(gè)動(dòng)詞，或動(dòng)詞性詞組之間，表示兩個(gè)動(dòng)作同時(shí)或先后進(jìn)行?！岸摇边€可以連接單音節(jié)形容詞，“并且”不具有此種用法。該句前后是兩個(gè)動(dòng)詞性詞組，先“熱烈討論”后“通過(guò)計(jì)劃”，所以選取“并且”。
31、分外——格外
例31：您老能親自來(lái)觀看演出，我們（格外、分處）歡迎。（答案：格外）
[辨析]：二者都是副詞，都表示程度高?！胺滞狻敝副痉种?，即一般范圍之外，超出了平常，有“特別”的意思；而“格外”是說(shuō)程度高，超乎尋常，含有“更加”的意思。二者多數(shù)情況下可互換，但意味不一樣。“分外”不能修飾一般動(dòng)詞，也不能用于否定句式?！案裢狻背诵揎椥稳菰~，心理狀態(tài)動(dòng)詞之外，還能修飾一些動(dòng)詞或動(dòng)詞結(jié)構(gòu)。該句后的“歡迎”是動(dòng)詞，所以選取“格外”。
32、究竟——畢竟
例32：我就是要問(wèn)問(wèn)董事長(zhǎng)，對(duì)于我們工人的條件（畢竟、究竟）是答應(yīng)不答應(yīng)？（答案：究竟）
[辨析]：二者都表示終于、到底，副詞，在表示判斷時(shí)，兩者可以互換?！熬烤埂北硎咀犯蟮?，常用于問(wèn)句中，“究竟”有時(shí)還作名詞，指實(shí)際情形。而“畢竟”是“終于、最后”的意思，表示客觀情況發(fā)展的必須趨勢(shì)，常用于陳述句中，不能用于問(wèn)句。該句是疑問(wèn)句，所以要選取“究竟”。
33、偶爾——偶然
例33：青年人（偶爾、偶然）犯?jìng)€(gè)錯(cuò)誤，這是不奇怪的，我們的責(zé)任是事先多提醒。（答案：偶然）
[辨析]：二者都是副詞，但“偶爾”是說(shuō)行為發(fā)生的次數(shù)少，不經(jīng)常；而“偶然”是說(shuō)某種情況的產(chǎn)生不是必然的，表示事理上不一定要發(fā)生而發(fā)生的，超出一般規(guī)律的意思，二者不能互換。該句中“青年人”“犯?jìng)€(gè)錯(cuò)誤”不是一種必然，是出乎意料之外的，所以選取“偶然”。
34、大抵——大概
例34：我們魯鎮(zhèn)的習(xí)慣，本來(lái)是凡有出嫁的女兒，倘自己還未當(dāng)家，夏間便（大抵、大概）回到母家去消夏。（答案：大抵）
[辨析]：二者都是表示說(shuō)話人對(duì)事物大略敘述的副詞，“大抵”能表示數(shù)量范圍，有“大半”“大部分”的意思，而“大概”卻只是表示約數(shù)。在表示估計(jì)、揣測(cè)語(yǔ)氣的時(shí)候，“大抵”重在肯定，“大概”要在猜測(cè)。該句在意思上是從數(shù)量上來(lái)限制前面的“凡有出嫁的女兒”，說(shuō)她們夏間大部分都回到母家去消夏，所以選取“大抵”。
35、對(duì)——對(duì)于
例35：大家都（對(duì)、對(duì)于）電視連續(xù)劇《水滸傳》感興趣。（答案：對(duì)）
[辨析]：二者都是在句子中起介紹動(dòng)作對(duì)象作用的介詞，在一般情況下，二者可以通用，凡能用“對(duì)于”的地方均能改為“對(duì)”。不同之處：第一，當(dāng)“對(duì)”含有“對(duì)待”、“向”等意味時(shí)，“對(duì)”不能換成“對(duì)于”；第二，當(dāng)“對(duì)”用在能愿動(dòng)詞、副詞之后時(shí)，“對(duì)”不能換成“對(duì)于”；“對(duì)”多用于口頭語(yǔ)氣，“對(duì)于”的色彩莊重些，更適合書面語(yǔ)體。該句中前面有“都”這個(gè)總概性副詞，不能換成“對(duì)于”，所以選取“對(duì)”。
36、暫且——姑且
例36：我們（姑且、暫且）不論你是否有錯(cuò)誤，僅就你此刻的態(tài)度看也是有問(wèn)題的。（答案：姑且）
[辨析]：二者都是副詞，“暫且”表示某種行為動(dòng)作或狀況的產(chǎn)生是暫時(shí)的，表明時(shí)間的作用非常強(qiáng)，而表示讓步的意思很少，有時(shí)沒(méi)有；而“姑且”修飾動(dòng)詞，表示說(shuō)話人暫時(shí)作某種讓步。這種讓步的意思很強(qiáng)，并表示在沒(méi)有辦法的時(shí)候只好如此，有無(wú)可奈何的語(yǔ)氣。該句中“不論你是否有錯(cuò)誤”是說(shuō)話人暫時(shí)的讓步，所以選取“姑且”。
37、逐漸——漸漸
例37：月亮（漸漸、逐漸）地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了。（答案：漸漸）
[辨析]：二者都表示漸進(jìn)，而“逐漸”強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的變化是依次緩慢進(jìn)行的，這種變化是一層推一層的；“漸漸”則主要表明變化是緩慢的，一點(diǎn)一點(diǎn)的意思，不表明動(dòng)作依次變化。該句中月亮的升高應(yīng)是一點(diǎn)一點(diǎn)的變化，所以應(yīng)選“漸漸”。
38、如果——即使
例38：所以我決定，（如果、即使）不能升學(xué)，也決不停止學(xué)習(xí)。（答案：即使）
[辨析]：二者都表示假設(shè)，“如果”在主句中常有“就”“還”“便”“則”等與之相搭配，表示一般性假設(shè)；而“即使”除表示假設(shè)外，還表示讓步。該句讓步重于假設(shè)，所以選取“即使”。
39、恰巧——恰好
例39：晚飯以后我去找他，（恰巧、恰好）他看球賽去了。（答案：恰巧）
[辨析]：二者都是副詞，意思相近，用法大致相同。但“恰好”側(cè)重表示“正好、正合適”，“恰好”側(cè)重表示偶然的巧合?！扒∏伞笨梢员硎鞠Ｍl(fā)生，實(shí)際也發(fā)生了，也可以表示不希望發(fā)生，實(shí)際上發(fā)生了；“恰好”一般只表示前者。該句中“他看球賽去了”是“我”所不希望發(fā)生的，所以選取“恰巧”。
40、差不多——幾乎
例40：一看見黃淑英，眼光突然發(fā)亮了，一個(gè)（幾乎、差一點(diǎn)）是看不見的微笑，浮現(xiàn)在他的臉上。（答案：幾乎）
[辨析]：二者都有表示近似的意思，“幾乎”多用來(lái)說(shuō)不企望發(fā)生的事，有時(shí)還強(qiáng)調(diào)事件或情況已經(jīng)非常接近于某種程度，雖未完全達(dá)到，但相差無(wú)幾，相當(dāng)于“差不多”。“差一點(diǎn)”不受此限，“差一點(diǎn)”后邊所說(shuō)的事情是說(shuō)話人企望的，肯定形式表示否定意思，否定形式表示肯定的意思?！安钜稽c(diǎn)”后邊所說(shuō)的事情如果是說(shuō)話人不企望的，那么不管肯定形式或否定形式，實(shí)際含義都是否定。“幾乎”多用于書面語(yǔ)，“差一點(diǎn)”多用于口語(yǔ)。該句中“看不見的微笑”，強(qiáng)調(diào)接近的程度，所以選取“幾乎”。
古今之考試
前幾日高考，很多小伙伴懷念起了自己的青蔥歲月。
高考總能成為熱點(diǎn)話題，作為大多數(shù)人一生中最重要的考試，高考是他們掌握自己命運(yùn)的一個(gè)重要機(jī)會(huì)。
那這篇文章便來(lái)聊聊考試。
關(guān)于自己的考試，學(xué)生時(shí)相去甚遠(yuǎn)，那就寫寫歷史上的考試——古代科舉。
帶著三個(gè)問(wèn)題來(lái)寫這篇文章。
首先，科舉是什么？
科舉制度，是中國(guó)古代通過(guò)考試選拔官吏的制度，古代日本、朝鮮、越南等國(guó)受中國(guó)影響，也實(shí)行科舉選官制度，畢竟都是大中華文化區(qū)的嘛。
其次，科舉從什么時(shí)候開始？
近年來(lái)好多人想為隋煬帝翻案，想學(xué)習(xí)當(dāng)年毛主席為商紂王、秦始皇、曹操翻案那樣，我笑笑，不表態(tài)。
具體他們?nèi)绾胃桧炈鍩?，這里不展開了，只說(shuō)一條，他們說(shuō)隋煬帝開創(chuàng)了科舉，這里我有話要說(shuō)（當(dāng)然我的話也是參考一些文獻(xiàn)和前人的研究而來(lái)，至少更加理真據(jù)實(shí)）。
科舉制度的最重要的特點(diǎn)在于：
乍一看，這和高考不是一樣一樣么。
而隋朝的選官制度并不具備上述三個(gè)特點(diǎn)，沒(méi)有高官的舉薦就沒(méi)有資格參考選官，分科選舉也沒(méi)有固定的時(shí)間，考試也只是過(guò)過(guò)場(chǎng)（當(dāng)代社會(huì)上，不也存在很多這樣的現(xiàn)象么）。
如果只是以選官過(guò)程需要考試來(lái)作為科舉的標(biāo)志，那漢代的察舉制便已存在，說(shuō)白了，隋代也只是沿襲了漢代的選官制度。
那真正的科舉的產(chǎn)生于何時(shí)呢？
唐朝。
唐高祖武德五年（622年）的詔書明確了士子可以自己報(bào)名參加選官考試，從此下層寒士不用舉薦也有機(jī)會(huì)通過(guò)考試進(jìn)入官場(chǎng)，這才體現(xiàn)出科舉的真正價(jià)值——公平。
這里想提一個(gè)大人物。
我們都知道唐朝王勃、王維、柳宗元、劉禹錫、李商隱都參加過(guò)科舉，他們的仕途都開始于進(jìn)士及第，但李白，這位大人物，卻沒(méi)有參加過(guò)科舉，何也？
有人說(shuō)他的性格是不屑于科舉這種俗套的方式，他就應(yīng)該被人直接舉薦給唐玄宗，但事實(shí)上呢，他壓根沒(méi)有資格，他不配！
《新唐書》和《草堂集序》（李白族叔李陽(yáng)冰給李白作品作序）中都提及了，李白的祖上因罪流放西域，后逃回蜀地，李白出生在蜀地，罪人之后，身世不夠清白，當(dāng)然沒(méi)有資格參加科舉了。
如果李白不想做官也就罷了，關(guān)鍵是他真的特別想做官，不斷地找人托關(guān)系，想要一個(gè)面圣的機(jī)會(huì)。
科舉的發(fā)展和最終結(jié)局如何？
其實(shí)唐朝的科舉只是發(fā)展初期階段，有很多不完善的地方，比如考卷不糊名，比如就算參加科舉，也得先去找名人拜謁，比如白居易給顧況進(jìn)詩(shī)，李商隱則多次找關(guān)系最終在令狐楚的幫助下高中進(jìn)士。
這些不足之處，到宋代才有改善。首先是采用糊名的方式，把考生的姓名、籍貫等記錄封貼起來(lái)，防止作弊。后來(lái)殿試的卷子要派專人抄錄，防止考官認(rèn)出考生的名字。而且進(jìn)考場(chǎng)還要搜身，這也使讀書人很沒(méi)面子。
是不是很眼熟，我們現(xiàn)在高考，不也有這些防作弊措施么。
和唐代不一樣，宋代科舉杜絕引薦，純以試卷定取舍，這也出現(xiàn)了很多弊端，這種弊端現(xiàn)在也存在，比如所謂的高分低能。
科舉之大興，造就了唐宋時(shí)期的文化盛世，閃耀其時(shí)的群星數(shù)不勝數(shù)。
可惜的是，蒙古人入侵，不僅剝奪了文人的地位，也暫停了科舉制度。雖然外族入侵，并未使中華文明滅絕，也使之遲滯多年，某些方面有不同程度的倒退甚至毀滅。
不同文明之間的碰撞，常有落后的文明戰(zhàn)勝先進(jìn)的文明，正如雅利安人入侵古印度，希臘文明滅絕古埃及文明，都是人類文明史上的倒退。
所有進(jìn)入中華大地的少數(shù)文明，必定有一個(gè)漢化的過(guò)程，無(wú)論是北朝的鮮卑、羌之類，還是兩宋時(shí)期的遼、金，還是后來(lái)的后金，而蒙古人好像有點(diǎn)后知后覺(jué)，他們完全沒(méi)弄明白，想要在中華大地站住腳跟，是要放棄游牧文化，轉(zhuǎn)變成農(nóng)耕文化。游牧文化的特性便是不斷地?cái)U(kuò)張，不斷地前進(jìn)，于是他們持續(xù)對(duì)外擴(kuò)張，卻連連失敗，連敗于日本、緬甸、越南之流，好似氣數(shù)已盡。
扯遠(yuǎn)了。
回到科舉。元朝統(tǒng)治者終究還是發(fā)現(xiàn)漢文化的優(yōu)越性，于是恢復(fù)了科舉，但因?yàn)樵牡燃?jí)制度（蒙古人，色目人，漢人，南人），使科舉失去了應(yīng)有的作用。比如，蒙古人和色目人的考試更加簡(jiǎn)單且少考一場(chǎng)，漢人、南人考第一也不能拿狀元，就算漢人、南人中了進(jìn)士，仕途也不遠(yuǎn)。
元朝上層的蒙古人、色目人，本身文化水平就低，還多是貪婪昏庸之輩，這種統(tǒng)治肯定不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。
而元朝的科舉取仕，早已違背了科舉的初衷。
明清時(shí)期的科舉，說(shuō)出來(lái)都是中華文明的淚，為維護(hù)專制統(tǒng)治，科舉的文章被限制得死死的，稱為八股文。
典型的八股文是沒(méi)有華麗的詞藻，不能引經(jīng)據(jù)典，內(nèi)容啰嗦，只能稱為死板的文章，科舉不但沒(méi)能被發(fā)揚(yáng)光大，反而越來(lái)越狹隘，越封閉，以致于到了近代無(wú)法適應(yīng)世界“三千年未有之變局”。
很難想象這樣一種優(yōu)良的制度會(huì)走到這樣的地步。最后，在清政府這艘破爛不堪的大船行將就木之前，被光緒皇帝廢止了。
持續(xù)一千多年的科舉制度，在中國(guó)就這樣沒(méi)了。
科舉制度最大的優(yōu)勢(shì)，一個(gè)是公平，科舉面前人人平等，平民寒士都有機(jī)會(huì)出人投地。另一個(gè)是能盡可能讓有才能的人成為官員。
歐洲中世紀(jì)，統(tǒng)治階層由幾百個(gè)貴族和幾千個(gè)有獨(dú)立司法權(quán)的騎士團(tuán)分別統(tǒng)治。而這些貴族和騎士的頭銜和權(quán)力，就像中國(guó)古代周朝時(shí)期的封建一樣，通過(guò)世襲的方式傳遞給下一代，這還能稱為選官制度么？
在科舉出現(xiàn)之前，魏晉南北朝的選官制度則是魏時(shí)期創(chuàng)立的九品中正制，說(shuō)白了，就是所有的特權(quán)都掌握在那些士族手上，以致當(dāng)時(shí)有說(shuō)法說(shuō)“上品無(wú)寒族，下品無(wú)士族”，可見科舉出現(xiàn)之前選官制度的弊端有多嚴(yán)重。
科舉似乎也為文學(xué)發(fā)展提供了助力。唐宋的文化的繁榮，和科舉脫不開關(guān)系，唐詩(shī)、宋詞的繁榮，唐宋文章的發(fā)展，都是空前地繁榮。你看，元朝多年沒(méi)有科舉，是不是文化一下子就不行了。
記得之前讀《蘇東坡新傳》讀到宋朝真宗皇帝曾親筆寫過(guò)《勸學(xué)篇》：
從此，萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高。宋朝的文化和商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是空前強(qiáng)大。
有人說(shuō)，如果當(dāng)年不是蒙古人的入侵，宋朝可能會(huì)率先進(jìn)入工業(yè)社會(huì)。
無(wú)奈歷史不承認(rèn)假如。
其實(shí)今天的應(yīng)試教育，哦不，素質(zhì)教育，和當(dāng)年的科舉也脫不了關(guān)系，當(dāng)然這點(diǎn)還是不說(shuō)為好。
基本上講完了科舉，便回到高考這個(gè)話題吧。
高考是考大學(xué)，科舉則類似現(xiàn)在的考公務(wù)員。
高考基本上只考一次，少數(shù)人可能會(huì)考兩三次，為了考上更好的大學(xué)。公務(wù)員也只能在35周歲之前考。
科舉就不一樣了，可以一直考，直到考上。所以有人年過(guò)古稀，還是老童生。著名詩(shī)人孟郊則在46歲才考中進(jìn)士，當(dāng)時(shí)他寫過(guò)一首《登科后》：
考試似乎永遠(yuǎn)不會(huì)停止。
駕照，執(zhí)照，證書……
公務(wù)員考試常識(shí)怎么復(fù)習(xí)
2019年省公務(wù)員考試-考點(diǎn)專項(xiàng)大全《常識(shí)判斷》李夢(mèng)嬌百度網(wǎng)盤免費(fèi)資源在線學(xué)習(xí)
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2023年國(guó)家公務(wù)員申論考試優(yōu)質(zhì)例文合集
【#國(guó)家公務(wù)員#導(dǎo)語(yǔ)】申論則要求考生從一大堆反映日常問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)材料中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，全面考查考生搜集和處理各類日常信息的素質(zhì)與潛能，充分體現(xiàn)了信息時(shí)代的特征，也適應(yīng)當(dāng)今國(guó)家公務(wù)員實(shí)際工作的需要。下面為各位考生整理了2023年國(guó)家公務(wù)員申論考試優(yōu)質(zhì)例文合集，歡迎您的關(guān)注。
1.2023年國(guó)家公務(wù)員申論考試優(yōu)質(zhì)例文合集篇一
當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求和社會(huì)不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展和國(guó)力持續(xù)增強(qiáng)，我們卻面臨著居住環(huán)境等多方面問(wèn)題，未能解決群眾對(duì)于生活環(huán)境的美好需求。這些問(wèn)題的背后在于城市發(fā)展建設(shè)中我們未能重視設(shè)施完善，也沒(méi)有涵養(yǎng)城市內(nèi)在的文化氣質(zhì)。因此，我們要提升城市的顏值與氣質(zhì)，讓群眾享受美麗家園。
提升城市的顏值與氣質(zhì)需要傳承城市文脈。一個(gè)城市文脈，是城市獨(dú)有的歷史內(nèi)涵，更是城市傳承的悠久的歷史文化。九朝古都西安市，在社會(huì)飛速發(fā)展、強(qiáng)調(diào)快節(jié)奏的今天，并沒(méi)有因重視城市現(xiàn)代化建設(shè)而放棄對(duì)于文化的傳承。在修建地鐵時(shí)，將城市交通建設(shè)和保護(hù)古墓相結(jié)合，彰顯了一個(gè)城市應(yīng)有的傳承和文化，也讓西安有著獨(dú)特的“顏值魅力”。但是，也有一些地方，在城市建設(shè)過(guò)程中大拆大建，文化遺產(chǎn)慘遭破壞，城市肌理千瘡百孔，歷史城市失去原貌。種種文化災(zāi)難，讓城市失去“氣質(zhì)”的同時(shí)，也令“顏值”不斷消亡。可見，城市建設(shè)不應(yīng)破壞文化遺存為前提，在發(fā)展建設(shè)的同時(shí)，運(yùn)用先進(jìn)理念和創(chuàng)新手段做好城市文脈的傳承，讓城市“顏值”與“氣質(zhì)”并存。
提升城市的顏值與氣質(zhì)需要挖掘自身特色。入鄉(xiāng)要隨俗，城市建設(shè)也要因地制宜，結(jié)合各地獨(dú)有特色，彰顯城市魅力。上海豫園景區(qū)是網(wǎng)紅打卡景區(qū)之一。豫園是上海老城廂發(fā)源地，經(jīng)過(guò)老城改造等系列提升改造工程，讓上海本土文化與時(shí)代接軌實(shí)現(xiàn)更新迭代。城市自身特色的彰顯能夠讓外來(lái)游客親身感受實(shí)現(xiàn)共鳴;讓政府服務(wù)有了明確方向。讓城市建設(shè)在提升外在設(shè)施的同時(shí)也能讓民眾感受其獨(dú)有魅力。因此，提升城市的顏值與氣質(zhì)需要挖掘自身特色。
“城市，讓生活更美好?！鄙虾Ｊ啦?huì)上的一句話，為新時(shí)代城市建設(shè)發(fā)展指明了目標(biāo)與方向。唯有以城市外在顏值輔之以內(nèi)在氣質(zhì)的提升，方能讓城市建設(shè)迎來(lái)新時(shí)代蝶變。
2.2023年國(guó)家公務(wù)員申論考試優(yōu)質(zhì)例文合集篇二
我國(guó)既是一個(gè)飽經(jīng)滄桑，依然挺立的古老民族，也是一個(gè)萬(wàn)象更新，與時(shí)俱進(jìn)的青春民族，從古老的文明國(guó)度到繁榮的現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)，文化的力量深深融于民族的發(fā)展中，成為歷久彌新的密碼。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，它指引我們推動(dòng)社會(huì)變革、升華人類文明，展現(xiàn)大國(guó)氣魄。文化是滄桑的，但更是璀璨的，我們要匯集文化的力量，為文化凝聚新的發(fā)展活力。
發(fā)揮文化生命力，延續(xù)文化，傳承歷史。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，是中華文明延續(xù)的歷史見證。文化成就未來(lái)，遺產(chǎn)不容忘懷。中國(guó)蠶桑絲織打通絲綢之路;南京云錦展現(xiàn)“寸錦寸金”的工藝;髹漆工藝更是凝聚民族的驕傲和自豪。尤其是我國(guó)的景德鎮(zhèn)的陶瓷可謂享譽(yù)世界，為延續(xù)文化，傳承歷史，景德鎮(zhèn)市文旅局組織“非遺百匠嚴(yán)選好物節(jié)”帶動(dòng)陶瓷走出中國(guó)，走向世界，讓世界認(rèn)識(shí)瓷都的文化符號(hào)，從而弘揚(yáng)陶瓷傳統(tǒng)工藝，拉動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的傳承與發(fā)展。文化遺產(chǎn)是凝聚中華民族的橋梁和紐帶。保護(hù)好，傳承好，利用好非遺，才能保護(hù)文化的生命，延續(xù)歷史文脈。
發(fā)揮文化創(chuàng)造力，與時(shí)俱進(jìn)，多元融合。撥開歷史的序幕，展現(xiàn)文化的魅力，迎合時(shí)代的發(fā)展，增強(qiáng)文化創(chuàng)新，這是文化傳播的精髓，更是文化發(fā)展的法寶。當(dāng)前我國(guó)數(shù)字化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，百姓需求日益多元，我們就需要迎合百姓需要，與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新。浙江杭州市余杭區(qū)良渚文化社區(qū)“云開園”，這個(gè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)加文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的新物種，通過(guò)數(shù)字+文化的發(fā)展模式，吸引更多年輕人前來(lái)創(chuàng)業(yè)，更是讓歷史文化展現(xiàn)現(xiàn)代化特征，讓古老和現(xiàn)代在此相遇。多元融合，與時(shí)俱進(jìn)是文化發(fā)展的命脈，更是讓陽(yáng)春白雪的文化內(nèi)涵與下里巴人的文化藝術(shù)通過(guò)碰撞，為文化增添新的創(chuàng)造力。
歷史文化跨越千年依然璀璨，文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族最基本、最持久、最深沉的民族力量。我國(guó)走過(guò)了五千年的文明歷程，在長(zhǎng)久的積淀中，沉淀了豐富的非遺資源，燦若星河的文化成為國(guó)家發(fā)展的支撐。在時(shí)代發(fā)展的今天，我們更要讓延續(xù)文化根脈，讓其在新時(shí)代煥發(fā)光彩。
3.2023年國(guó)家公務(wù)員申論考試優(yōu)質(zhì)例文合集篇三
從深藏于故宮博物院養(yǎng)心殿的268件文物“移駕”首都博物館，接受公眾的檢閱到大運(yùn)河、絲綢之路等53個(gè)項(xiàng)目被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)名錄，不禁讓人們感嘆，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，與此同時(shí)，文化正以更加開放的姿態(tài)迎接人們，讓我們走進(jìn)歷史，走進(jìn)背后的故事，從而提升文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信。因此，力促文化共享，釋放文化魅力至關(guān)重要。
文化共享為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提供原力。時(shí)代飛速發(fā)展，劇烈變革，在物質(zhì)水平不斷提高的基礎(chǔ)上，人們的精神文化需求愈發(fā)旺盛，相伴而生的就是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，這為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了極佳機(jī)遇，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是適應(yīng)新發(fā)展理念的重要舉措，應(yīng)大力推進(jìn)，而文化共享為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展升級(jí)提供了源源不斷的動(dòng)力。自21世紀(jì)初，我國(guó)開始面向海外社會(huì)打造“春節(jié)品牌”活動(dòng)，每年派遣文藝團(tuán)組赴海外，參與當(dāng)?shù)卮汗?jié)慶祝活動(dòng)，受到廣大海外觀眾的歡迎和喜愛(ài)。該項(xiàng)海外春節(jié)文化系列活動(dòng)統(tǒng)一歸名為“歡樂(lè)春節(jié)”經(jīng)過(guò)10余年的全面持續(xù)推進(jìn)，已成為我國(guó)對(duì)外文化交流覆蓋面最廣、參與人數(shù)最多、影響最為廣泛的旗艦項(xiàng)目，在全世界形成了閃亮的中國(guó)品牌，為增進(jìn)中外政治互信，經(jīng)貿(mào)互利、文明互鑒、民心互通搭建了重要平臺(tái)。因此，文化共享為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的機(jī)遇。
文化共享為提升民族自信提供底氣。曾經(jīng)國(guó)人一度熱衷于過(guò)洋節(jié)，崇洋媚外、追求標(biāo)新立異，甚至有人認(rèn)為外國(guó)的月亮比較圓。我國(guó)千年文化卻被塵封，被雪藏，這導(dǎo)致我們精神上的失根，究其原因是我們對(duì)傳統(tǒng)文化、歷史遺跡挖掘不夠，沒(méi)有充分發(fā)揮我國(guó)的文化優(yōu)勢(shì)，文化資源極大浪費(fèi)，致使本國(guó)寶貴的文化被雪藏，因此，我們應(yīng)著力挖掘文化資源，保護(hù)國(guó)家文物，發(fā)揮物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，開放文化資源，向國(guó)人充分展示本國(guó)文化魅力，讓國(guó)人重拾文化自信心。
文化共享為傳承文化打造經(jīng)脈。文化是一個(gè)國(guó)家的血脈，是衡量一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)鍵。我們之所以能吟誦到唐詩(shī)宋詞、能欣賞到萬(wàn)里長(zhǎng)城的壯觀景象、能為四大發(fā)明而驕傲，是因?yàn)槲覀兊那拜厡?duì)傳統(tǒng)文化的薪火相傳。當(dāng)前的文化建設(shè)中，還存在文化斷層等問(wèn)題，這就需要我們堅(jiān)持新時(shí)代下的文化共享和文化傳承，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。因此，為了讓文化不斷代，我們要推進(jìn)文化共享，做好創(chuàng)新傳播，要發(fā)動(dòng)全社會(huì)的力量，激發(fā)全民參與的自覺(jué)、凝聚全民共建的合力。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，現(xiàn)代化技術(shù)，創(chuàng)新形式，精準(zhǔn)傳播，拉近傳統(tǒng)文化與受眾的距離，讓每個(gè)人都能感受到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵。
“一代心傳萬(wàn)代，千古不絕是真魂”文化是民族發(fā)展的根本，承載著民族的歷史與驕傲，文化的共享讓我們體悟民族精神，文化的傳承讓我們領(lǐng)略祖國(guó)大好河山。
古代考試趣聞32則
據(jù)說(shuō)考試始于隋朝大業(yè)元年，至今已歷經(jīng)千余年，其間有許多關(guān)于考試的趣聞。
1.唐朝末年，文采不錯(cuò)的鮑毅得罪了考官劉太珍。劉太真曾信誓旦旦不讓鮑毅通過(guò)考試。第一次考完，劉太真想慢慢來(lái)，第二次考試會(huì)讓寶姨開心。第二次考完，劉太真又讓他上第三次，想讓他開心一會(huì)兒。第三次考試后，劉太真沒(méi)有拿錄取包，就拿著名單去找丞相。就在朱霸之亂之后，名單里多了一個(gè)朱。丞相很不高興，要求劉太真換掉他。嚇得劉太真想不起其他孩子的名字，只記得保怡，最后上了保怡高中。
2.何張之主考官，考上的進(jìn)士不符合士子的期望，引起公憤，引起民眾圍攻何父。何張之架起梯子爬上墻，趴在墻上回答孩子們提出的問(wèn)題。
3.王偉參加科考，想走后門。聽說(shuō)公主喜歡音樂(lè)，于是他穿上五顏六色的衣服，扮成樂(lè)師，手持琵琶迎接公主，被公主看中，一舉奪得第一名。
4.趙顏，唐朝人，多次考試不及格。他的家人恨他和他的妻子。有一次我公公家辦晚會(huì)，邀請(qǐng)劇團(tuán)來(lái)演出。每個(gè)人都有一個(gè)座位，除了趙林頓的妻子。演出中途，有人舉報(bào)趙林同是秀才。家里人一聽，趕緊把趙林童的老婆請(qǐng)了進(jìn)來(lái)，給她穿上新衣服，換了凳子，然后繼續(xù)看演出。
5.宋真宗時(shí)期的宰相晏殊天資聰穎，從小就被當(dāng)作神童推薦到朝廷。后來(lái)，他被推薦去見宋真宗，而宋真宗正在面試一個(gè)進(jìn)士，所以他被邀請(qǐng)參加。顏姝一看到試題就說(shuō)：“我前幾天做了這個(gè)題目，你還是改一下吧。”宋真宗，這種喜悅，誠(chéng)實(shí)不僅是一種美德，也是一種能力。顏姝由此進(jìn)入政府高層。
6.宋代學(xué)者劉冕非常重視禁忌。他參加科舉考試從來(lái)沒(méi)聽過(guò)“羅”字或與“羅”同音的字，怕是“狀元”。他自己也常常把“快樂(lè)”說(shuō)成“安康”，仆人們也跟著他?？纪暝嚕蟿⑴善腿巳タ疵麊?。仆人回來(lái)，老劉急忙問(wèn)自己中了沒(méi)有，仆人回答說(shuō)：“秀才痊愈了?！?/p>
7.明朝成化年間，浙江秀才李習(xí)安在鄉(xiāng)試期間，有一次私訪，看到兩個(gè)考生在下棋。一位考生甚至夸口說(shuō)，“不用復(fù)習(xí)，上榜沒(méi)問(wèn)題。李和賢總不能用一個(gè)包含100個(gè)名字的奇怪標(biāo)題來(lái)為難我們吧？”李習(xí)安一生氣，就帶回來(lái)一個(gè)包含100個(gè)名字的怪問(wèn)題，就是“孔子門下有72位圣賢，那么圣賢之德是什么？云臺(tái)28會(huì)怎么做？”結(jié)果，沒(méi)有人能解釋所有的問(wèn)題，所以李習(xí)安沒(méi)有接受任何一個(gè)問(wèn)題。
8.劉望陵，福建同安縣人，明末參加公務(wù)員考試，考了福建省第三十四名，后因故被罷官。入清后再次參加福建省考，再次考了第34名。隔三差五贏同一個(gè)地方，比中500萬(wàn)彩票還低。
9.清代陜西鄉(xiāng)試中，有一位考官到西安安當(dāng)考官。臨行前，他拜訪了關(guān)的老師舒。兩人交談過(guò)程中，尚叔放了個(gè)屁，但他不好意思，動(dòng)了動(dòng)屁股?？脊僖詾橛行C(jī)，當(dāng)即詢問(wèn)有何吩咐。尚書說(shuō)：“沒(méi)有他，你可以自由呼吸！”意思是，“沒(méi)事，就是放屁。”考官誤會(huì)了，以為他想錄取一個(gè)叫夏的人。結(jié)果，在安，真的有一個(gè)叫夏的考生，而這個(gè)夏卻誤中了第一名。
10.清朝嘉慶年間，文官考試完畢后，帕拉
11.吳某，阿清人，目不識(shí)丁，因?yàn)樽缶S護(hù)了他的松江縣令的地位。他在主持郡考的時(shí)候，把槍手列的試題放在靴子里，想公布試題的時(shí)候，又忘了放在哪里。秘書問(wèn)他知不知道考題內(nèi)容，吳說(shuō)只記得開頭的“馬”字。秘書在《四書》參觀了“馬”字，吳說(shuō)不喜歡。后來(lái)他突然想到在靴筒里，就看了一眼。原考題為“不知道現(xiàn)在誰(shuí)來(lái)了”。
12.道光年間的考官穆彰阿，錄取考生不是看卷子答得怎么樣，而是看他的鼻煙壺。他有兩個(gè)形狀相同但顏色不同的鼻煙壺，一個(gè)是琥珀，一個(gè)是白玉?？脊偻扑]卷子時(shí)，用兩個(gè)鼻煙壺從口袋里掏出一張。如果是琥珀，謝天謝地，這張卷子被文曲星看中，考上了進(jìn)士；如果是白玉的話，對(duì)不起，我要和這紙的主人說(shuō)再見了！取夠了地方，下面的論文，再好，都會(huì)被當(dāng)成廢紙。
13.清道光某年，原狀元是邱實(shí)。當(dāng)?shù)拦饪吹剿拿謺r(shí)，邱實(shí)是一個(gè)“死囚”，這是不吉利的，所以他沒(méi)有接受。當(dāng)我看到二年級(jí)第九名戴長(zhǎng)芬的時(shí)候，我的心里突然一陣狂喜，我立刻以狀元的身份開始寫作。因?yàn)榍宄永m(xù)到第九次，戴蘭芬真的很幸運(yùn)。
14.寫《聊齋志異》的作家蒲松齡曾經(jīng)考公務(wù)員。當(dāng)他拿到考題時(shí)，他覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題太簡(jiǎn)單了?？赐陼霸郊?jí)”，就是第一頁(yè)看完，直接翻到第三頁(yè)做。對(duì)此沒(méi)有補(bǔ)救辦法。哦，不，我又過(guò)不了遼寧工業(yè)大學(xué)一卡通了。
15.古代鄉(xiāng)試和會(huì)試有三次連考，每次三天。考生吃喝拉撒都在考場(chǎng)?？滴跞?duì)钤钸d，家境貧寒，考試時(shí)籃子里裝了36個(gè)饅頭。
16.清代廣東盛行科舉賭博。每逢考試，一些富商就設(shè)賭局，事先擬好幾個(gè)考生的名字，贏的錢大到幾萬(wàn)塊銀兩?？荚嚬己螅鶕?jù)猜測(cè)決定勝負(fù)。所以越隱晦的姓氏，買的人越多。
17.文，唐朝名人，陜西人。他的祖上是——年的文彥博，一個(gè)在唐朝政界和文壇都很有名氣的雙料人。他在政壇上是宰相，在文壇上成就了一代著名詩(shī)人。在文這一代，他年輕時(shí)才思敏捷，年紀(jì)輕輕就以詞成名，但在仕途上卻走不出一個(gè)人，即所謂仕途驢友也。文一生最大的特點(diǎn)就是他的傲慢。他年輕的時(shí)候，并沒(méi)有把科舉當(dāng)回事。他一直以為，每當(dāng)他要考試的時(shí)候，皇帝就會(huì)把他的黑帽子給他，所以他就一直吊兒郎當(dāng)。將近40歲的時(shí)候，文玩夠了，逛夠了，于是大搖大擺走進(jìn)考場(chǎng)，開始了人生中的第一次“高考”?，F(xiàn)在他把科舉當(dāng)回事，科舉卻不把他當(dāng)回事。直到56歲，他的名字始終沒(méi)有進(jìn)入進(jìn)士榜。在作弊最嚴(yán)重的唐朝，就連著名詩(shī)人文，上至高官子弟，下至貧苦百姓，都樂(lè)此不疲，加入了轟轟烈烈的作弊大軍。但與一般的饕餮相比，文達(dá)詩(shī)人的欺騙手段堪稱一絕。即使在考官防賊的“防守”下，他依然能在眾目睽睽之下完成八個(gè)人的卷子，甚至還能全身而退，這讓當(dāng)時(shí)的所有人都大吃一驚。如果他自稱是唐朝的第二號(hào)騙子，沒(méi)有人敢自稱是第一號(hào)騙子。
18.唐德宗貞元十六年，也就是公元785年，白居易29歲，參加了禮部主持的科舉考試。在助教那里
19.蒲松齡老師，山東淄川人，留下一個(gè)《聊齋志異》，幾十萬(wàn)字。19歲初，這位蒲老師考了男生，考了縣政路第一名，補(bǔ)了博士生。不幸的是，他這次考試不及格。他沒(méi)有過(guò)官癮，他不甘心。他還是每三年考一次，按時(shí)去考試?？荚?，考試，直到71歲，連胡子都全白了。考官看他實(shí)在可憐，就做出一個(gè)榜樣，成為進(jìn)貢生。滿腹悲憤，無(wú)處發(fā)泄。在艱難的歲月里，浦先生逐漸認(rèn)識(shí)到“仕途黑暗，天理不正?！彼研闹兴械奈技耐性谛≌f(shuō)創(chuàng)作上，寫出了他的不朽著作《聊齋志異》年》。
20.16歲時(shí)，唐伯虎考上了他原籍蘇州的狀元。明孝宗十二年，梁楚良大人來(lái)南京主持鄉(xiāng)試，他以狀元的身份被錄取。第二年，唐杰元得意洋洋地去北京試。如果唐伯虎想?yún)⒓语w行員考試，他難免會(huì)有點(diǎn)緊張。心里沒(méi)底就去找考官墊底。因?yàn)樘撇⒈粻窟B進(jìn)考場(chǎng)作弊案，名聲受挫，家庭陷入困境，經(jīng)歷坎坷。他的老朋友和朋友都避之不及，甚至他的妻子也對(duì)他翻白眼。人情被忽略，世態(tài)炎涼。只好去城外建了一座桃花庵，自稱“六僧”，賣書賣畫為生。
21.吳承恩擅長(zhǎng)書畫，多才多藝。但科舉不利，直到中年才當(dāng)上進(jìn)貢生。60歲時(shí)，他當(dāng)上了長(zhǎng)興縣令，卻因與長(zhǎng)官不和而離職。之后，他聘請(qǐng)了荊王宓嵇山。
22.40多歲的老學(xué)者孟郊感慨地說(shuō)：“春風(fēng)以馬蹄疾為榮，一天就能看遍長(zhǎng)安花。“通過(guò)考試后，他游街示眾，一天之內(nèi)看遍了全城的美女。這位吟游詩(shī)人只當(dāng)過(guò)縣尉，“慈母手中的線，為她任性的少年的身體做衣服”也是“孟局”的一句話。
23.“三線落地”定鼎家。在明朝，丁賢是第一個(gè)坐上頭把交椅的福建人。在測(cè)試中，匯源是來(lái)自江西的黃子澄，來(lái)自江西的連，丁賢是第三名。在科舉考試中，丁賢的文章是最好的，排名第一，連仍然排名第二，黃子澄退居第三。傳說(shuō)在排名公布前夕，朱元璋皇帝夜里夢(mèng)見“三根電線落地”。一覺(jué)醒來(lái)，我查了一下丁嘉的名字，發(fā)現(xiàn)丁賢的“賢”和連的姓都含有“嗣”字，而黃子澄的名字與“嗣”毫無(wú)關(guān)系。為了實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想，我找了一個(gè)叫“絲綢”的花輪來(lái)代替黃子澄。正要下單，突然發(fā)現(xiàn)丁賢的“賢”字里有兩個(gè)“絲”字。他連紫凝已經(jīng)是“三絲”，加上花輪，就成了“四絲”。于是，只好作罷，按照原來(lái)的排名公布：丁第一。
24.明代文學(xué)家李夢(mèng)陽(yáng)，督江西一年，任監(jiān)考。他覺(jué)得好笑，發(fā)現(xiàn)秀才候選人花名冊(cè)上有一個(gè)重名候選人，于是對(duì)重名秀才無(wú)聲地打了個(gè)電話，說(shuō)：“我弟弟和本官重名，真是巧了，本官要管管。好吧，我給你一副對(duì)聯(lián)。如果你能在課堂上處理好，你就贏了。答不上來(lái)，就請(qǐng)你回去再好好學(xué)三年，下次農(nóng)村考了再來(lái)。”那個(gè)學(xué)者也是一個(gè)充滿文采的儒生。他聽了這話，笑著答道：“你若不后悔你的話，請(qǐng)說(shuō)些什么。”李夢(mèng)陽(yáng)精心制作了一副詼諧的對(duì)聯(lián)：“藺相如、司馬相如，名字相同，但他們是不同的?！贝寺?lián)名異于他人，適合自己和同名考生，有調(diào)侃之意。聽了這話，考生赫斯塔
25.清代道光年間狀元孫家鼐，在一大卷殿試中，誤將“董仲舒”的“書”字寫成“書”字。清廷規(guī)定，閱卷大臣在大卷中選出前10名的書，疊在一起，第一名為狀元，呈送科舉。有時(shí)皇帝遞出原文，有時(shí)倒序。當(dāng)時(shí)科舉和孫家鼐寫的其他字，10個(gè)閱卷大臣都沒(méi)出來(lái)，卻被抽中為甲等狀元，折在第一冊(cè)。道光是國(guó)王任命的，而孫家鼐按照原來(lái)的順序獲得了第一名。另一個(gè)詞是事后發(fā)現(xiàn)的，10個(gè)閱卷大臣聯(lián)名上書要求處罰。因?yàn)闋钤堑拦獾塾H自任命的，不方便追究，所以孫家鼐是“天下第一狀元”。從此，這位幸運(yùn)的“狀元”仕途亨通，一路高升，成為大學(xué)士、軍務(wù)尚書、同治皇帝的老師。
26.劉的《半月照乾坤》讓印象深刻。清朝乾隆年間，江西萍鄉(xiāng)有一位勤奮好學(xué)的儒生，名叫劉。20歲之前，他不僅已經(jīng)熟讀四書五經(jīng)，而且對(duì)唐詩(shī)宋詞也了如指掌，背得滾瓜爛熟。所以他有縣考，地方考，考試。然而，劉是丑陋的，只有一只眼睛。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，五官不全的人是不允許當(dāng)官的。碰巧這次考試的考官是個(gè)人才，他勇敢地告訴了皇帝。為了避免以貌取人，龍決定參觀保和殿。那一天，乾隆皇帝坐在御椅上，得意地笑了。他叫劉回應(yīng)說(shuō)：“獨(dú)眼龍不登龍虎榜?！边@幅對(duì)聯(lián)既有諷刺，也有潑冷水。才華橫溢的劉趾高氣昂，接口說(shuō)得對(duì)：“半月猶照坤！”隆帝見其氣魄，暗暗稱奇，便又造了一句：“東，西長(zhǎng)庚，南濟(jì)北斗，我是摘星人！”劉不卑不亢，馬上答道：“春牡丹，夏牡丹，秋菊花，冬梅花，我是探花的！”龍帝見其才情如此敏捷，節(jié)奏整齊和諧，不禁為之神往。當(dāng)即立下一圈詔書，任命劉為殿試探花，登上金榜。
27.張發(fā)才：古代科舉，在考場(chǎng)上跟進(jìn)監(jiān)牢是一模一樣的?？忌坏貌淮﹩我?、單褲、單鞋，檢查完后脫下來(lái)體檢。然后檢查文具怕小抄被塞進(jìn)筆管或者硯臺(tái)里。安檢后放在小號(hào)里回答問(wèn)題。除了來(lái)回巡邏的考官，考場(chǎng)內(nèi)還會(huì)建一座炮塔，名為“明遠(yuǎn)樓”，供考官居高臨下監(jiān)視.
28.福爾摩斯：清末有一本《五經(jīng)全注》，是中國(guó)古籍中字最小、版面最密的私刻本。賣賊貴，《易經(jīng)》，《尚書》，《詩(shī)經(jīng)》，《禮記》，《左傳》，都是宋代儒家大師的詳細(xì)評(píng)論。兩卷共352頁(yè)，30萬(wàn)字，面積只有火柴盒大小。每毫米一個(gè)字還是很清楚的。這臺(tái)印刷機(jī)是從德國(guó)進(jìn)口的——它是干什么用的？考試作弊，大家拿著放大鏡裝福爾摩斯。
9.往好里說(shuō)：福建一個(gè)大官主持考試。在北京，我設(shè)宴招待老鄉(xiāng)、親戚朋友，用酒壺倒酒，說(shuō)：“干這壺”。我明白了。所有的八股都是以“都做到”結(jié)尾的，都是對(duì)的。太多學(xué)生出事了。該官員被傳訊，但該官員認(rèn)為此事已經(jīng)結(jié)束。但是沒(méi)關(guān)系——因?yàn)樗迨蹇荚嚥患案?，所以他被證明是無(wú)辜的。其實(shí)是他女婿喝多了，所以糊涂了，把答題卡忘了。
30.齊天大圣：一個(gè)北京官員在福建主持考試，親戚學(xué)生向他詢問(wèn)考題。景寬一臉正義，怒斥道：“你這個(gè)猴子
32.在史書中，洗澡總是與“齋戒”、“更衣”聯(lián)系在一起，放在皇帝登基、朝臣上朝、祭祀儀式等重要事件之前。以示莊嚴(yán)肅穆。它堪稱中國(guó)古代人民政治生活中的重大事件之一。但我極其懷疑，古人似乎在政治上抓洗澡這件事抓得比較緊，在生活上抓得比較松。比如《太平御覽》引自《漢書》“漢代官員五天洗澡都要休息，說(shuō)要休息洗澡?！币簿褪钦f(shuō)，漢朝要求官員工作五天，“休息”一天。另一方面，似乎休息日與洗澡是緊密相連的，這意味著當(dāng)時(shí)的官員可能因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間不洗澡而影響了自己的官容，以至于不得不在法律上對(duì)“洗澡”做出明確規(guī)定。這絕非天方夜譚?？纯窗拙右椎脑?shī)《沐浴》:“長(zhǎng)年不洗澡，皮膚上滿是污垢。今天洗個(gè)澡，你會(huì)瘦下來(lái)的.問(wèn)自己今年是哪一年，春秋四十出頭。”四十多歲的人可以很多年不洗澡，但洗完澡就沾沾自喜地磨掉幾層老泥，“減肥”了?？吹竭@里，要不是他老人家親口表白，我們晚輩怎么可能想象得到。從老教師白不以為恥反以為榮的風(fēng)格，似乎可以想見，沐浴在古代人的生活中并不總是如此，是有道理的。古代沒(méi)有熱水器，沒(méi)有浴缸淋浴房，洗澡不方便。上說(shuō)“身體的毛發(fā)和皮膚都是受父母影響的，誰(shuí)也不能展示”，這甚至為公共澡堂的出現(xiàn)設(shè)置了倫理障礙。唯一方便洗澡的大概就是皇帝了。年，內(nèi)廷有“混堂司”，有“宦官一員，無(wú)定員監(jiān)，管沐浴。”這說(shuō)明皇帝的澡堂及其工作人員是正式建立的。畢竟天下洗浴小，皇帝洗浴大。說(shuō)到皇帝洗澡，就不能不提到白居易的《孝經(jīng)》，“那是初春。他們讓她在純凈的水池中沐浴，溫暖并撫平她乳脂般晶瑩的肌膚。由于她的疲倦，一個(gè)侍女舉著她，當(dāng)皇帝第一次注意到她并選擇她作為他的新娘時(shí)。唐皇沐浴不僅足夠隆重，而且內(nèi)容豐富。也是名揚(yáng)千年，足夠囂張。歷史上，洗澡曾經(jīng)是對(duì)抗考試作弊的重要方式。在記載當(dāng)時(shí)的科舉考試之前，考生都要被不識(shí)字的士兵搜身，以防作弊。后來(lái)有人指出“搜身檢查雖然要嚴(yán)割，但是光是解開衣服、電纜、耳鼻就太過(guò)分了，不要客氣！”于是，他向皇帝建議，“讓我們洗個(gè)澡，讓官員把衣服穿上，這樣既防止辱罵，又不失禮節(jié)”，得到了允許?？记跋丛璨⑻峁?biāo)準(zhǔn)服裝是合理的，既能防止作弊又不“失禮”。
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