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本文目錄
- 隋朝的科舉制對后世有什么影響
- 隋唐時期科舉制度的實行有何意義
- 中國古代科舉制度對我國公務(wù)員考試制度有哪些借鑒作用
- 隋唐公務(wù)員考試在文化上產(chǎn)生了什么影響
- 科舉制度對現(xiàn)代公務(wù)員制度的影響
隋朝的科舉制對后世有什么影響
科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試。魏晉以來,官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無論優(yōu)劣,都可以做官。許多出身低微但有真才實學(xué)的人,卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。為改變這種弊端,隋文帝開始用分科考試來選舉人才。隋煬帝時期正式設(shè)置進(jìn)士科,考核參選者對時事的看法,按考試成績選拔人才。我國科舉制度正式誕生。
科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法,所以叫做科舉??婆e制從隋朝大業(yè)元年(605年)開始實行,到清朝光緒三十一年(1905年)舉行最后一科進(jìn)士考試為止,經(jīng)歷了一千三百多年。
個人覺得,科舉制在前期是很有用的,甚至是那是公平的,唯一的選舉人才的方式,但明清時期由于限制成為“八股取士”,危害性越來越大,已經(jīng)培養(yǎng)不出人才,出來的全是奴才。終于被社會淘汰??婆e制度在中國實行了整整一千三百年,對中國以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隋唐以后中國的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想,莫不受科舉的影響。
科舉原來目的是為政府從民間提拔人材。相對于世襲、舉薦等選材制度,科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法,改善了用人制度。最初東亞日本、韓國、越南均有效法中國舉行科舉,越南科舉的廢除還要在中國之后。十六至十七世紀(jì),歐洲傳教士在中國看見科舉取士制度,在他們的游記中把它介紹到歐洲。十八世紀(jì)時啟蒙運動中,不少英國和法國思想家都推崇中國這種公平和公正的制度。英國在十九世紀(jì)中至末期建立的公務(wù)員敘用方法,規(guī)定政府文官通過定期的公開考試招取,漸漸形成后來為歐美各國彷效的文官制度。英國文官制所取的考試原則與方式與中國科舉十分相似,很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點。故此有人稱科舉是中國文明的第五大發(fā)明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。
隋唐時期科舉制度的實行有何意義
隋唐時期科舉制度比較公平,利于選拔人才。
與封建社會其他所有選舉制度相比,科舉制度有其進(jìn)步性和合理性。它造成了社會流動,一定程度上改善了封建政治??婆e制使應(yīng)考之人獲得公平競爭的機(jī)會,這對于調(diào)動人的積極因素,廣泛搜羅人才,有著無可辯駁的優(yōu)點。
擴(kuò)展資料:
科舉制度的產(chǎn)生及發(fā)展:
科舉萌發(fā)于南北朝時期,科舉真正成型是在唐朝。隨著士族門閥的衰落和庶族地主的興起,魏晉以來選官注重門第的九品中正制已無法繼續(xù)下去。
唐太宗、武則天、唐玄宗是創(chuàng)立完善科舉的關(guān)鍵人物。在唐朝,考試的科目分??坪椭瓶苾深?。每年分期舉行的稱???,由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。
科舉制的殿試部分是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度。魏晉以來,采用九品中正,官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。
參考資料來源:百度百科-科舉制度
中國古代科舉制度對我國公務(wù)員考試制度有哪些借鑒作用
[摘要]我國當(dāng)前實行的公務(wù)員制度與古代的科舉制密切相連??婆e制度作為古代一項涉及內(nèi)容全面、環(huán)節(jié)有序、公正嚴(yán)明的考試和選拔人才的制度,對于現(xiàn)階段的公務(wù)員制度影響重大。本文首先介紹了公務(wù)員制度和科舉制度,討論了公務(wù)員制度對古代科舉制度的繼承與借鑒,旨在完善現(xiàn)行的公務(wù)員考試制度,促進(jìn)我國公眾行政事業(yè)的良性發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]公務(wù)員制度;科舉制度;繼承;借鑒
古代的科舉制度是我國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定歷史時期的文化產(chǎn)物,它是一種通過考試的方式來選拔優(yōu)秀人才的政治考核制度。在一千多年的發(fā)展歷程中,在選拔人才、維系政治穩(wěn)定等方面,科舉制度發(fā)揮了重大作用。盡管科舉制度在傳統(tǒng)封建社會是進(jìn)行專制統(tǒng)治的工具,但在一定程度上也推動了歷史的發(fā)展??婆e制度中的很多原理與手段對于今天的公務(wù)員制度都具有重要借鑒意義。
一、公務(wù)員制度與科舉制度
現(xiàn)階段流行的“公務(wù)員”一詞,是從外文civilservant翻譯而來,可以譯為“文官”,由此公務(wù)員制度也可以稱為文官制度[1]。2005年,我國制定出了《中華人民共和國公務(wù)員法》,這部法律是我國對人事干部管理方面做出的第一部法律章程,在次年1月1日該法律正式生效,標(biāo)志著我國的公務(wù)員制度正式形成[2]。從某種意義上說,我國現(xiàn)行的公務(wù)員制度,是借鑒西方先進(jìn)管理模式和經(jīng)驗的產(chǎn)物,也是一種“舶來品”,但事實上并非如此。西方國家實行的公務(wù)員制度在很大程度上也是在我國古代科舉制度的影響下產(chǎn)生的。
我國古代早在隋唐時期就已經(jīng)推行了開明化的科舉制度,當(dāng)時這種相對公正公平的考試和選官制度影響較大,不僅使得我國周邊的日本、朝鮮等等國家紛紛效仿,同時也使得一些歐洲國家開始借鑒與沿用。我國古代的科舉制度對西方國家在政治體制方面的影響可以追溯到16世紀(jì),兩位葡萄牙傳教士最先把中國的科舉制度帶到了西方,在他們的著作《中國游記》和《偉大的中國》中對我國古代的科舉制度進(jìn)行了詳細(xì)描述和肯定,當(dāng)時這兩本著作在歐洲出版發(fā)行后,廣為流傳,使得歐洲人對中國的政治制度高度關(guān)注。比如西方著名學(xué)者威廉斯曾經(jīng)對我國隋唐時期的科舉制度這樣評價:“在中國政府中采用的文武官吏考試制度,盡管在古埃及有類似制度,但是在古今任何一個大國中都可以算作是一種無可比擬的政治制度[3]?!倍以?983年,當(dāng)時美國的人事總署署長艾倫坎貝爾來北京講學(xué)時也曾經(jīng)說到:“當(dāng)我見到中國古代的文官考試制度時,非常驚訝,因為在西方所有的政治類的書籍論著中,凡是涉及到文官考試制度的內(nèi)容全都來源于中國?!庇纱丝梢钥闯?,我國現(xiàn)階段實行的公務(wù)員制度歸根到底是一種“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的文化政治產(chǎn)品,我國的祖先早在1000多年前,就已經(jīng)構(gòu)建出了一種具有優(yōu)越性的考試和選拔官員的制度,由此可以判斷,我國古代的科舉制度為現(xiàn)行的公務(wù)員制度提供了借鑒載體。
二、公務(wù)員制度對古代科舉制度的繼承
(一)考試內(nèi)容上的繼承
對我國古代隋唐時期的科舉制度進(jìn)行分析,通常都為“??啤焙汀爸瓶啤?,而其中的“??啤笔且环N較為普遍的考試形式。唐代時期的??瓶荚囍虚_設(shè)的科目較多,大約有十余種。根據(jù)史書《新唐書-選舉志》中的有關(guān)記載:“其科之目,有秀才,有明經(jīng),有俊士,有進(jìn)士,有明法,有明字,有一史,有三史,有開元禮,有道舉,有童子。而明經(jīng)之別,有五經(jīng),有三經(jīng),有二經(jīng),有學(xué)究一經(jīng),有三禮,有三傳,有史科,此歲舉之常選也[4]?!蓖ㄟ^這些記載,我們不難看出,同樣都是秀才或者考舉人,但是他們的考試內(nèi)容很多,不同的考生可以根據(jù)自己的喜好和特長來選擇相應(yīng)的內(nèi)容。
我們今天的公務(wù)員考試也或多或少的繼承了這種考試內(nèi)容。當(dāng)前的公務(wù)員考試基本分為筆試和面試兩個主要環(huán)節(jié),在筆試環(huán)節(jié)中,無論是報考什么崗位,科室辦公人員或者公安警員,都需要參加《申論》科目的考試,與參考人員的實際工作內(nèi)容相比,實踐意義不大。雖然公務(wù)員考試內(nèi)容不是單一形式,但是還應(yīng)該對科舉制中的多元化形式進(jìn)行借鑒,要根據(jù)實際崗位需要,擴(kuò)充公務(wù)員考試內(nèi)容,實行更具有針對性的考核,從而更好的招錄到有用人才。
(二)錄用制度上的繼承
在科舉制度產(chǎn)生以前,我國古代在人才選拔上都采用的是世襲世祿制、軍功封爵制、察舉制以及九品中正制等,這些制度都存在一定程度的弊端,對當(dāng)時的人才選拔都產(chǎn)生了負(fù)面影響。經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的研究探索,終于找到了科舉制這種公開公正考核選拔官員的錄用制度。科舉制不同于以往的選拔制度,它主要根據(jù)考生的考試成績進(jìn)行錄用與否,把官與學(xué)巧妙的地進(jìn)行了結(jié)合,從而形成了要想入仕登科就必須以品行才華致勝的形勢。就像在策試考核中,需要對考生的品德、學(xué)識、才華以及“實務(wù)”進(jìn)行全方位考察,尤其對于國計民生問題的考核。這樣的文官考試制度對于官員的文化素質(zhì)和社會的教育發(fā)展起到了積極作用。公務(wù)員錄用制度是指按照相關(guān)的法律條文,采用公開公正的考核辦法,從社會上選拔出人才到相關(guān)機(jī)關(guān)單位擔(dān)任非領(lǐng)導(dǎo)職位的準(zhǔn)則和規(guī)范。而在當(dāng)前的公務(wù)員錄用制度中,也同樣吸取了科舉制中的精華。不僅僅對考生的知識技能進(jìn)行嚴(yán)格考核,同時也注重對考生道德品質(zhì)的考核,通過面試和筆試環(huán)節(jié),選拔出綜合素質(zhì)高的當(dāng)代優(yōu)秀人才,更好的為社會主義建設(shè)服務(wù)。
三、公務(wù)員制度對古代科舉制度的借鑒
(一)考試法律制度上的借鑒
通過對古代有關(guān)政治考試制度相關(guān)書籍的閱讀和研究可以發(fā)現(xiàn),我國古代科舉制度具備了完備的法律體系,不僅對文科考試進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定,同時對宗科和武科等考試都做出了詳細(xì)規(guī)定,而且到了清代,相關(guān)的法律條例更為完善。而我國當(dāng)前的公務(wù)員制度方面的規(guī)章制度卻很少,除了《公務(wù)員法》以外,沒有出臺公務(wù)員考試錄用方面的專門法律文獻(xiàn),使得公務(wù)員考試中留存了制度空白,不能保證公務(wù)員制度依法落實。而古代的科舉制畢竟是當(dāng)時的社會產(chǎn)物,難免會存在缺陷,因此我們要對科舉制中的相關(guān)法律內(nèi)容進(jìn)行合理借鑒,取其精華,去其糟粕。例如鎖院防止考試漏題;搜檢防止作弊;謄錄、糊名防止人情交易;磨勘防止復(fù)試弄虛作假等手段,都是當(dāng)前公務(wù)員考試法律制定和實施的重要借鑒資源,我們要對這些方式進(jìn)行充分借鑒,從而保證公務(wù)員考試的公開公正性[5]。
(二)報考方式上的借鑒
我國清代實行的科舉考試通常分為鄉(xiāng)試、會試和殿試三級考試。鄉(xiāng)試是科舉考試學(xué)生參加的省級考試,如果考試通過,則被稱為舉人,而其中的第一名被叫做解元;會試是舉人在禮部貢院中參加的全國性考試,通過會試者被稱為貢士,考取第一名者叫做會元;而殿試是貢士參加科舉階梯考試的最后一個階段。殿試中的入取人數(shù)為一甲三名,二甲和三甲各若干名,都統(tǒng)一被之稱為進(jìn)士,而一甲中的前三名又分別被叫做狀元、榜眼和探花,在每個級別的考試中都采用平等競爭的機(jī)制[6]。
當(dāng)前,我國公務(wù)員考試中都是采用先報考職位,當(dāng)經(jīng)過資格審查之后,再進(jìn)行考試。這種考試的報考方式存在一定弊端,使得公務(wù)員考試中出現(xiàn)了冷熱不均的現(xiàn)象,而且這種現(xiàn)象已經(jīng)持續(xù)了多年。在考試之前,很多熱門職位報考人數(shù)過多,“千里挑一”的現(xiàn)象經(jīng)常上演,而對于一些基層崗位,報考人數(shù)卻少之又少,職位冷熱不均,造成了很多綜合能力較強(qiáng)的考生,由于自己的職位選取不當(dāng)而錯失了被相關(guān)部門錄取的機(jī)會,另外還有些參考人員,為了能夠順利被錄取,因而就報考了冷門或者是自己不擅長的專業(yè),這樣很不利于各個崗位中優(yōu)秀人才的培養(yǎng)和選拔。針對該問題,在公務(wù)員考試中,我們應(yīng)該對報考制度進(jìn)行合理創(chuàng)新與改革??梢圆捎孟裙P試而后報考職位的方式,在考生看不到大家報考職位人數(shù)情況的前提下,先通過筆試之后再進(jìn)行報考。實行該制度,當(dāng)考生達(dá)到錄取資格標(biāo)準(zhǔn)后,可以按照自己的筆試成績,根據(jù)實際情況,選擇適合自己的職位。而這種制度也正是對科舉制度中的平等競爭機(jī)制進(jìn)行的創(chuàng)新,這種制度的實行,能夠有效緩解每年的國考中熱門職位報考集中的現(xiàn)象,能夠?qū)忌后w進(jìn)行事先“預(yù)分流”,同時也可以減少部分基層職位空缺的現(xiàn)象。
(三)管理方式上的借鑒
在古代科舉考試中,基本上都設(shè)有貢院和科舉儀式,體現(xiàn)出了歷代王朝對科舉考試的重視程度,同時也彰顯了科舉考試的權(quán)威性與嚴(yán)肅性,讓眾多的參考者感到了無比榮耀。當(dāng)前我國的公務(wù)員考試中,一般都沒有專門考場,而且臨時性考場條件設(shè)施較為簡陋,不僅沒有彰顯出公務(wù)員考試的權(quán)威性、嚴(yán)肅性,也為考生徇私舞弊提供了條件。因此在當(dāng)前公務(wù)員考中,要設(shè)計出能夠體現(xiàn)出時代精神的參考儀式,提高考生的神圣生命責(zé)任感,體現(xiàn)出公務(wù)員考試的威嚴(yán)。同時也要設(shè)立專供考試使用的考場,完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),借鑒古代“明遠(yuǎn)樓”中的監(jiān)控系統(tǒng)以及規(guī)避考試作弊的管理方式。
另外,由于古代的科舉考試重視對四書五經(jīng)和八股文的考核,束縛了對文體的創(chuàng)新,忽略了對自然科學(xué)的研究,一定程度上扼殺了知識分子新思想的萌發(fā)。因此新時期的公務(wù)員考試,一定要對科舉考制內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)吸收。公務(wù)員自身素質(zhì)的高低直接影響著公務(wù)員制度的功能實現(xiàn),公務(wù)員的考錄制度的科學(xué)化管理是現(xiàn)代化政府人事管理的重要體現(xiàn)。因此公務(wù)員制度要順應(yīng)時代發(fā)展潮流,不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新,以便更好的適應(yīng)政府管理模式轉(zhuǎn)變和新環(huán)境變化的需要。在科舉制度下,眾多知識分子職業(yè)選擇性往往較為單一,如果不能入仕,就只能退而為師,兩者之間的差距較大,而如今,社會分工明確,沒有高低貴賤等級之分,市場經(jīng)濟(jì)體制下,作為服務(wù)公眾的事業(yè)管理人員,要切實加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)化建設(shè),政府機(jī)構(gòu)要深化改革,加強(qiáng)公務(wù)員的管理培訓(xùn)工作,積極探索公務(wù)員管理新機(jī)制,創(chuàng)造出尊重人才的和諧寬松環(huán)境,培養(yǎng)和提高公務(wù)員的創(chuàng)新能力。灌輸新時期公務(wù)員職業(yè)化理念與思想,通過優(yōu)化公務(wù)員的激勵機(jī)制、培訓(xùn)機(jī)制以及職業(yè)化體系,打造出一支專業(yè)技能強(qiáng)、道德素質(zhì)高的現(xiàn)代化公務(wù)員團(tuán)隊,推動我國政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。
結(jié)束語:科舉制度之所以在古代能夠延續(xù)1300年,說明其有一定的存在價值,通過對官吏人才的選拔,維護(hù)了政局的穩(wěn)定,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展??婆e制度中的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目荚嚵鞒毯蛧?yán)格的組織措施,對于當(dāng)前的公務(wù)員考試具有重大指導(dǎo)意義。公務(wù)員考試的公正、公開、透明的原則都是對科舉制度的繼承。但同時我們也應(yīng)該看到科舉制度的局限性,思想的束縛、內(nèi)容的僵化等需要我們引以為戒。作為現(xiàn)代化的公務(wù)員制度,必須立足國情,以服務(wù)大眾為目的,不斷創(chuàng)新突破,完善考核內(nèi)容和機(jī)制,站在時代的高度,認(rèn)真分析科舉制度,用揚(yáng)棄的觀點正確看待我國古代的科舉制度,從而更好的推動我國政治經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)。
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隋唐公務(wù)員考試在文化上產(chǎn)生了什么影響
隋唐科舉制打破了魏晉南北朝以來門閥政治及其對文化教育的壟斷,使文化重心下移,對當(dāng)時的文化教育產(chǎn)生了重要影響。科舉制把讀書、應(yīng)考、做官三件事緊緊聯(lián)系在了一起,刺激了士人的求學(xué)積極性,因而也推動了學(xué)校教育的發(fā)展。
科舉制度對現(xiàn)代公務(wù)員制度的影響
科舉制度在中國實行了整整一千三百年,對隋唐以后中國的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
科舉原來目的是為政府從民間提拔人才。相對于世襲、舉薦等選材制度,科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法,改善了用人制度。最初東亞日本、韓國、越南均有效法中國舉行科舉,越南科舉的廢除還要在中國之后。十六至十七世紀(jì),歐洲傳教士在中國看見科舉取士制度,在他們的游記中把它介紹到歐洲。十八世紀(jì)時啟蒙運動中,不少英國和法國思想家都推崇中國這種公平和公正的制度。英國在十九世紀(jì)中至末期建立的公務(wù)員敘用方法,規(guī)定政府文官通過定期的公開考試招取,漸漸形成后來為歐美各國彷效的文官制度。英國文官制所取的考試原則與方式與中國科舉十分相似,很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點。故此有人稱科舉是中國文明的第五大發(fā)明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。
從宋代開始,科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴(kuò)寬了政府選拻人材的基礎(chǔ),還讓處于社會中下階層的知識份子,有機(jī)會透過科考向社會上層流動。這種政策對維持整體社會的穩(wěn)定起了相當(dāng)?shù)淖饔谩C髑鍍沙倪M(jìn)士之中,接近一半是祖上沒有讀書、或有讀書但未作官的“寒門”出身。但只要他們能“一登龍門”,便自然能“身價十倍”。歷年來千萬莘莘學(xué)子,俯首甘為孺子牛,目的多亦不過希望能一舉成名,光宗耀祖??梢哉f,科舉是一種攏絡(luò)、控制讀書人的有效方法,以鞏固其統(tǒng)治。
科舉為中國歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人材。一千三百年間科舉產(chǎn)生的進(jìn)士接近十萬,舉人、秀才數(shù)以百萬。當(dāng)然其中并非全是有識之士,但能過五關(guān)斬六將,通過科考成進(jìn)士者,多數(shù)都非等閑之輩。宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國家棟梁之中,進(jìn)士出身的占了絕大多數(shù)。明朝英宗之后的慣例更是“非進(jìn)士不進(jìn)翰林,非翰林不入內(nèi)閣”,科舉成為高級官員必經(jīng)之路。利瑪竇在明代中葉時到中國,所見負(fù)責(zé)管治全國的士大夫階層,便是由科舉制度所產(chǎn)生。
科舉對于知識的普及和民間的讀書風(fēng)氣,亦起了相當(dāng)?shù)耐苿幼饔?。雖然這種推動是出于一般人對功名的追求,而不是對知識或靈性的渴望;但客觀上由于科舉入仕成為了風(fēng)尚,中國的文風(fēng)普遍得到了提高。明清兩朝時,中國的讀書人以秀才計,大部份時間都不下五十萬人;把童生算在內(nèi)則以百萬計。當(dāng)中除少數(shù)人能在仕途上更進(jìn)一步外,多數(shù)人都成為在各地生活的基層知識份子,這樣對知識的普及起了一定作用。而且由于這些讀書人都是在相同制度下的產(chǎn)物,學(xué)習(xí)的亦是相同“圣賢書”,故此亦間接維持了中國各地文化及思想的統(tǒng)一和向心力。
科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開始,科舉的考試內(nèi)容陷入僵化,變成只要求考生能造出合乎形式的文章,反而不重考生的實際學(xué)識。大部分讀書人為應(yīng)科考,思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所朿䌸;無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨立思考都被大大限制。大部份人以通過科考為讀書唯一目的,讀書變成只為做官,光宗耀祖。另外科舉亦局限制了人材的出路。到了清朝,無論在文學(xué)創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家,卻多數(shù)都失意于科場??梢酝葡耄婆e制度為政府發(fā)掘人材的同時,亦埋沒了民間在其他各方面的杰出人物;百年以來,多少各式菁英被困科場,虛耗光陰。清政府為了奴化漢人,更是嚴(yán)格束縛科舉考試內(nèi)容。清代科舉制日趨沒落,弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲,但由于科舉制本身的弊病,舞弊越演越烈,科舉制終于消亡。
我國在推行公務(wù)員制度改革的同時干部體制依然存在,黨政不分、黨管干部、干部決定一切的蘇聯(lián)模式依然我故,這就很難說有什么實質(zhì)性變化。干部雖不能說個個都是公務(wù)員,但公務(wù)員卻人人可稱干部,當(dāng)干部是當(dāng)官人們不再存異議,但當(dāng)官的太多干部龐雜且分類不明,有老干部、領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)干部、基層干部、街道干部、村干部、后備干部、聘任制干部、任命制干部、離退休干部、企業(yè)干部、工會干部、機(jī)關(guān)干部等等,干部冗散多如牛毛,人浮于事,再沒有能力的干部只要占有干部編制也難以辭退成一介平民,素質(zhì)低下庸庸碌碌無所作為的干部充斥于各地機(jī)關(guān),政府機(jī)關(guān)普遍效率低下,越往基層越甚。公務(wù)員制度改革就是要明確政府雇員身分引入競爭機(jī)制并清理龐雜的干部隊伍,精兵簡政,設(shè)官分職,各就各位,充分發(fā)揮官僚制理性治國的正面功能,革除官僚冗散官場病腐敗等負(fù)面弊政。公務(wù)員制度改革首先就是要把國務(wù)事務(wù)分類搞清楚,因事設(shè)官,無關(guān)國務(wù)者不應(yīng)列入公務(wù)員,黨務(wù)工作者才叫干部,干部也不應(yīng)再包括公務(wù)員。然而,無論是公務(wù)員還是干部,在當(dāng)代中國都是官,而且因其數(shù)不減仍然是世界最龐大的官僚體系,需要改革的問題仍然很多。這就要求我們正視現(xiàn)實,正視官僚制治理的現(xiàn)狀,突破意識形態(tài)教條框框,切切實實地解決“澄清吏治”這個老大難問題。官僚制治理維系著我們十三億人口的國家,具有無可替代的正面功能,官僚主義腐敗也在侵蝕著官場,在損耗行政資源和效益,扭曲政府治理政府形象。
關(guān)于隋唐公務(wù)員考試的影響的內(nèi)容到此結(jié)束,希望對大家有所幫助。