大家好，今天小編來為大家解答公務(wù)員考試宣傳引導(dǎo)圖這個問題，公務(wù)員考試整個流程圖很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
本文目錄
- 2020年國家公務(wù)員考試面試流程是
- 公務(wù)員考試整個流程圖
- 怎么做一名網(wǎng)絡(luò)信息員 公務(wù)員考試題
- 公務(wù)員考試行測部分問題
- 2015年公務(wù)員考試《申論》綜合分析題模擬卷及答案
2020年國家公務(wù)員考試面試流程是
國家公務(wù)員考試一般采取結(jié)構(gòu)化面試和無領(lǐng)導(dǎo)小組討論面試兩種形式。這里為大家簡單介紹兩種面試面試形式，方便考生備考。
一、結(jié)構(gòu)化面試流程圖解：
在國家公務(wù)員面試中，大部分部門都為結(jié)構(gòu)化面試，如最高人民檢察院、商務(wù)部、鐵道部、國家發(fā)展改革委員會、工業(yè)和信息化部、中央宣傳部、國家工商行政管理局、中央文獻研究室、國家能源局等……
二、無領(lǐng)導(dǎo)小組討論面試流程圖解：
無領(lǐng)導(dǎo)小組討論是一種對考生進行集體測試的方法。通過對考生設(shè)置與工作相關(guān)的問題，將考生按相同或相近的報考職位分組，每個小組(一般 6—8人，個別地方多達 12人)……
公務(wù)員考試整個流程圖
公務(wù)員考試整個流程圖如下：
一、國考時間具體流程是以下模式：
公告發(fā)布的順序依次是：
宣講會通知；2.國考報名時間公告；3.職位表；4.報名通道開放；5.筆試；6.出成績；7.面試。
二、2023年國家公務(wù)員考試公告暫時還未發(fā)布，報名通道將會在10月25日開放，屆時考生可以進行報名。筆試時間定在12月3日-12月4日，考生需多加留意。
根據(jù)往年時間線參考，2023年國家公務(wù)員考試也應(yīng)該是1月份左右出筆試成績，2-3月進行面試。具體時間以官方公告為準。
三、2023國家公務(wù)員筆試于2023年1月7日至8日重啟，(重啟公告|重選考點)，1月7日到1月8日筆試(退費指南|繳費入口|報考指南|每日報名數(shù)據(jù))，2023國考筆試時間是1月7、8日。
怎么做一名網(wǎng)絡(luò)信息員 公務(wù)員考試題
做一名合格的信息員就要“擺正位置、吃透精神、明確職責、發(fā)揮作用”，只有做到這一點，才能準確把握工作重點，突出工作難點，履行好工作職責，乘勢而上發(fā)揮最大作用，真正實現(xiàn)上下暢通，運轉(zhuǎn)高效，通報情況，推動工作的目標。
擺正位置。即找準自己所處的位置，信息員處在上下級聯(lián)系溝通、上報下達的中間環(huán)節(jié)，起著橋梁和紐帶的作用。既擔負著向領(lǐng)導(dǎo)傳達灌輸上級部門的指示精神，又要充分領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)的意圖和想法，起著參謀、助手的作用。在具體工作中，作為一名信息員，要始終保持敏銳的政治觀察力和對客觀事物的準確洞察力，善于從領(lǐng)導(dǎo)的角度和全局的高度去思考、策劃和處理問題，既要做到參之有道，又要做到謀之有方。增強建言獻策的主動性和預(yù)見性，發(fā)揮一名信息員應(yīng)有的作用。
吃透精神。學習實踐科學發(fā)展觀活動，重點在學習，關(guān)鍵在實踐，學習的目的就是實踐，把理論學習所取得的成果運用到實際工作中去，提高科學發(fā)展的能力和水平。因此，在學教活動中作為一名信息員首先要深入學習、正確理解科學發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和精神實質(zhì)，要先學一步，學深一層；全面把握學教活動要堅持的原則、方法、步驟以及各個環(huán)節(jié)的重點，積極參與到學教活動的全過程。只有這樣，才能正確傳達上級精神，準確體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)意圖，如實反映基層意見；用活躍的形式反映真實的情況，用簡潔的篇幅容納豐富的內(nèi)容，用樸素的語言表達深刻的道理。
明確職責。信息的采集、撰寫和報送，是工作宣傳不可缺少的一部分，是新聞宣傳的重要板塊；宣傳工作的好與壞，信息報送的質(zhì)量和數(shù)量，從某種角度而言，直接影響一個單位的形象，工作的質(zhì)量、效益以及在社會所產(chǎn)生的影響，是一個單位各項工作的外在反應(yīng)。因此，作為一名信息員肩上的責任很重，要履行好信息員的工作職責，加強與上下級的聯(lián)系和溝通，完善公文處理各環(huán)節(jié)的責任制。一方面在來文辦理方面。要準確把握意圖，明確辦理事項，擬辦意見符合有關(guān)規(guī)定，確保來文辦理高質(zhì)量、高效率；另一方面在文件落實上。要確保準確、及時、高效，按著文件的要求和領(lǐng)導(dǎo)的批示不折不扣的加以落實，突出實效性。
發(fā)揮作用。宣傳的目的就是要總結(jié)歸納工作中的好做法和成功經(jīng)驗，推動工作向縱深發(fā)展。因此，信息員在信息的采集、整理、歸納時，一定要注重挖掘新穎、真實、及時的素材；勤于琢磨和推敲；養(yǎng)成善于觀察的習慣，多用眼、用耳、用心，去看、去聽、去體會，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)工作中共性中的特性，常規(guī)中的特色。避免假、大、空的宣傳，從本單位的實際出發(fā)，真實、準確地反映工作情況，為上級部門的決策和工作部署提供可靠的依據(jù)。
公務(wù)員考試行測部分問題
您好，中公教育為您服務(wù)。
一、遞進之后要看，遞進之前可不看
后面分句的意思比前面分句的意思更進一層，前后分句是一種遞進關(guān)系。
表示遞進關(guān)系的典型關(guān)聯(lián)詞是“不但……而且……”。跟“不但”作用相同的詞語有“不僅”，“不單”“不獨”、“不只”、“不光”等;跟“而且”相同的詞語還有“并”、“并且”、“也”、“還”。此外還有多重遞進“不但……而且……甚至……”，“甚至”表示二級遞進。與“甚至”相同的詞語還有“更”、“特別”、“尤其”、“重要的是”、“關(guān)鍵的是”、“核心的是”、“有趣的是”等。
遞進后面分句的意思更進一層，后面分句是重點。一級遞進與二級遞進同現(xiàn)，二級遞進是重點，多重遞進最后是重點。因此，遞進之后要看，遞進之前可不看。例如：
【例1】北京市采取的公交優(yōu)先戰(zhàn)略除了是為了奧運會創(chuàng)造暢通的交通環(huán)境外，更重要的是有助于培養(yǎng)北京市居民的公交意識和某種程度上的公民意識，北京市居民的這兩種意識塑造對北京市的長遠發(fā)展是一筆財富。
這段文字主要討論的是：
A.北京奧運會 B.奧運會的交通環(huán)境
C.北京人的兩種意識 D.北京市公交的優(yōu)先戰(zhàn)略
【答案】C
【解析】遞進之后是重點，我們通過表遞進的關(guān)聯(lián)詞“更重要的是”，把握后面的主題句，確定正確答案為C。遞進之前“公交優(yōu)先戰(zhàn)略”不是作者想表達的重點。
二、轉(zhuǎn)折之后要看，轉(zhuǎn)折之前可不看
前后分句的意思相反或相對，前后分句是一種轉(zhuǎn)折關(guān)系。前面分句說出一層意思，后面分句說出另外一層意思，是說話人所要表達的正意。
表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的典型關(guān)聯(lián)詞是“雖然……但是……”。跟“雖然”作用相同的還有“盡管”、“雖說”、“固然”等;跟“但是”作用相同的還有“可是”、“不過”、“然而”、“卻”等?！捌鋵崱薄ⅰ笆聦嵣稀?、“實際上”、“只是”、“當然”等也表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，為弱轉(zhuǎn)折。
在一個文段中，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞之后通常出現(xiàn)主題句。因此，轉(zhuǎn)折之后要看，轉(zhuǎn)折之前可不看。強轉(zhuǎn)折和弱轉(zhuǎn)折同時出現(xiàn)時，強轉(zhuǎn)折通常是重點。例如：
【例2】社會沖突扮演了一個激發(fā)器的角色，它激發(fā)了新規(guī)范、規(guī)則和制度的建立，從而充當了促使敵對雙方社會化的代理人。此外，沖突重新肯定了潛伏著的規(guī)范，從而強化了對社會生活的參與。作為規(guī)范改進和形成的激發(fā)器，沖突使得調(diào)整已經(jīng)發(fā)生變化了的社會關(guān)系成為可能。但是，社會沖突是否有利于內(nèi)部適應(yīng)，取決于是在什么樣的問題上發(fā)生沖突，以及沖突發(fā)生的社會結(jié)構(gòu)。
這段文字主要說明：
A.社會沖突有助于社會整合
B.社會沖突的整合功能是需要條件的
C.社會沖突是社會化不充分的表現(xiàn)
D.社會沖突是參與社會生活的方式之一
【答案】B
【解析】這段文字的主題句在轉(zhuǎn)折詞“但是”之后，即“社會沖突是否有利于內(nèi)部適應(yīng)，取決于是在什么樣的問題上發(fā)生沖突，以及沖突發(fā)生的社會結(jié)構(gòu)”，我們抓住這個主題句就可以了。從“取決于”可以看出社會沖突的功能發(fā)揮是需要條件的，正確答案為B。轉(zhuǎn)折詞“但是”之前講的是社會沖突的功能，不是文段的重點，可以省略不看。
三、結(jié)論部分要看，結(jié)論之外可不看
一個分句說出原因，另一分句表示結(jié)果，這兩個分句是一種因果關(guān)系。
表示因果關(guān)系的典型關(guān)聯(lián)詞是“因為……所以……”。跟“因為”作用相同的有“由于”、“既然”;跟“所以”作用相同的有“因此”、“因而”、“可見”、“看來”、“那么”、“總之”、“故而”、“言而總之”、“綜上所述”、“概而言之”、“概而論之”等。
在一個文段中，表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞之后通常出現(xiàn)主題句。因此結(jié)論部分要看，結(jié)論之外可不看。需要注意的是，“之所以……是因為”用倒裝的形式強調(diào)原因，這時原因部分需要看。例如：
【例3】隨著社會文明程度的提高，女性的才能在傳媒、大學、科研和金融等高度理性的行業(yè)，不僅獲得了更大的展示空間，而且也幫助她們創(chuàng)造了越來越多的驕人業(yè)績。當然，妻子和母親的角色，仍然限制著女性潛能的發(fā)揮。因此，一個成功的女性背后往往是她那旁人難以體會的艱辛。
這段文字主要表述的是：
A.伴隨著社會文明程度的提高，女性職業(yè)化水平也越來越高
B.女性更適合從事傳媒、大學、科研和金融等高度理性的行業(yè)
C.隨著職業(yè)化的提高，女性要在事業(yè)上成功需要付出更多的努力
D.若沒有妻子和母親的角色限制，女性潛能將得到更大的發(fā)揮
【答案】C
【解析】結(jié)論后面是重點，文段通過結(jié)論詞“因此”引出主題句“一個成功的女性背后往往是她那旁人難以體會的艱辛”。C是對文段的主題句的同義替換，為正確答案。
四、必要條件要看，條件之外可不看
一句提出條件，另一句表示在滿足條件的情況下的結(jié)果，這兩句是一種條件關(guān)系。這種條件是唯一、必要的，就是必要條件。
表示必要條件的標志有“只有”、“必須”、“需要”、“除非”、“務(wù)必”、“如何”、“怎樣”等。
必要條件句引得的是解決問題的對策，通常是文段中的重點。因此，必要條件要看，條件之外可不看。例如：
【例4】群眾的眼睛是雪亮的，但如果缺乏足夠的引導(dǎo)和約束，這種“雪亮”有可能變成一種偏執(zhí)，一種沒有方向的自負。而建立在“多數(shù)人”壓過“少數(shù)人”基礎(chǔ)上的制度安排，很可能走進片面和偏狹的陷井中，“上級”評議，官員面對的是“一個人”;“公眾”評議，官員面對的是“一群人”，只有在“頂天”的壓力和“立地”的責任互相補充下才能真正起到足夠的監(jiān)督作用;自上而下與自下而上的監(jiān)督力量有機地結(jié)合，才可能在博弈中避免“一個人”的片面和“一群人”的片面。
這段文字的主旨是：
A.質(zhì)疑群眾評議的合理性 B.群眾的意志要得到合理的引導(dǎo)和約束
C.如何對官員進行有效監(jiān)督 D.怎樣在群眾和上級間達到平衡
【答案】C
【解析】最后一句必要條件句是文段的主題句，“自上而下與自下而上的監(jiān)督力量有機地結(jié)合”是文段的主題句，談的是“如何對官員進行有效監(jiān)督”，C為正確答案。
五、總述部分要看，分述部分可不看
行文脈絡(luò)指的是文章的結(jié)構(gòu)，作者的寫作思路。一個文段有一定的行文脈絡(luò)，包括“總——分”、“分——總”、“總——分——總”等?？偸龅牟糠滞ǔＪ俏亩蔚挠^點或解決問題的措施，也通常是文段的主題句?？偸霾糠滞ǔＮ挥谖亩问拙浠蚰┚?，做題時我們需要把握首尾句原則。分述部分是為了證明或解釋總述部分的觀點或措施，不是重點所在，因此可不看。例如：
【例5】“紅段子”就要來了!在有關(guān)部委和幾大移動運營商的聯(lián)合高調(diào)推動下，中國手機短信有望“全國山河一片紅”。一場名為“紅段子現(xiàn)象——網(wǎng)絡(luò)時代的中國文化精神和產(chǎn)業(yè)走向”的座談會，在農(nóng)歷新年臨近之際，拉開序幕。其受重視程度，從參會人員可見一斑：工業(yè)與信息化部長奚國華、國家廣播電影電視總局副局長胡占凡、中國移動通信集團副總裁李躍……中國移動通信集團廣東公司總經(jīng)理徐龍撰文稱：具有思想性和知識性，內(nèi)容健康向上，形式短小精悍，效果催人奮進的短信，就是“紅段子”。
這段話概括最準確的是：
A.“紅段子”有望在中國手機短信中流行
B.“紅段子”是很受歡迎的手機短信
C.“紅段子”現(xiàn)象引起了領(lǐng)導(dǎo)的重視
D.什么是“紅段子”
【答案】A
【解析】文段的行文脈絡(luò)為“總——分”式，開篇重點介紹“紅段子”就要在中國手機短信中流行，總領(lǐng)全文。后文逐一介紹了相關(guān)的活動以及對于紅段子的解釋介紹，屬于敘述部分。那么段首句才是文段的重點，A是重點內(nèi)容的同義替換。而C、D兩項為片段信息，并非重點，B是無關(guān)選項。所以選擇A選項。這里我們把握首句總述部分就可以了，后面分述部分可以不看。
六、主句部分要看，方式狀語可不看
遇到長難句時，我們要把握句子的主干，即句子的主謂賓。句子的枝葉，包括定語、狀語、補語，是為修飾句子的主干服務(wù)的，可以省略不看。“的”連接定語和中心語，“地”連接狀語和中心語，“得”連接補語和中心語，這些助詞是句子枝葉的標志。例如：
【例6】隨著通訊技術(shù)的進步，當今社會，政府執(zhí)政的輿論環(huán)境已發(fā)生了明顯的變化，各種輿論可以借助網(wǎng)絡(luò)、短信等現(xiàn)代傳播工具，跨越時空迅速傳遞，使意見空間加大，意見力度增強，而決策透明度的增加和公民民主參與意識的增強，又加大了政府的輿論壓力。在這樣的背景下，政府對“輿情危機”的處理，需要改變以往的被動方式，針對新出現(xiàn)的情況，及時采取新的方式來應(yīng)對。
對這段文字概括最準確的是：
A.說明政府在新輿論環(huán)境下有必要轉(zhuǎn)變應(yīng)對方式
B.對比不同時期政府輿論宣傳的客觀環(huán)境與方式
C.剖析政府執(zhí)政的輿論壓力不斷增大的外在原因
D.分析通訊技術(shù)發(fā)展與輿論環(huán)境變化之間的關(guān)系
【答案】A
【解析】方式狀語“隨著……”可不看，把握文段的主題句“需要改變以往的被動方式，針對新出現(xiàn)的情況，及時采取新的方式來應(yīng)對”前面句子枝葉可以不看，把握主干，可判斷正確答案為A。
七、解決問題要看，目的本身可不看
目的不重要，解決問題才是答案。引導(dǎo)目的的詞語有“為了”、“要想”、“想要”、“才”等。表示“解決問題”的詞語有“必須、需要、應(yīng)該”等。需要注意的是，解決問題的措施往往是必要條件，解決問題的措施是重點。例如：
【例7】即使社會努力提供了機會均等的制度，人們還是會在初次分配中形成收入差距。由于在市場經(jīng)濟中資本也要取得報酬，擁有資本的人還可以通過擁有資本來獲取報酬，就更加拉大了初次分配中的收入差距。所以當采用市場經(jīng)濟體制后，為了縮小收入分配差距，就必須通過由國家主導(dǎo)的再分配過程來縮小初次分配中所形成的差距;否則，就會由于收入分配差距過大，形成社會階層的過度分化和沖突，導(dǎo)致生產(chǎn)過剩的矛盾。
這段文字主要談?wù)摰氖牵?/p>
A.收入均衡難以實現(xiàn) B.再分配過程必不可少
C.分配差距源于制度 D.收入分配體制必須改革
【答案】B
【解析】根據(jù)結(jié)論之后是重點，我們可以確定“所以”后面是主題句所在。主題句中“為了”表示目的，可以不看，要看“必須”引導(dǎo)的解決問題的措施“再分配過程”，正確答案為B。
八、文段觀點要看，舉例本身可不看
舉例的標志有“比如”、“正如”、“例如”、“以……為例”、“……是一個例證”。此外，故事、數(shù)據(jù)等均可為例證。
舉例是為了說明前后觀點，重點找前后觀點。例子本身不重要，閱讀時可省略。圍繞舉例的選項是命題人設(shè)置的陷阱，應(yīng)排除不選。例如：
【例8】一個人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活細節(jié)，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態(tài)、生活風格和文化品味。巴爾扎克在《風雅生活論》中曾引用兩句諺語來說明這個道理，一句是：“一個人的靈魂，看他持手杖的姿勢，便可以知曉?！绷硪痪涫牵骸罢埬阒v話、走路、吃飯、穿衣，然后我就可以告訴你，你是什么人?！?/p>
這段話的主旨是：
A.巴爾扎克發(fā)現(xiàn)人的精神境界可以通過生活細節(jié)表現(xiàn)出來
B.一個人的精神境界必然會從他日常生活的一舉一動中表現(xiàn)出來
C.一個人的精神境界如何主要看他對待生活的態(tài)度是怎樣的
D.一個有較高生活質(zhì)量的人才會具有較高的生活境界
【答案】B
【解析】文段從行文脈絡(luò)上看屬于典型的總分式結(jié)構(gòu)。首句即是主旨句，后面引用巴爾扎克的例子進一步說明文段主旨，故首先排除A。C提到的“生活態(tài)度”和D提到的“生活境界”顯然和文段中的”生活細節(jié)”不符，排除C、D項。故本題正確答案為B。
九、反面之前要看，反面論證可不看
反面論證是從相反的角度證明正面的觀點。反面論證的標志有“否則、不然、如果不/沒有”。反面論證本身不重要，閱讀時可省。看到反面論證時，應(yīng)重點看前面的觀點，即“反面之前要看，反面論證可不看”。圍繞反面論證的選項是命題人設(shè)置的陷阱，應(yīng)排除不選。例如：
【例9】作為整體，中國在世界上舉足輕重;但作為個人，不少中國人還覺得自己一無所有。國家之強和個人之弱使一些人心理失衡，覺得自己活得還是像在半殖民地時代受人家欺負的受害者。正因如此，我們更需要對自己生存的狀況有理性認識，克服狹隘的“受害者情結(jié)”。否則，崛起的中國將難以擔當與自己的國際地位相稱的責任。
這段話談?wù)摰暮诵囊馑际牵?/p>
A.中國急需提高國民的個人地位 B.中國人需要調(diào)整自己的心理狀態(tài)
C.中國人為什么有“受害者情結(jié)” D.崛起的中國要承擔相應(yīng)的國際地位
【答案】B
【解析】文段的主題句是“我們更需要對自己生存的狀況有理性認識，克服狹隘的‘受害者情結(jié)’”?！胺駝t”后是反面論證，是為了證明前面的觀點，正確答案為B。
十、援引之后要看，援引本身可不看
援引就是我們通常所說的引用。援引是為了引出觀點或證明觀點，包括正向援引和反向援引兩類。正向援引指作者的觀點與援引的觀點基本一致;反向援引即作者的觀點與援引的觀點背道而馳。援引作為一種輔證手段，本身不重要，作者的觀點才是重要的。“人們通常認為”、“一般認為”、“有人認為”通常是錯誤的觀點，可以不看。重點看援引之后正確的觀點。例如：
【例10】人們通常認為，食入脂肪后，膽固醇增加，血脂升高，患膽石癥和其他心腦血管概率增加，因此，為了自己的健康，特別是一些女性為了減肥，在生活中也就極力避免吃葷。不可否認，多吃素食、蔬菜水果等富含纖維的食物，的確對減肥有幫助。實際上，最近醫(yī)學界對素食的研究證實，女性經(jīng)常單一地食素，會對體內(nèi)激素分泌造成破壞性影響，嚴重的甚至可能導(dǎo)致不孕。
這段話的主旨是：
A.吃素雖然對人體有害，但是可以防止膽石癥和其他心腦血管疾病的發(fā)生
B.單一地吃素可能會導(dǎo)致不孕等癥狀的發(fā)生
C.男性長期單一地食素不會產(chǎn)生內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀
D.多吃素食有助于減肥
【答案】B
【解析】“多吃素食有助于減肥”是援引本身的觀點，D為干擾項。作者觀點在于強調(diào)女性吃素食的危害，正確答案為B。
這里總結(jié)出主旨概括題略看技巧，希望對廣大考生復(fù)習言語理解與表達特別是主旨概括部分有所幫助。知識是融會貫通的，在做行測其他模塊題目及申論材料閱讀中，我們也可以靈活運用以上原則，提高解題速度與準確率。
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如有疑問，歡迎向中公教育企業(yè)知道提問。
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2015年公務(wù)員考試《申論》綜合分析題模擬卷及答案
綜合分析題是近年公務(wù)員考試申論?？嫉乃拇箢}型之一，也是廣大考試備考申論的重點之一。那么怎樣才能在申論考場準確、快速地解答綜合分析題?對此，華圖公務(wù)員考試研究中心申論教研室提供了關(guān)于綜合分析系列習題供考生復(fù)習練筆。本篇為公務(wù)員考試申論試卷及參考答案：綜合分析題(1)
一、材料
1.2006年8月，在襄樊市總工會與該市女企業(yè)家協(xié)會聯(lián)合開展的“金秋助學”活動中，19位女企業(yè)家與22名貧困大學生結(jié)成幫扶對子，4年內(nèi)每人每年資助1000元至3000元不等，幫助這些貧困大學生完成學業(yè)。入學前，總工會給每名受助大學生及其家長發(fā)了一封信，希望他們抽空給資助者寫封信，匯報一下學習生活情況。但到2007年夏天，一年多來，三分之二的受助學生未給資助者寫信，也沒有采用其他的聯(lián)系方式。當襄樊市總工會再次組織企業(yè)家們資助時，部分企業(yè)家表示“不愿再資助無情貧困生”。無奈之下，宣布5名貧困大學生被取消繼續(xù)受助的資格。
湖北襄樊5名貧困大學生因為在受助的一年多時間內(nèi)沒有任何“感恩”表示，被取消繼續(xù)受助的資格。此事一經(jīng)報道，評論紛至沓來，社會輿論的熱情關(guān)注頗有點出人意料。
小事情引起大討論，往往就說明人們在某些原則問題上多有歧見。2007年8月28日《光明日報》報道：截止8月27日，新浪網(wǎng)就“貧困生受助資格被取消”展開的討論，已有210729人參與。其中，83%(174898票)的網(wǎng)友認為“應(yīng)該取消”，感恩是做人的底線，不知感恩的人很難期望他們將來回饋社會”，認為“不應(yīng)該取消”的占8.9%(18790票)和“不好說”的占8.1%(17041票)。
2.有的人認為，不能因為大學生沒寫信就簡單地認定他們不感恩，企業(yè)家不應(yīng)就此撤銷資助?！半m然我不是貧困生，但我能夠理解他們?yōu)楹尾唤o捐助者寫信。”北京師范大學的一位學生說，“我認為多數(shù)貧困生并不是心中不知感恩，只是他們不愿意用這種方式表達，他們認為上學期間好好學習，做好本分的事情將來回報社會，才是更好的感恩方式?！?/p>
對于資助者來說，來自被資助者的感謝，無疑是一種鼓勵。溫州資助者李先生說，每次收到被資助的貧困學生發(fā)來的慰問短信，都會讓他流眼淚。北京的宋女士是一位機關(guān)工作者，她和她的朋友們每年都會通過中國青少年發(fā)展基金會向邊遠地區(qū)學生提供助學金捐助。她向記者坦言，自己從未要求孩子們定期聯(lián)系、匯報情況?！叭ツ辏覀兙柚?0個孩子中有幾個孩子剛好是在同一個學校的，年底，他們一起寄來封信，告訴我們收到了多少錢，并介紹了他們在校的學習和生活情況?！彼闻空f，“付出的愛心有了回應(yīng)，這讓我們都覺得很開心。但我們也不強求捐助的所有孩子都給我們寫信。畢竟他們還都是孩子，好好學習，對我們來說，就是的匯報了，我想，這也是對他們自己的‘匯報’”。
在這場討論中還有人認為，憐憫、善良和同情盡管是人類的自然本性，但平等、自由和尊嚴，也是與生俱來的人格。只要你有那么一點強勢，給弱者半分“恩惠”，人家就要感恩戴德。感恩中的“恩”是報不完的，就算報完了，你也是一輩子都欠他的，一輩子都不會與他是平等的地位、平等的人格。四川有位老板，資助了幾個貧困學生，由于受助的學生年底沒有向“恩人”匯報，老板就取消了他們受助資格，對不知去向的學生還動用律師將其告上法庭。
一位從事公益事業(yè)多年的人士認為，家境貧困的孩子們本身已經(jīng)面臨生活上的很多困難，以居高臨下的心態(tài)要求受助學生以低姿態(tài)的“感恩、虧欠”來面對捐助者和社會，對于年輕的他們有可能造成另一種心理上的壓力。很多捐助者本人也承認，自己愛心的付出，并不是為了這些受捐助的孩子對捐助者有多大的回報，而是希望他們能夠在溫暖、充滿關(guān)愛的環(huán)境中茁壯成才，將來能夠以同樣的社會責任感去回饋社會。
3.2008年2月27日《人民日報》刊登了哈爾濱鐵路國旅集團職工資助黑龍江蘭西縣30多名貧困學生的事跡。兩年來，受到哈鐵國旅集團叔叔阿姨們“一對一”的資助，得以繼續(xù)學業(yè)。盡管孩子們盼望，但和自己的資助人在兩年間卻未曾見過面，只是書信往來。孩子們或許不理解，但叔叔阿姨們確有良苦用心。越來越多的單位和個人加入“愛心助學”的隊伍，是他們點燃起一盞盞希望的燭火，照亮一個個苦難少年的前程。在很多人看來，受助者心懷感恩，是對愛心人士的安慰。在這種心理期許之下，受助者與獻愛心者見面表達謝意，是合情合理的。然而，哈鐵國旅人卻想得更深一些。幫一個寒門子弟繼續(xù)學業(yè)，可能從此改變一個人乃至一個家庭的命運，這份情義往大了說，是一種恩德，一生一世都會被銘記。但就受助者當前境況而言，除了感激，沒有更多表達謝意的能力和方式。面對資助者，過分強調(diào)“感恩”，只會增加他們的自卑感。為了避免給孩子們造成不必要的“刺激”，哈鐵國旅人選擇了“見面不如鴻雁”。他們在信中鼓勵孩子們安心讀書，把對某個人的感激化為對全社會的關(guān)愛。這是一份怎樣的情懷!
那么，是不是就不要感恩了呢?答案當然是否定的。有一個故事讓人不能釋懷。一位在山中修路的農(nóng)民工，為阻止一輛即將墜崖的大巴車受了重傷，等他在醫(yī)院醒來時發(fā)現(xiàn)少了一條腿。面對“后不后悔”的疑問，他陷入了苦悶：他救了一車人的性命，可在住院的日子里，那一車人沒有一個來探望過他。其實，哪怕只是一聲“謝謝”，他也就無怨無悔了。俗話說“滴水之恩，當涌泉相報”。沒有感恩，愛心之樹就失去了成長的沃土，愛心之舟也必將擱淺在心靈的荒漠。不論時代發(fā)生怎樣的變化，美好的情操和品德永遠鮮亮。一個讓崇高墜地、愛心落空的社會是多么讓人失望啊!在構(gòu)建社會主義核心價值體系的今天，我們需要倡導(dǎo)形成一種知辱明恥、互相關(guān)愛的社會氛圍，培育一種尊重奉獻、褒揚崇高的價值追求。農(nóng)民工兄弟未能從被他救了性命的人那里得到應(yīng)有的感恩回饋，那么社會就要把的禮贊獻給他，竭盡所能地幫助他，不能讓他流血、流汗又流淚。
每個人對這個社會都有一份責任，當我們更多關(guān)注自己對他人的責任，而非他人對自己的;常懷感恩之心，而不是認為別人對自己的付出都是理所當然，那么，愛心和感恩才能在全社會范圍形成大的互動，社會和諧也就大有希望。
4.有人認為，資助乃高尚之善舉，不應(yīng)求取回報，若附加任何感恩條件，就是“道德要挾”、“道德綁架”，就是滿足道德虛榮心的假仁假義。以“附加條件”的有無為標準，劃分慈善的真?zhèn)?，這一簡單做法陳義甚高，但實際可能徒增紛擾、于事無補。
有人做善事，不圖回報，不事張揚，只是默默奉獻，以此為樂。這無疑是純粹而真誠的仁愛，自然應(yīng)當受到社會的稱頌。不過，假如還有人在行善的同時要求受益人作出某種回應(yīng)，是否就會造成道德虛偽和慈善變質(zhì)?恐怕未必。可以設(shè)想，如果慈善必須是不可附帶任何條件的愛心付出，那么那些附有一定條件的獻愛心活動就會被當成假慈善，那些獻愛心者就會被認作道德虛偽之人。如此，奉獻者就可能因為害怕“不道德”的惡名而缺乏動力去行善，長此以往，必定害及愛心的傳播。在廣東，有一個成功的案例：被資助者必須簽《道義契約》。契約要求，受助學生進入社會后，在經(jīng)濟條件許可的情況下，要償還助學金，并比照學生貸款支付利息，以幫助其他大學生。令人欣喜的是，第一批受助學生畢業(yè)后，半個月里，即有21人償還16450元。在襄樊這一案例中，資助者和受助者事前未曾就“助學”活動約定條件，因而活動組織者取消受助資格的決定顯得有些突兀。不過，這并不意味著此次“助學”就是一場虛偽的“道德秀”。事實上，將“附加條件的有無”看成道德問題，是道德上的一種“潔癖”。
5.去年，華東師范大學首批師范生收到一封校長寫的親筆信。信中，校長叮囑即將入學的免費生“一定不要忘記感謝父母和家人，不要忘記感謝老師。希望你懷著一顆感恩的心走出家門，懷著一顆自信的心走進校門”。
感恩這種情愫在社會情商體系中愈來愈珍貴了，以至有論者指出“感恩意識的匱乏成了一個重要的社會問題”?；蛟S也正是因為如此，上述大學校長致函新生一事竟遭到包括網(wǎng)絡(luò)輿論在內(nèi)的諸多質(zhì)疑甚至指責，認為是“多余”、“多管閑事”等等。對此，有些學者認為，某些制度層面上的不公，不該影響學生對父母、家人、老師應(yīng)有的感恩情懷，也不能遮蔽一位校長督促學生回首感恩的善意。
在感恩上，我們常常感嘆世風日下今不如昔，也往往由此反思教育的弊端。誠然，在現(xiàn)行的教育體制中，包括感恩在內(nèi)的情商教育被沖擊得七零八落，甚至被嚴重地忽視著——高考以及就業(yè)的壓力，使得教育染上了愈來愈功利的色彩，由此而生的培養(yǎng)目標的嬗變，也讓教育的功利性漸漸向自利轉(zhuǎn)變，學校過多地著眼于有利于自身需要的學生能力的培養(yǎng)，而罔顧其他。在這樣的背景下看華東師大校長這封“多余”或者“多管閑事”的親筆信，難道不是一種進步嗎?就算它只是龐大的既有教育體制中一個帶有個人色彩的節(jié)點，出于對公序良俗構(gòu)架的公共訴求，也應(yīng)該將其視為學校在學生情商教育上的意識覺醒和責任回歸。希望這樣的諄諄教誨能夠多一些，形成一個逐漸完善系統(tǒng)的學校情商教育體系，來救贖我們心中遺失太多的感恩情懷。更重要的是，這樣一種形式表露了感恩教育所必需的寬容和細節(jié)原則。很多時候，感恩是一種心靈獨語，需要寬容的平臺和細節(jié)的積累來培植孕育。
6.2007年8月27日《解放日報》載文：某校負責學生工作的老師講述了一個“沉痛教訓(xùn)”：一位學生家庭突遭變故，陷入貧困。學生身邊的一群老師堅持每月給他三四百元資助，直到他畢業(yè)。逢年過節(jié)，老師們還輪流請他來自己家吃飯。這位學生要畢業(yè)了，老師們籌劃著開個歡送會。誰知，他跟誰都沒打招呼，收拾完行李獨自離校了。失望之余，老師們反思：我們給貧困學生的關(guān)愛中是否還缺失了哪一塊?答案是：缺失了心靈扶助。
文章認為，初進校時相當一部分貧困學生感到自卑、心態(tài)不平衡，人際交往不順暢，他們需要“潤物無聲”的心靈呵護。高校需要不斷健全心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，鼓勵貧困學生參加社團組織，鍛煉能力，獲得自信。當他們的心靈充滿陽光時，感恩意識與能力也會不斷提高。
貧困大學生無論接受國家還是民間資助，學校都要為他們搭建一個感恩與回報的平臺，除了對資助者表示感謝外，更重要的是在更大范圍回報社會，使愛心得以“接力”。華東大學每年有6名學生接受一位老先生的捐助。學校除了開年會，讓受助學生和老先生見面交流外，還組織學生寫學習和生活經(jīng)歷、感言，定期給老先生送去。通過這樣的引導(dǎo)，感恩之心在學生心中悄悄扎根。
7.大連醫(yī)科大學學生慕曉娟來自朝陽市朝陽縣一個普通的農(nóng)民家庭，在校期間，慕曉娟得到了老師、同學及社會人士的很多幫助，感恩的她把每個人的每一份幫助深深記在心底，把自己的愛心投向社會，這個山里孩子挺直了脊梁，開始了自立自強的生活旅程。一項項殊榮記錄著慕曉娟的感動與追求：現(xiàn)任年級學生會學習部副部長、班級學習委員，多次榮獲遼寧省一等獎學金，獲得大連醫(yī)科大學自強不息大學生、“三好學生”等榮譽稱號。在學校舉辦的“尋找青春的感動”活動中，她成為“校園十大感動人物”之一。慕曉娟經(jīng)常利用假期及課余時間去當?shù)仞B(yǎng)老院作義工，她對待老人院老人像親人一樣，定期看望，問寒問暖，送去真誠。在她常去的紅巖老人院、白云老人院及同泰老人院，老人們都熟悉了她，親切稱她“小慕”，她同爺爺奶奶們說笑、娛樂和運動，讓他們感受青春的力量;她聽他們講述他們記憶中耐人尋味的故事，講述歷史、長征、英雄，與他們共同分享人生，她與爺爺奶奶共同研討時事，評論現(xiàn)狀，聆聽他們的經(jīng)驗之談，接受他們難得的關(guān)于人生的體會，關(guān)于人生價值取向積極思想的教誨……老人們也把她當作孩子，喜歡她，信任她。在關(guān)愛兒童村手工藝品拍賣會中，她的作品獲優(yōu)秀獎，她將拍賣的錢全部捐給兒童村的孩子們。同時，她報名捐獻造血干細胞，為醫(yī)療事業(yè)盡一份微薄之力。
8.2008年2月13日《文匯報》載文：“感恩是增強學生動力的源頭，也是增強學生社會責任感的一個重要方式”，這是上海對外貿(mào)易學院黨委副書記樓巍的話。記者在跟蹤采訪中獲悉，該校已經(jīng)連續(xù)進行四年的感恩教育，使學生的社會責任感有了很大提升。據(jù)介紹，上海對外貿(mào)易學院組織感恩教育，從最初的給父母寫家信，到現(xiàn)在每年過春節(jié)時向父母、老師等自己敬重的長輩討要一句“壓歲言”，雖然每年活動的形式都在創(chuàng)新，但感恩的內(nèi)涵卻一直沒有變化。樓巍稱，大學教育從原先的重視智力教育到能力教育，再到現(xiàn)在對學生進行動力教育，感恩是最容易使學生增強自己動力的一種方式。事實上，在經(jīng)歷感恩教育后，不少學生的責任意識得到增強，尤其是增強了社會責任感。
9.在“襄樊停捐事件”引起的熱烈討論和激烈爭論中，有些人認為：“我們期盼感恩不需要書面的契約來保障，感動也不因一紙契約而‘消解’，每個人心中都有一張無形的契約。”感恩是一種道德良性互動的潤滑劑。要讓感恩之情延續(xù)傳遞，受助者當然更需善待社會善意。心懷感恩，才能知道珍惜，珍惜來之不易的機會，珍惜別人患難相助的愛心。感恩是一種生活態(tài)度，是做一個社會人最樸素的道德準則。人與人之間缺乏感恩之心，必然導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠。在現(xiàn)實世界，感恩是必要的，因為感恩對社會發(fā)展的意義是深遠的。
對于貧困大學生在社會交往方面的問題，我們應(yīng)該更深入地了解他們的想法，這本身也是大學生德育教育的重要內(nèi)容。我們的德育教育既要立足高遠、堅持正確的導(dǎo)向，同時也要落實到點滴之中，通過解決實際問題來體現(xiàn)德育教育的作用。對于貧困大學生，我們應(yīng)以更加細致、耐心的方式來研究和解決存在于他們中間的問題。作為資助方的企業(yè)家們想收到這些受助大學生的反饋信息，可以理解，但不能簡單地說貧困大學生“不感恩”。企業(yè)家應(yīng)該以更加平和的心態(tài)來進行這項公益事業(yè)。當前，社會各界對貧困大學生的資助，是幫助困難學子順利完成學業(yè)的有效途徑，應(yīng)該積極鼓勵和提倡更多的有識之士都參與到這項公益事業(yè)中來。捐資助學活動的主辦機構(gòu)，應(yīng)該主動在捐助者和受助者之間搭建起幫助他們相互聯(lián)系和相互溝通的平臺。
10.一些理論工作者談到感恩問題時說，感恩是保證社會和諧和健康發(fā)展的深層底蘊。我們說，有感恩就有尊重。感恩既體現(xiàn)了對生命的尊重，也體現(xiàn)了對別人財產(chǎn)的尊重。而有尊重就會有敬畏，因為尊重本身也是一種敬畏的表現(xiàn)。而敬畏是產(chǎn)生秩序有效的基本條件，敬畏使秩序有了內(nèi)在的約束，從而使秩序有了實在意義。所以，感恩精神深層次也體現(xiàn)了一種秩序精神。而秩序是保證社會健康發(fā)展的一個基本要件。我們說，感恩體現(xiàn)了一種公平境界。感恩實質(zhì)是依據(jù)個人內(nèi)心公平法則對別人付出所進行的一種回報，所以，感恩實質(zhì)體現(xiàn)的也是一種公平人格。由于社會是由個人組成的，所以有了個人的公平，才能有社會的公平。感恩又是愛的表現(xiàn)。資助是愛，感恩也是愛，資助與感恩，共同構(gòu)成了一個愛的循環(huán)圈，并且二者互相促生，良性循環(huán)。而愛是人性的基本要求，也是社會健康發(fā)展的基本要求。秩序、公平、愛三者構(gòu)成了社會健康發(fā)展的三個基本要素，而感恩與這三個要素在本質(zhì)上都是有關(guān)聯(lián)的，所以，一個國家公民感恩的程度是反映社會是否健康發(fā)展的重要尺度。
總書記在黨的十七大報告中指出：“要建設(shè)和諧文化，培育文明風尚。和諧文化是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐?！薄按罅霌P愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責任、家庭責任。”和諧文化是以和諧為思想內(nèi)核和價值取向，以倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神、營造和諧氛圍為主要內(nèi)容的文化。它最基本、最直接的價值取向是崇尚和追求和諧。和諧始于內(nèi)心，人的身心和諧是社會和諧的基本條件。現(xiàn)代社會，工作和生活節(jié)奏加快、競爭加劇，人們的精神壓力加大，容易產(chǎn)生急功近利、心浮氣躁的心態(tài)，遇到挫折時，甚至會產(chǎn)生怨恨、仇視的情緒。這些精神上的不健康因素一旦導(dǎo)致極端行為，就會影響社會的和諧穩(wěn)定。通過和諧文化的熏陶和哺育，可以提高人的境界、情趣、品位，有效調(diào)節(jié)人們的情感和心理，培育樂觀、豁達、寬容的精神和自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。
11.2008年2月18日，李麗在中央電視臺“《感動中國》2007年度人物頒獎典禮”上說：“我從事家庭教育以來，認識了很多家庭，認識了很多孩子，我覺得有些孩子缺少了一種感恩，缺少了一種意志力，缺乏一種抗擊挫折的能力，怎么樣樹立自己正確的人生觀，有些孩子很模糊，我希望通過我們的努力，和我們的孩子一起成長，讓自己成為一個對社會有用的人?！?/p>
一些社會人士說，現(xiàn)在有一些受助的貧困大學生沒有主動向資助人表示感激，反映出他們心目中的一些顧慮。由于經(jīng)濟條件差，他們可能會覺得因此而抬不起頭，進而不愿意公開直面資助人。其實，這是一種不正確的心態(tài)。貧困大學生應(yīng)該樹立一個正確的人生觀和價值觀。對于自己目前的貧困要有一個正確的認識：貧困是可以改變的，但歸根究底要靠自己。今天有人資助自己，就應(yīng)該積極地利用好這個條件，將這份資助轉(zhuǎn)化成自己積極進取的動力。而不能總是感覺低人一等，或者是怨天尤人、埋怨社會的不公正。如果不改變這種消極的心態(tài)，會使自己懶得與別人溝通，難以樹立起積極的追求，即使是奮斗也會覺得前途渺茫，甚至導(dǎo)致更加消極的后果。
12.中國科技大學學工部尹紅副部長說，引導(dǎo)受資助的貧困生成立愛心社團，秉承“服務(wù)社會，奉獻愛心，推己及人，薪火相傳”的宗旨，在活動中自我教育、自我提升，是我們學校近幾年重點探索的助學與育人相結(jié)合的新模式。“精進愛心社”就是由獲得“精進助學金”資助的25名同學發(fā)起的，現(xiàn)在已有50名成員。社團成立以來，同學們積極參加暑期“三下鄉(xiāng)”活動，到農(nóng)村開展社會調(diào)查，舉行社團聯(lián)誼交流活動，向新生介紹學習經(jīng)驗，舉辦“感恩與責任”征文活動等，這個學生群體在一系列活動中感動著、成長著。像這樣的愛心社團在我們學校就有8個，它們都以設(shè)立的助學金名稱命名，統(tǒng)一在“自強社”的管理之下。
大連理工大學自強社是在學校學生工作處指導(dǎo)下的以家庭經(jīng)濟困難學生為主的社團組織，通過幾年來的不斷發(fā)展，現(xiàn)今的自強社共有18個院系分社，4000余名社員。近年來，自強社不斷擴大社會公益活動410余次，參與活動17900多人次，累計活動時間109500多小時。
13.2007年8月22日，教育部發(fā)言人王旭明在接受媒體采訪時說，困難大學生不是一般的弱勢群體，不應(yīng)該把他們和弱勢群體相提并論。家庭經(jīng)濟困難的大學生在求學過程中存在一定困難，但他們已經(jīng)接受了高中教育，正準備邁入大學校門，按我們現(xiàn)在的觀點，這些同學可以被視為未來的國家棟梁。對他們除了有學業(yè)上的要求，我認為還要有心理素質(zhì)、品德、思想意志方面的要求。所以，我特別提倡對貧困大學生進行自強自立教育，宣傳那些在國家資助政策的鼓勵下克服困難奮斗成長的大學生。
王旭明還說，無論是國家資助還是民間資助，都應(yīng)在經(jīng)濟支持的同時考慮到對學生的教育和影響。他同時建議，民間資助困難學生的方式和方法可適當調(diào)整，改變單純給予的方式，給予的同時要有一定的前提條件。如變成某種契約的形式，在契約中加入受資助學生每年寫幾封信報告學習生活情況、報告成績單以及經(jīng)費使用情況，如果沒有報告將停止資助等內(nèi)容;或借鑒國家資助政策，資助的同時有一種激勵機制，培養(yǎng)他們的報恩思想。
教育專家熊丙奇認為，在人們感慨大學生要增強孝心、同情心、感恩心的過程中，家庭中的感恩教育到位，也非常重要。他說，一些大學生缺乏感恩心的原因，除了那種功利化的學校教育引導(dǎo)學生把所有精力都放在書本中，并以分數(shù)作為標準來評價學生之外，還包括家庭教育的變異與迷失。
14.復(fù)旦大學設(shè)立了“愛心基金”，不僅吸納社會資助，也是教育學生的載體。每年學生畢業(yè)時，受該基金資助的貧困學生都要向?qū)W校師生作出奉獻愛心的并簽名：“在我留學期間，我將把每年獎學金的5%捐獻給復(fù)旦，以資助家貧的學弟學妹們”、“工作以后，每年我會將工資的5%捐給復(fù)旦”……許多學生遵守，不斷為“愛心基金”添磚加瓦。廣西大學學工處處長唐興說，部分貧困生感恩意識缺失，不是一日之寒。這些負面思想正需要學校來正確引導(dǎo)。學校的宗旨是教書育人，不僅是在學術(shù)上，在思想道德的教育上，同樣需要投入。同樣本著這種“資助與教育并舉，助困與育人并重”的宗旨，廣西大學近年來一直堅持感恩教育，培養(yǎng)貧困生的愛心與感恩之情：召開“感恩大會”，邀請先進人物演說親身經(jīng)歷;組織到孤兒院參觀，幫助院里的孤兒;積極與校外企業(yè)建立友好關(guān)系，撮合一對一幫扶，提供貧困生社會實踐機會等。在形式多樣的感恩教育中，學生獲益良多。
二、問題
1、給定資料4提到“有些人認為，資助乃高尚之善舉，不應(yīng)求取回報，若附加任何感恩條件，就是‘道德要挾’、‘道德綁架’，就是滿足道德虛榮心的假仁假義?！蹦闶侨绾慰创案郊訔l件的資助是‘道德綁架’”這個問題的?
要求：觀點明確，條理清晰，重點突出，字數(shù)控制在300字以內(nèi)。
2、給定資料5—8表明：感恩意識的匱乏成了一個引人注目的社會問題。從大學校長的“特別提醒”，到大學生是否“不知感恩”的激烈爭辯，在一定程度上反映了社會文化及道德教育的某種缺失，暴露出這種結(jié)對資助的形式，確有值得反思的地方。請你就此做一個評點。
要求：評析集中，詳略得當，字數(shù)不多于350字。
三、答案(范文)
1、我認為要求受益人作出某種回應(yīng)不會造成道德虛偽和慈善變質(zhì)。因為受助者向獻愛心者表達謝意，會讓他們知道受助者是知恩圖報之人，是尊重他人之人，是一個有社會責任感的人，將來會成為一個對社會有價值的人，這是對愛心人士的安慰。捐助時附加條件，并不一定就是行善者要求受助者有多大的回報，可能就是一句簡單的“謝謝”，就足以讓奉獻者感到莫大的安慰。
合理的“附加條件的慈善行為”也是必要的，有利于培育受助者以及社會的責任感和感恩意識，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，將來把愛心回饋社會，在全社會形成尊重奉獻，褒揚崇高，善待愛心的和諧文化氛圍。在社會更大的范圍內(nèi)形成愛心互動的良好氛圍。
2、感恩是一種對生活的態(tài)度，既體現(xiàn)了對生命的尊重，也體現(xiàn)了對別人財產(chǎn)的尊重。受助者如果不知道感恩，就會使奉獻之人的愛心落空，挫傷奉獻者的熱情，對社會造成不良的影響，不利于形成和諧互助的社會風氣。
造成這種不知感恩情況的原因有以下幾種：
(1)教育的功利色彩愈來愈重，缺乏道德和情商教育，缺乏正確的引導(dǎo)，致使學生缺乏道德和社會責任感。
(2)一部分貧困學生由于經(jīng)濟條件差，感到自卑、心態(tài)不平衡，不愿意公開直面資助人。
(3)人際交往不順暢，缺乏溝通能力。
(4)在進行物質(zhì)捐助的時候，缺乏心靈的扶助，沒有幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀和積極的心態(tài)。
好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。