大家好,今天小編來(lái)為大家解答以下的問(wèn)題，關(guān)于公務(wù)員考試誰(shuí)寫的詩(shī)，公務(wù)員考試中最美的詩(shī)句這個(gè)很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
本文目錄
- 國(guó)家公務(wù)員考試與科舉制度是一模一樣嗎
- 公務(wù)員考試中最美的詩(shī)句
- 諷刺八股文的詩(shī)句
- 公務(wù)員考試常識(shí):文學(xué)文化知識(shí)(2)
- 公務(wù)員考試常識(shí):文學(xué)文化知識(shí)(4)
國(guó)家公務(wù)員考試與科舉制度是一模一樣嗎
產(chǎn)生于隋朝，發(fā)展于唐朝的科舉制度，是我國(guó)古代延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的一種官吏選拔制度，綿延長(zhǎng)達(dá)1300余年。科舉制度給中國(guó)古代社會(huì)留下的痕跡即使在今天看起來(lái)也還是清晰而濃重，而公務(wù)員制度在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮的作用正在變得日益巨大而深遠(yuǎn)。1933年，羅納德曾經(jīng)這樣寫道：“幾乎所有的西方學(xué)者都沒(méi)有注意到當(dāng)今世界現(xiàn)存的高級(jí)公務(wù)員制度起源于中國(guó)這樣一個(gè)事實(shí)。我們有足夠的證據(jù)證明中國(guó)對(duì)這一制度的影響，而它往往被西方學(xué)者所忽視?！弊?905年清廷下諭徹底廢除科舉制至今已超過(guò)100周年。在21世紀(jì)的當(dāng)今，之所以人們會(huì)重新提出并討論已經(jīng)廢止了100多年的這項(xiàng)制度，無(wú)疑有著社會(huì)文化方面的深刻原因。
正如《從考官到考學(xué)》一文的作者所言：“百年來(lái)，科舉制雖廢，但考試作為選拔人才的一種重要手段，在新的社會(huì)歷史條件下不斷發(fā)展?？婆e文化之精華，如統(tǒng)一考試的形式，公平競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)選才的精神，以考促學(xué)的機(jī)制，為我國(guó)高等教育改革和政治體制改革所借鑒，對(duì)高校統(tǒng)一招生考試，高等教育自學(xué)考試，國(guó)家公務(wù)員考試制度的形成和完善產(chǎn)生重要積極的影響?！北疚膶?duì)我國(guó)古代的科舉制度與現(xiàn)代公務(wù)員考試制度加以比較分析，總結(jié)科舉制度的利弊，取其精華，去其糟粕，把它合理之處借鑒到我國(guó)現(xiàn)行公務(wù)員考試制度中去。
一、科舉制度與公務(wù)員考試制度的比較
（一）考試內(nèi)容和錄用程序
歷史往往出現(xiàn)輪回的現(xiàn)象，科舉制廢除百年之后，在中國(guó)的土地上又出現(xiàn)了國(guó)家公務(wù)員“逢進(jìn)必考”的制度。其一，國(guó)家公務(wù)員的考試不是考學(xué)(即并非升入高一級(jí)學(xué)校的考試)，而是考官(即通過(guò)考試選拔國(guó)家公務(wù)員)—從這一意義上講，兩者之間的目的是完全相同的。其二，都是通過(guò)公正嚴(yán)格(至少在理論上)的文化考試，選優(yōu)劣汰，使考試中的勝出者進(jìn)入社會(huì)管理階層—從這一意義上講，兩者之間的手段也是完全相同的。唯一的區(qū)別只是在考試的內(nèi)容方面—科舉是考八股文，而現(xiàn)在舉行的公務(wù)員考試則要涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和管理諸多方面的科學(xué)知識(shí)。
公務(wù)員考試一般分為口試和筆試兩種。而像美國(guó)等國(guó)除了口、筆試外，還對(duì)某些技術(shù)人員進(jìn)行實(shí)際操作的考試。考試內(nèi)容注重實(shí)際，強(qiáng)調(diào)能力，并注意通才和專才相結(jié)合，對(duì)不同類型的公務(wù)員進(jìn)行不同形式和內(nèi)容的考試；錄用程序相對(duì)也比較簡(jiǎn)單，大體分為四階段：即，招考、考試、選用和試用。而中國(guó)的科舉考試雖也有口、筆兩試，但考試內(nèi)容嚴(yán)重脫離實(shí)際，不注重能力，只局限于四書、五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦，鼓勵(lì)死記硬背，八股文風(fēng)，泛濫成災(zāi)，往往造成學(xué)非所用，用非所學(xué)局面?？荚囦浻贸绦蚋羌姺睆?fù)雜，層級(jí)較多。拿清朝來(lái)說(shuō)，它的錄試要經(jīng)過(guò)縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試和任用這樣一個(gè)過(guò)程，往往一個(gè)人取得最后的成功要耗費(fèi)了大半生的時(shí)光，甚至一個(gè)人到老也不能及第。
通過(guò)以上簡(jiǎn)單的比較，我們便不難明白，只要稍作理性思考，便不能將科舉制全盤否定，科舉制的形成和被固定為一項(xiàng)國(guó)家制度，并非是人力的主觀設(shè)計(jì)，而是在多種方法比較中最優(yōu)選擇的結(jié)果。同樣，科舉制度延續(xù)1300余年，也決非任何封建帝王，統(tǒng)治階級(jí)刻意維系所能得逞，而是它本身相對(duì)的合理性，實(shí)用性和可操作性自然達(dá)到的結(jié)果。
（二）官吏考核和晉升方式
現(xiàn)代公務(wù)員在考核過(guò)程中一般都遵循這樣一些原則：民主公開(kāi)原則、客觀公正原則和保障原則（指公務(wù)員對(duì)不公平的考核評(píng)語(yǔ)有申訴的權(quán)利，甚至向法院提起訴訟）。晉升也通常是由考試晉升、考核晉升和年資晉升這幾種方式組成。這些做法的目的很顯然是為了確保對(duì)公務(wù)員在考核和晉升上的合理和客觀。而科舉制下的官吏考核和晉升固然有許多和西方文官制度下在官員的考核和晉升方面相同的好的原則和方式，但由于處于封建社會(huì)人治的大環(huán)境下，所以在操作時(shí)，往往帶有的是更多的人情關(guān)系烙印?？己斯倮敉皇歉鶕?jù)被考核者的能力和實(shí)績(jī)，而是根據(jù)考核官吏者自己的喜好、憎惡和與其的關(guān)系來(lái)作出判定。中國(guó)歷史上，像范仲淹、歐陽(yáng)修等由于遭到不公正考核而不能升遷、甚至貶謫的官員不計(jì)其數(shù)，這不僅使大量有才、有識(shí)志士不能脫穎而出，人盡其才，而且也加劇了各個(gè)朝代的滅亡步伐。
改革開(kāi)放以來(lái)，由于我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，無(wú)論經(jīng)濟(jì)體制還是政治體制都相應(yīng)發(fā)生了重大深刻的變化。公務(wù)員制度的確立便是其中之一?，F(xiàn)行的國(guó)家公務(wù)員制度明確規(guī)定了必須通過(guò)嚴(yán)格、公正的考試程序，方能進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍的政策，從而結(jié)束了公務(wù)員選拔的非制度性、非程序性和隨意性。這無(wú)疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步。但與古代的科舉制相比，這種考試對(duì)應(yīng)試者尚有一些預(yù)設(shè)的條件，如文化程度(即大專以上文憑)、身份條件(如戶口所在地、應(yīng)試者先前的職業(yè))……等等方面的限制。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)汲取古代科舉制的優(yōu)點(diǎn)：即摒棄一切先決條件，使國(guó)家的行政機(jī)構(gòu)向著盡可能大的社會(huì)面開(kāi)放，凡有志于做公務(wù)員的中華人民共和國(guó)公民，哪怕他沒(méi)有大專文憑、戶口也不在本地、是工人農(nóng)民或從事其他社會(huì)職業(yè)……都可以參與考試。這樣才能體現(xiàn)公開(kāi)、公平和公正，同時(shí)擴(kuò)大人才選擇的范圍。也許有人會(huì)認(rèn)為這樣做會(huì)使應(yīng)試人數(shù)大大增加，不利于操作管理。其實(shí)這種顧慮是多余的，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元開(kāi)放的社會(huì)，人們選擇職業(yè)的范圍比古代寬廣得多，愿意參加公務(wù)員考試的人決不可能很多。而且即使參考的人很多，也必須堅(jiān)持考試面向全社會(huì)開(kāi)放的原則。
（三）法規(guī)、制度層面
中國(guó)的科舉制由于是出現(xiàn)在等級(jí)森嚴(yán)，以皇權(quán)為中心的封建社會(huì)中，皇帝的口諭、圣旨就是法令，所以它帶有了很強(qiáng)的隨意性和人治化的內(nèi)容，也沒(méi)有形成相應(yīng)的完整制度和法規(guī)?？婆e往往隨著皇帝的意志變動(dòng)而變動(dòng)，可廢可立，可舉可停。以宋代為例，自宋太祖開(kāi)寶七年(公元974年)至宋仁宗嘉佑元年(公元1056年)，宋代建國(guó)已有97年，而科舉僅有44次。
西方公務(wù)員制度，從它產(chǎn)生的那天起就有了其法制化、正規(guī)化的內(nèi)容。每個(gè)國(guó)家在有公務(wù)員制度的同時(shí)，都有相關(guān)的公務(wù)員制度主體法規(guī)。如英國(guó)1855的《關(guān)于錄用王國(guó)政府文官的樞密院令》、美國(guó)1883年的《彭德?tīng)栴D法》、法國(guó)1946年的《公務(wù)員總章程》、德國(guó)1953年的《聯(lián)邦官員法》。這些法規(guī)從制度層面上保證了公務(wù)員制度的連續(xù)性和有效性。
目前我國(guó)與公務(wù)員制度有關(guān)的法規(guī)是1993年8月頒布的《國(guó)家公務(wù)員暫行條例》，這個(gè)條例與西方國(guó)家頒布的有關(guān)法規(guī)相比，不僅在數(shù)量上不夠，而且在內(nèi)容上也有待于進(jìn)一步細(xì)化和完善。加快與公務(wù)員制度相關(guān)的法律、法規(guī)建設(shè)，一方面是社會(huì)主義法制建設(shè)的要求，另一方面也是公務(wù)員管理的客觀性、公正性和科學(xué)性的內(nèi)在需要。
二、從科舉制度看現(xiàn)代公務(wù)員考試制度
（一）政治角度
1、科舉制它極大地拓寬了官員選拔的渠道，面向全社會(huì)公開(kāi)進(jìn)行選拔。凡是有文化的人都可以參加考試，從而打破豪門世族對(duì)行政權(quán)力的壟斷。即使最貧賤家庭出身的人，也能通過(guò)這一正常的競(jìng)爭(zhēng)程序而進(jìn)入社會(huì)管理者的隊(duì)伍之中，“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。”因此，它是對(duì)血統(tǒng)論和世襲制的徹底傾覆。用今天的社會(huì)學(xué)話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是它啟動(dòng)了一種“順暢的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制”，在一定程度上打破了社會(huì)階層界限的凝固化，從而為社會(huì)成員提供了較多的機(jī)會(huì)和希望，緩和了因社會(huì)地位差別形成的沖突，釋放了由于社會(huì)不公平而產(chǎn)生的社會(huì)張力，在一定程度上維系了社會(huì)的穩(wěn)定。
2、科舉制又極大地強(qiáng)化了“讀書做官”的官本位意識(shí)—這一點(diǎn)，即使那些為科舉制大力辯護(hù)的人也不得不承認(rèn)。其實(shí)官本位意識(shí)是任何傳統(tǒng)社會(huì)都必然具有的一種普遍社會(huì)心理，并不只限于中國(guó)。只是因?yàn)橹袊?guó)的封建社會(huì)延續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)，所以這種意識(shí)最為頑固，在某種意義上，似乎已成為一種集體無(wú)意識(shí)了。本來(lái)讀書人不一定非做官不可—誠(chéng)如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大思想家荀子所言：“學(xué)者非必為仕，而仕者必須如學(xué)”。但是在一個(gè)高度中央集權(quán)的封建國(guó)家中，做官給予人帶來(lái)的利益(物質(zhì)的和精神的)實(shí)在太多，任何人特別是讀書人都無(wú)法抵御這種誘惑，所以才會(huì)形成“學(xué)而優(yōu)則仕”的濃厚社會(huì)文化氛圍和強(qiáng)烈的社會(huì)文化心理。
3、古代的科舉考試是由各級(jí)政府組織進(jìn)行的，皇帝會(huì)任命親信大臣作主考官，各級(jí)政府也會(huì)任命相應(yīng)的官員去組織考試。這一作法也許是當(dāng)時(shí)的權(quán)力構(gòu)架下的唯一選擇。而在現(xiàn)代社會(huì)中則不可取。民國(guó)時(shí)期孫中山先生仿效西方資本主義國(guó)家搞三權(quán)分立，但考慮官員選拔的需要和中國(guó)科舉考試的傳統(tǒng)，他獨(dú)出心裁地創(chuàng)造了一個(gè)“五權(quán)分立”的權(quán)力架構(gòu)—專門成立了一個(gè)考試院以選拔官員。這個(gè)考試院便是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立、與行政院和立法院、司法院、監(jiān)察院平行的機(jī)構(gòu)。他這樣設(shè)置的目的，就是為了公平和公正。因?yàn)橛勺鳛檎男姓簛?lái)組織考試，是自己為自己挑選人才，無(wú)法實(shí)行監(jiān)督和制約。在古代科舉考試中，向主考官行賄、拉關(guān)系、科場(chǎng)作弊……是大量存在的客觀事實(shí)。而由另一個(gè)權(quán)威的專門考試機(jī)構(gòu)專司此事，就有可能把此種弊病降到最小程度。有鑒于此，我認(rèn)為現(xiàn)在實(shí)行的國(guó)家公務(wù)員考試應(yīng)由各級(jí)人大來(lái)組織實(shí)施。因?yàn)槿舜笫菄?guó)家的權(quán)力機(jī)構(gòu)，是代表人民行使國(guó)家權(quán)力的，為人民服務(wù)的公務(wù)員理應(yīng)由人民來(lái)挑選，而不應(yīng)由政府自己來(lái)挑選。其次，由人大組織實(shí)施，更能夠保證考試的公平和公正。
（二）經(jīng)濟(jì)角度
科舉把國(guó)民的注意力和聰明才智引向做官這一渠道，冷落了其他學(xué)科和行業(yè)，形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的社會(huì)觀念和風(fēng)氣。結(jié)果中國(guó)最多的人才是文學(xué)人才和政治人才，而少有經(jīng)濟(jì)、科技人才。中國(guó)在科技、基礎(chǔ)科學(xué)方面落后，是由于科舉不考這些內(nèi)容。數(shù)學(xué)家祖沖之、鄭玄，建筑家魯班，物理學(xué)家墨子，均遠(yuǎn)在科舉產(chǎn)生之前?？婆e考試在唐代還考數(shù)學(xué)、法律及其它一些應(yīng)用科學(xué)，后來(lái)逐漸變成以儒家經(jīng)典為主，至明清則成了死板的八股考試，不允許考生思想自由發(fā)揮，這大大鉗制了人的思想，限制了人能力的發(fā)揮，從而經(jīng)濟(jì)也得不到很好的發(fā)展。
（三）文化角度
1、科舉制將文化水平的高低作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)，這無(wú)論如何都是一個(gè)正確的原則。因?yàn)槿魏紊鐣?huì)都必需要有較高文化修養(yǎng)的人來(lái)進(jìn)行管理，文官執(zhí)政與武士專權(quán)兩者相比，其優(yōu)劣高下一目了然。
科舉考試考八股文的做法雖然必須摒棄，但重視文學(xué)修養(yǎng)這一條卻應(yīng)當(dāng)保存并設(shè)法納入現(xiàn)代公務(wù)員考試的內(nèi)容之中。文學(xué)修養(yǎng)的高下實(shí)際上反映了一個(gè)人人文素養(yǎng)的水平?，F(xiàn)代通過(guò)高等教育培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)分子都具有較高的專業(yè)知識(shí)，而且由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，專業(yè)也越來(lái)越細(xì)化，但是否具有一定的文化修養(yǎng)卻很難說(shuō)。在當(dāng)代，我們干部隊(duì)伍中理工科出身者恐怕居多數(shù)，他們?cè)谌宋目茖W(xué)方面的知識(shí)則相對(duì)比較欠缺，這對(duì)于他們管理公共事務(wù)無(wú)疑是十分不利的。因此汲取科舉考試重視文學(xué)修養(yǎng)的傳統(tǒng)，在現(xiàn)代公務(wù)員考試中適當(dāng)加進(jìn)文學(xué)、歷史特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)于提升他們的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的民族精神無(wú)疑大有裨益。
事實(shí)證明，讓應(yīng)試者寫一篇文章，可以看出他的思維能力，語(yǔ)言組織表達(dá)能力、邏輯推理的能力和他知識(shí)面的寬窄……總而言之，寫文章是一個(gè)人文化水平的綜合反映?，F(xiàn)在各級(jí)學(xué)校的語(yǔ)文考試仍要考作文，其道理便在于此。而且，作文的考試是最難作弊的。當(dāng)然，寫文章的確是紙上談兵，文章寫得漂亮不一定就能當(dāng)好一個(gè)“官”。但是如果一個(gè)人連文章都寫不通順，語(yǔ)言不準(zhǔn)確，邏輯混亂，說(shuō)理不清，他的文化素養(yǎng)也就可想而知，能否當(dāng)好“官’，也就令人懷疑了。
2、科舉考試作為中國(guó)古代一項(xiàng)重要的國(guó)家制度，是每年都要舉行的(一般是在秋季)，不少考生第一年落第可以第二年、第三年……接著考，而并非“一考定終身’。這種以文化為標(biāo)準(zhǔn)的選拔方式，自然形成了一種良好的導(dǎo)向，使得全社會(huì)都重視文化教育，讀書求學(xué)的風(fēng)氣遍及神州，使得中國(guó)成為一個(gè)最重視教育的國(guó)家，從而也保證了文明的延續(xù)和承傳。中國(guó)之所以成為所有文明古國(guó)中唯一沒(méi)有中斷自身文明的國(guó)家，科舉制的確功不可沒(méi)。
但是，這種考試的可重復(fù)性雖說(shuō)是為應(yīng)試者提供了更大的機(jī)遇空間，然同時(shí)也容易使應(yīng)試者沉迷其中不能自拔，以致考到滿頭白發(fā)仍樂(lè)此不疲。因此，應(yīng)規(guī)定應(yīng)考者的年齡界限(如35歲以下)。但允許應(yīng)試者重復(fù)考試仍是應(yīng)當(dāng)遵循的原則，這樣可以不致因一兩次考試失手而導(dǎo)致人才被埋沒(méi)的悲劇。
三、科舉制度對(duì)我國(guó)公務(wù)員考試制度的啟示
科舉制度作為封建社會(huì)的人才選拔制度，在中國(guó)延續(xù)了1300多年，從它的產(chǎn)生到最后的消亡，其原因并不是考試制度本身，而是考試內(nèi)容的僵化，導(dǎo)致它的滅亡。它對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的公務(wù)員考試制度有以下值得借鑒之處。
（一）實(shí)行多式考試制度，全面選拔社會(huì)良才
1、科舉選才實(shí)行的是有效的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，它的競(jìng)爭(zhēng)客體(行政崗位)具備開(kāi)放性，它向所有競(jìng)爭(zhēng)主體(士子)開(kāi)放。而且競(jìng)爭(zhēng)客體不局限于某一級(jí)別，上至宰相，下至知縣?？婆e考試對(duì)所有士子都具有吸引力，參與科考的人數(shù)眾多，通過(guò)科考博取功名，是很多士子終其一生的奮斗目標(biāo)，而錄用人數(shù)又極其有限，這說(shuō)明科考的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，是一種有效的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。而我國(guó)現(xiàn)行的公務(wù)員選拔制度，招考的大多是中、低級(jí)、主任科員以下，非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的公務(wù)員，競(jìng)爭(zhēng)客體范圍較小，層次低，缺乏足夠的吸引力，競(jìng)爭(zhēng)也不夠激烈，從而不利于廣泛的獲取人才資源?？梢越梃b科舉選才的方式，進(jìn)一步擴(kuò)大和提高競(jìng)爭(zhēng)崗位范圍和層次，擴(kuò)大競(jìng)爭(zhēng)崗位比例，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。
2、實(shí)行多式考試全面選拔人才?？婆e制度在唐宋時(shí)期實(shí)行解試、省試、殿試三式選拔制度，清代實(shí)際上實(shí)行童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試四式選拔制，嚴(yán)格的多式選拔，有利于選拔文化素質(zhì)較高和行政能力較強(qiáng)的人才進(jìn)人國(guó)家行政機(jī)構(gòu)，從而提高行政機(jī)構(gòu)的行政效率。而在我國(guó)現(xiàn)行的干部選拔制度中，委任制無(wú)考試程序，基本上是“人選人”，難以做到公正、公平和公開(kāi);考選制度基本上由地方政府的人事機(jī)構(gòu)主持，以考卷加面試方式組成，沒(méi)有嚴(yán)格的多式選拔方式，特別是面試流于形式，為招考腐敗提供可乘之機(jī)，這些都不利于選拔真正優(yōu)秀人才進(jìn)人干部隊(duì)伍?？梢越梃b科舉選才的多級(jí)考試制度，真正遴選社會(huì)各行各業(yè)的頂尖人才進(jìn)人干部隊(duì)伍，源源不斷地為國(guó)家干部隊(duì)伍注入活力。
（二）法律規(guī)范考試制度，保證選才公正公平
科舉考試在各個(gè)時(shí)期都有相應(yīng)的法規(guī)予以保障。唐、宋、明、清對(duì)于報(bào)考條件、考試的時(shí)間、科目、程序、內(nèi)容設(shè)立、行文要求、閱卷程序、發(fā)榜程序及相應(yīng)待遇都有明文規(guī)定。如唐代規(guī)定從事工商業(yè)者不能參加科考，即“自執(zhí)工商，家專其業(yè)，不得仕”。為保證考生質(zhì)量和最大限度為國(guó)選拔優(yōu)秀人才，實(shí)行科舉考試的各朝政府都通過(guò)法律對(duì)貢舉合格人才進(jìn)行監(jiān)督。如唐律就規(guī)定地方及京城學(xué)館每年必須按規(guī)定向國(guó)家級(jí)的考試貢舉優(yōu)秀的考生。
而我國(guó)現(xiàn)行《國(guó)家公務(wù)員暫行條例》還沒(méi)有通過(guò)人大立法，考試時(shí)間不定期，考試內(nèi)容不統(tǒng)一，特別是閱卷、錄取程序各地不統(tǒng)一，主觀隨意性大，影響了考試的嚴(yán)肅公正。
（三）考試內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)科學(xué)合理
科舉制度被取消，主要在于其考試內(nèi)容的僵化，無(wú)法體現(xiàn)所選人才的真才實(shí)學(xué)，不能實(shí)現(xiàn)為國(guó)家選拔優(yōu)秀人才的目標(biāo)?，F(xiàn)行的國(guó)家公務(wù)員考試，在內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)吸取科舉考試的教訓(xùn)，不能搞一套試卷考天下，而應(yīng)考慮各用人部門的需求，各行業(yè)各崗位的不同性質(zhì)，吸收唐代科舉分科取士的優(yōu)點(diǎn)，采用基礎(chǔ)知識(shí)考試加專業(yè)知識(shí)或?qū)I(yè)技能考試多層考試相結(jié)合的辦法。選拔既具有相當(dāng)文化基礎(chǔ)，又具有相應(yīng)專業(yè)能力的復(fù)合型人才進(jìn)人國(guó)家公務(wù)員隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)以往的注重知識(shí)水平向現(xiàn)代注重綜合素質(zhì)的轉(zhuǎn)變。
（四）考試錄用應(yīng)從招錄推廣至?xí)x升，擴(kuò)大選任制比例
科舉制度只在招錄人才時(shí)實(shí)行考試制度，而官員的晉升則完全取決于上級(jí)部門的考評(píng)，造成了各級(jí)官員為獲高升，一味取悅于上，而不顧百姓死活的現(xiàn)象。其任用方式類似于今天的委任制，諸多弊端已如前述，其中最重要的是，這種缺乏民主色彩的任用制度導(dǎo)致各級(jí)官僚不在乎老百姓臉色，不代表群眾利益，官由“公仆”異化為高高在上的“統(tǒng)治者”，導(dǎo)致官民對(duì)立。要防止出現(xiàn)類似現(xiàn)象，就要求進(jìn)一步加大改革委任制的力度，改變干部選拔過(guò)程中權(quán)力集中在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者手中的現(xiàn)狀。
考試錄用不僅應(yīng)應(yīng)用在招考過(guò)程，還應(yīng)推廣至?xí)x升階段，減少干部選拔中人為操作的可能，推動(dòng)整個(gè)干部隊(duì)伍不斷學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。同時(shí)還應(yīng)擴(kuò)大通過(guò)民眾選舉產(chǎn)生干部的比例，賦予地方、基層特別是廣大人民群眾應(yīng)有的民主權(quán)力，讓廣大人民群眾參與領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔，選擇真正能代表人民利益，為人民謀利益的領(lǐng)導(dǎo)干部。堅(jiān)決杜絕“選人用人，一人說(shuō)了算”和“在少數(shù)人中選人”的現(xiàn)象，干部是否錄取、任用、晉升應(yīng)取決于評(píng)委、群眾和領(lǐng)導(dǎo)班子三方的綜合。
只有這樣，才能真正改革和完善現(xiàn)有的干部選拔任用制度，建立以考任制和選任制為核心的選拔任用各級(jí)黨政干部的制度，建立一支高效、廉潔的國(guó)家公務(wù)員隊(duì)伍。
綜上所述，同為大規(guī)模社會(huì)性考試，現(xiàn)代公務(wù)員考試與科舉制或在考試內(nèi)容、考試功能、或在考試產(chǎn)生的社會(huì)影響上，都與科舉有著某種程度的直接承繼或間接淵源關(guān)系。如今，科舉制已停罷，但深含公平精神的考試選才方式卻沒(méi)有而且也不能夠廢止。從“科舉學(xué)”的視角進(jìn)行考試歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照，有助于我們探尋考試發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并能為今天的考試改革提供豐富的歷史素材，使考試制度沿著正確的軌道健康發(fā)展。
公務(wù)員考試中最美的詩(shī)句
1.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。－柳永《鳳棲梧》
2.死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。－佚名《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》
3.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。－秦觀《鵲橋仙》
4.相思相見(jiàn)知何日？此時(shí)此夜難為情。－李白《三五七言》
5.有美人兮，見(jiàn)之不忘，一日不見(jiàn)兮，思之如狂。－佚名《鳳求凰琴歌》
6.這次我離開(kāi)你，是風(fēng)，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。－鄭愁予《賦別》
7.入我相思門，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。－李白《三五七言》
8.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。－元稹《離思五首其四》
9.君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？－曹植《明月上高樓》
10.凄涼別後兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。－納蘭性德《虞美人》
諷刺八股文的詩(shī)句
1.關(guān)于八股文的詩(shī)句
關(guān)于八股文的詩(shī)句 1.有一首諷刺八股文的詩(shī)有一句是秦皇漢武是哪朝皇帝誰(shuí)知道全詩(shī)
袁枚《隨園詩(shī)話》記云：
“余弱冠，即聞吳江布衣徐靈胎，有權(quán)奇倜儻之名，乾隆三十五年庚寅七月，買舟訪之，一見(jiàn)歡然，年八十矣。靈胎嘗有《刺時(shí)文》云：
'讀書人，最不濟(jì)；濫時(shí)文，爛如泥。國(guó)家本為求才計(jì)，誰(shuí)知變做了欺人技。三句承題，兩句破題。擺尾搖頭，便道是圣門高弟?？芍溃ㄋ氖?，是何等文章；漢祖唐宗，是那朝皇帝，案上放高頭講章，店里買新科利器，讀得來(lái)肩背高低，口角唏噓，甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負(fù)光陰，白日昏迷，就教騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣。'”
注：徐靈胎（1693-1771）清代學(xué)者，醫(yī)學(xué)家
又看到這個(gè)，突然想起，現(xiàn)在那些考研的，考公務(wù)員的，不也一樣嘛？
喝酒喝酒
2.關(guān)于：八股文
八股文也稱“時(shí)文”、“時(shí)藝”、“制藝”、“制義”、“八比文”、“四書文”。
八股文是明朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。八股文專講形式、沒(méi)有內(nèi)容，文章的每個(gè)段落死守在固定的格式里面，連字?jǐn)?shù)都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。
分為破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等組成部分。顧炎武《日知錄·試文格式》條詳細(xì)說(shuō)明了八股文的起源、格式和演變情況：“‘經(jīng)義之文’，流俗謂之‘八股’，蓋始于（明憲宗）成化（1465—1487）以后。
股者，對(duì)偶之名也?！苫?，會(huì)試《樂(lè)天者保天下》，文起講先提三句，即講‘樂(lè)天’四股，中間過(guò)接四句，復(fù)講‘保天下’四股，復(fù)收四句，再作大結(jié)。
……每四股之中，一反一正，一虛一實(shí)，一淺一深?！式袢讼鄠?，謂之‘八股’。
若長(zhǎng)題則不拘此。……發(fā)端二句或三四句，謂之‘破題’，大抵對(duì)句為多，此宋人相傳之格。
下申其意，作四五句，謂之‘承題’。然后提出夫子為何而發(fā)此言，謂之‘原起’。
至萬(wàn)歷中，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言畢，自攄所見(jiàn)，或數(shù)十字或百余字，謂之‘大結(jié)’。
明初之制，可及本朝時(shí)事，以后功令并密，恐有借以自炫者，但許言前代，不及本朝。至萬(wàn)歷中，大結(jié)止三四句，于是國(guó)家之事，罔始罔終，在位之臣，畏首畏尾，其象已見(jiàn)于應(yīng)舉之文矣。”
八股文的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。歷代學(xué)者多數(shù)認(rèn)為，它濫觴于北宋的經(jīng)義。
經(jīng)義是宋代科舉考試的一種文體，以經(jīng)書中的文句命題，應(yīng)試者作文闡明其中義理。宋代的經(jīng)義雖無(wú)固定的格式，但在代圣人立言這點(diǎn)上，已奠定了八股文的雛形。
經(jīng)義后來(lái)吸收了南宋以后的散文和元曲的一些成份，到明初被確定為一種獨(dú)立的八股文體，成化以后逐漸形成比較嚴(yán)格的程式，遂演變成為一種僵死的官僚式文體。光緒二十八年（1902），廢八股，鄉(xiāng)、會(huì)試雖尚有四書義、五經(jīng)義，文章格式已不受限制。
光緒三十一年（1905），袁世凱、張之洞上《立停科舉以廣學(xué)校并妥籌辦法》摺，得到諭允，于是，有著七百年歷史的八股文壽終正寢。從此，它被世人視之如敝屣、糞土，不屑一顧。
事實(shí)上，八股文在歷史上也曾有過(guò)輝煌的一頁(yè)，也傳下不少至今仍不失其嫵媚的作品。甚至有的批評(píng)家認(rèn)為：“有明二百七十年，鏤心刻骨于八股，如胡思泉、金正希、章大力數(shù)十家，洵可繼楚騷、漢唐詩(shī)、元曲，以立一門戶?！?/p>
（焦循《易余龠錄》）誠(chéng)然，明代的詩(shī)文詞賦都不足與異代抗衡，唯有八股文才是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。明代八股文能興盛于一時(shí)，既屬時(shí)代的召喚，也得之文化的積淀。
黎錦熙《國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)史綱》說(shuō)：“明初八股文漸盛，這卻在文壇上放一異彩，本是說(shuō)理的古體散文，乃能與駢體詩(shī)賦合流，能融入詩(shī)詞的麗語(yǔ)，能襲來(lái)戲曲的神情，實(shí)為最高希有的文體?！痹谟忻魅倌曛?，八股文名家輩出，如王鏊、錢福、唐順之、歸有光、金聲、章世純、羅萬(wàn)藻、陳際泰，又是其中的佼佼者。
俞長(zhǎng)城《百二十名家稿》說(shuō)：“制義之有王守溪（鏊），猶史之有龍門（司馬遷），詩(shī)之有少陵（杜甫），書法之有右軍（王羲之），更百世而莫并者也?！蓖貊说淖髌穼?duì)后世影響很大，明、清士人無(wú)不奉之為圭臬，幾至家有其書。
吳敬梓《儒林外史》第十一回寫蘧公孫的女兒，“十一二歲就講書、讀文章，先把一部王守溪的稿子讀的滾瓜爛熟”。女孩子尚且如此，士人更不用說(shuō)了。
八股文到底是個(gè)什么樣子？顧炎武《日知錄·試文格式》講到：“天順以前，經(jīng)義之文不過(guò)敷衍傳注，或?qū)蛏?，初無(wú)定式，其單句題亦甚少。成化二十三年，會(huì)試樂(lè)天者保天下>文，起講先提三句，即講樂(lè)天，四股；中間過(guò)接四句，復(fù)講保天下，四股；復(fù)收四句，再作大結(jié)。
弘治九年，會(huì)試責(zé)難于君謂之恭>文，起講先提三句，即講責(zé)難于君，四股；中間過(guò)接二句，復(fù)講謂之恭，四股；復(fù)收二句，再作大結(jié)。每四股之中，一反一正，一虛一實(shí)，一淺一深。
（原注：‘亦有聯(lián)屬二句，四句為對(duì)，排比十?dāng)?shù)對(duì)成篇，而不止于八股者?！┢鋬缮攘⒏?，（原注：‘謂題本兩對(duì)文，亦兩大對(duì)。
’）則每扇之中各有四股，其次第文法亦復(fù)如之。故今人相傳謂之八股。
若長(zhǎng)題則不拘此。嘉靖以后，文體日變，而問(wèn)之儒生，皆不知八股之何謂矣！”又說(shuō)：“發(fā)端二句，或三四句，謂之破題。
大抵對(duì)句為多，此宋人相傳之格。下申其意，作四五句，謂之承題。
然后提出夫子（原注：‘曾子、子思、孟子皆然?！楹伟l(fā)此言，謂之原起。
至萬(wàn)歷間，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言畢，自攄所見(jiàn)，或數(shù)十字，或百余字，謂之大結(jié)?！?/p>
文章本無(wú)定式，既然有了定式，到了晚末，“八股文”三字終至成為了一切僵死文字的總代表。不容諱言，八股文在歷史上罪孽深重。
首先是它敗壞了讀書種子。士人為了掙得功名，皓首窮經(jīng)，揣磨圣賢的言行和時(shí)文的程墨。
到了后來(lái)，連經(jīng)書也不讀了，只“記其可以出題之篇，及此數(shù)十題之文而已”（顧炎武《日知靈·擬題》）。清代徐大椿有譏刺士人的《道情》說(shuō)：“讀書人，最不齊。
爛時(shí)文，爛如泥。國(guó)家本為求生計(jì)，誰(shuí)知道變做了欺人技。
三句承題，兩句破題，擺尾搖。
3.有沒(méi)有對(duì)八股文持肯定態(tài)度的詩(shī)文
八股文的作用在于思維能力的嚴(yán)格訓(xùn)練，在范圍和條件的嚴(yán)格限制下，訓(xùn)練思維能力的集中性、敏銳性、全面性、辨證性，是以明清兩代科舉考試中人才輩出。
然在上世紀(jì)末或本世紀(jì)初，八股幾乎被痛罵至體無(wú)完膚，夾雜著對(duì)朝政之腐敗、國(guó)力之衰潰的憤懣，八股成為首當(dāng)其沖攻擊并改革的對(duì)象，成為腐朽空洞的代名詞。是不是說(shuō)八股文就一無(wú)是處了呢？也不盡然。
首先，士人從研習(xí)八股文中受到了儒家倫理道德的薰陶。他們浸淫于《四書》《五經(jīng)》之中，服膺儒家“修身治國(guó)平天下”的理論，并以此作為了人生的言行準(zhǔn)則。
明代既是八股文的黃金時(shí)代，也寫下知識(shí)分子史最為光輝和悲壯的一頁(yè)。明代對(duì)待臣民以嚴(yán)酷著稱，而士人前仆后繼，至死不改初衷的何可勝數(shù)。
所謂正途出身的人們，不說(shuō)方孝孺、于謙、海瑞，其高風(fēng)亮節(jié)贏得了生前身后名；就是晚明的文震孟、黃道周、金聲、楊廷樞、陳子龍等人，臨危授命，大義凜然，也并非僅以八股文名世。滿人入主中原后，極盡懷柔之能事，而顧炎武不事二姓，歸莊野服終身，黃周星變名隱逸，方以智削發(fā)為僧，具有民族氣節(jié)的知識(shí)分子同樣不勝枚舉。
這些瑰奇英烈之士的產(chǎn)生，不可否認(rèn)，都有著儒家經(jīng)典的薰陶和作用。其次，八股文的寫作理論和技巧可為后人借鑒。
方苞《四書文》凡例說(shuō)：“欲理之明必溯源六經(jīng)而切究乎宋、元諸儒之說(shuō)，欲辭之當(dāng)必貼合題義而取于三代、兩漢之書，欲氣之昌必以義理灑濯其心而沉潛反覆于周、秦、盛漢、唐、宋大家之古文?！泵?、清之際的時(shí)文大家無(wú)不經(jīng)過(guò)了上下求索，其作品才達(dá)到理、辭、氣三者具足的境界。
這一理論和實(shí)踐，對(duì)一切文學(xué)創(chuàng)作都不無(wú)啟迪的意義。湯顯祖、徐洪祖、吳承恩、曹雪芹都曾參加過(guò)科舉，不能說(shuō)他們創(chuàng)作《牡丹亭》《徐霞客游記》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》時(shí)，一點(diǎn)也不曾從久經(jīng)浸淫的八股文中得益。
吳敬梓《儒林外史》第十一回寫道：“八股文若做的好，隨你做什么東西，要詩(shī)就詩(shī)，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血?！钡拇_，作者若不是從舊營(yíng)壘中來(lái)，又怎能寫出這等鞭辟入里的作品。
朱光潛也有著這個(gè)方面的體驗(yàn)，他從八股文里，看到了作者的“匠心”所在（見(jiàn)《從我怎樣學(xué)國(guó)文說(shuō)起》）。再次，八股文為后世提供了文精意賅的典范。
劉知幾《史通》論及文章的精純?cè)疲骸袄肀M一言，語(yǔ)無(wú)重出。”八股文在這個(gè)方面可謂達(dá)到了極限。
在明清兩代，都嚴(yán)格限制了八股文的字?jǐn)?shù)，這就使得人們不得不在有限的字?jǐn)?shù)里，酣暢淋漓而又字斟句酌地闡論文章的意思。相傳明太祖朱元璋曾接下茹太素的一篇奏摺，讀了半天還未切入正題，恨得牙癢癢的，竟想對(duì)他施以廷杖。
毛澤東在《反對(duì)黨八股》中也曾提出，“應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些”。八股文的經(jīng)驗(yàn)實(shí)在是醫(yī)治文章長(zhǎng)而空的靈藥。
明清兩代，長(zhǎng)文極為罕見(jiàn)；就是抒情敘事，也都玲瓏剔透。明代“小品”之盛于一時(shí)，可謂并非偶然。
復(fù)次，八股文對(duì)后世某些文學(xué)體式，比如楹聯(lián)的成熟和發(fā)展，起了推波助瀾的作用。相傳五代孟昶的春聯(lián)，僅是擷取五言近體詩(shī)中的一聯(lián)。
楹聯(lián)的成熟，是到八股文出現(xiàn)之后。它的長(zhǎng)短不一、句格不一的駢偶形式，開(kāi)創(chuàng)了楹聯(lián)的體制。
所以，明清兩代八股盛行，楹聯(lián)也獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。尤其是清代，郁郁勃勃，蔚為大觀，產(chǎn)生出了不少名家和佳作。
像曾國(guó)藩、左宗棠等人，雖說(shuō)政事、軍務(wù)旁午，仍不失為個(gè)中斫輪老手。再，清季的所謂“詩(shī)鐘”，又是從其破題濫觴而來(lái)，這里就不多論了。
八股文之所以遭到那么長(zhǎng)久和普遍的討伐，其主要原因還在宣揚(yáng)了孔、孟之道和朱、程理學(xué)，以及長(zhǎng)久科舉歷史中產(chǎn)生的弊竇和積怨。前者帶有時(shí)代的色彩，存而不論；就其后者而言，翻開(kāi)歷史，又有哪一種考試方法到了后來(lái)不是問(wèn)題一大堆呢？顧炎武《日知錄·程文》說(shuō)：“唐之取士以賦，而賦之末流最為冗濫。
宋之取士以論策，而論策之弊亦復(fù)如之。明之取士以經(jīng)義，而經(jīng)義之不成文又有甚于前代者。”
就如今日的高等院校招生考試，至今不是也已籠罩上了歷史的陰影嗎？可見(jiàn)八股文在科舉中的問(wèn)題，是考試中普遍存在的痼疾，并不是它從娘肚子里就帶來(lái)的毛病。另外，八股文取士制不容忽視的一個(gè)歷史作用：請(qǐng)看。
4.關(guān)于八股文的千秋功過(guò)
1，八股文的最大弊端是什么
從明代后期開(kāi)始，對(duì)八股文的評(píng)價(jià)就非常嚴(yán)厲，因此不少人將大明江山滅亡的原因歸結(jié)為八股取士制度的實(shí)施。崇禎末年，有人說(shuō)：“謹(jǐn)具大明江山一座、崇禎夫婦兩口，奉申贄敬。晚生八股頓首?！睂斯晌牡奈：μ嵘搅速O誤國(guó)家社稷的高度。
顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“故愚以為八股之害，等于焚書?！痹谒磥?lái)，秦始皇在咸陽(yáng)只掩埋了400余名儒生，而數(shù)百年中八股文坑害的知識(shí)分子則成千上萬(wàn)。為什么顧炎武會(huì)這么說(shuō)呢？因?yàn)榘斯晌拿}都需要出自“四書”、“五經(jīng)”，而且答題必須以朱熹的《四書集注》等程朱理學(xué)的觀點(diǎn)為依據(jù)，并模仿古人語(yǔ)氣“代圣人立言”，考生不能闡述自己的觀點(diǎn)，禁錮了讀書人的思想，這是科舉用八股文取士的最大弊端。
不僅如此，八股文更大的弊端在于為選拔少量的文官，卻誘使千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書人每天鉆研這種復(fù)雜的考試文體。八股文章既與政事無(wú)關(guān)，也不是一種文學(xué)創(chuàng)作。它雖對(duì)文學(xué)的發(fā)展有間接的作用，也確實(shí)選拔出一批才智之士，但它內(nèi)容空疏，實(shí)際上是一種文字游戲，耗費(fèi)了無(wú)數(shù)士人的心血和光陰。無(wú)論是清朝著名小說(shuō)家吳敬鏈（名著《儒林外史》）或是近代著名思想家兼學(xué)者魯迅（名作《孔乙己》）等，都有深刻的揭露和批判。
2，八股文為什么會(huì)沿用五百余年
雖然有如此多的弊端，但八股文從明代至清末，一直沿用了五百余年，其不但契合了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，而且符合科舉考試追求公正性的需求。從加強(qiáng)封建集權(quán)統(tǒng)治的角度而言，明清八股文命題范圍和作答都有明確的要求，不允許考生自由發(fā)揮，使考生必須遵循統(tǒng)治者的意愿和圈定的命題，進(jìn)行回答。這樣在思想或意識(shí)形態(tài)上，從一開(kāi)始就將讀書人禁錮在封建集權(quán)統(tǒng)治者的籠子中。
現(xiàn)在看來(lái)，八股文只是有利于公正選才的考試文體，它本身并沒(méi)有什么學(xué)術(shù)、思想方面的價(jià)值，精通和恪守程朱理學(xué)家所信奉的孔孟之道。因此，凡是答題有違孔孟之道的，不僅要被淘汰，還有可能被追究責(zé)任。這樣，八股文就顯示出它特有的政治功用，即可以統(tǒng)一人們的思想，使廣大士子只讀儒家經(jīng)典，有利于強(qiáng)化封建集權(quán)統(tǒng)治，這正是明清統(tǒng)治者所求之不得的，
這也是統(tǒng)治者長(zhǎng)期使用八股文的一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的考慮。
3，八股文本身的優(yōu)點(diǎn)
一生受困于科場(chǎng)的吳敬梓雖然自己不怎么擅長(zhǎng)八股文，但他對(duì)八股文在提高寫作能力方面的作用卻是非?？隙ǖ?，他在《儒林外史》中說(shuō)：“八股文章若做得好，隨你做什么東西，要詩(shī)就詩(shī)，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血，若是八股文章欠講究，任你做出什么來(lái)，都是野狐禪，邪魔外道?！边M(jìn)士出身的蔡元培曾經(jīng)也說(shuō)過(guò)，八股文的作法“由簡(jiǎn)而繁，確是一種學(xué)文的方法”。經(jīng)過(guò)寫八股文的嚴(yán)格訓(xùn)練之后，再去作其他文體，就顯得較容易了。
除了政治上的需要之外，八股文得以長(zhǎng)期使用，還是科舉考試公正閱卷的需要。盡管我們上面說(shuō)，上面提到的，截搭題、割裂題的出現(xiàn)，使得科舉考試更像一種文字游戲，但八股文有相對(duì)固定的格式，考官只要看考生的八股文的每股是否符合音韻要求，內(nèi)容是否充實(shí)，就能很快
而且相對(duì)客觀的做出評(píng)閱結(jié)果。
因此，八股文的功能相當(dāng)于明清科舉中的客觀題。為什么這樣說(shuō)呢？我們現(xiàn)在考試的客觀題是要求考生選擇ABCD等字母答題，既可以用電腦來(lái)閱卷，也可以用人工閱卷，無(wú)論那種方式，都不存在閱卷的誤差，閱卷的效率是非常高的。八股文也有同樣的功效，由于有固定的格式，不同閱卷者對(duì)同一篇八股文的評(píng)價(jià)基本相同。
5.關(guān)于八股文的資料急
八股文明清科舉考試所采用的一種專門文體。
又叫制藝、制義、時(shí)藝、時(shí)文（相對(duì)于古文而言）、八比文等。它要求文章必須有四段對(duì)偶排比的文字，總共包括八股，所以稱八股文。
“股”或“比”，都是對(duì)偶的意思。八股文濫觴于北宋。
王安石變法，認(rèn)為唐代以詩(shī)賦取士，浮華不切實(shí)用，于是并多科為進(jìn)士一科，一律改試經(jīng)義，文體并無(wú)規(guī)格，不一定要求對(duì)仗排偶。但有的考生不自覺(jué)地運(yùn)用排比筆法，寫成與八股文類似的文章。
元代科舉考試，基本沿襲宋代。明代洪武元年（1368），詔開(kāi)科舉，對(duì)制度、文體都有了明確要求。
不過(guò)寫法或偶或散，初無(wú)定規(guī)。成化年間，經(jīng)王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文更為興盛，并逐漸形成比較嚴(yán)格的程式。
此后，一直沿用下來(lái)，由明前期而泛濫整個(gè)清代，直到戊戌變法后，才隨著科舉考試的停止而廢除。八股文的基本特點(diǎn)，大致為以下幾方面：①題目一律用《五經(jīng)》、《四書》中的原文。
其中又分大題、小題兩類。鄉(xiāng)試、會(huì)試多用大題，題意比較完整。
又分連章題、全章題、數(shù)節(jié)題、一節(jié)題、數(shù)句題、單句題等等。童試多用小題，題意都不完整。
由于童試場(chǎng)次多，只考《四書》義，不考《五經(jīng)》義，而又要避免重題。經(jīng)歷幾百年后，完整的句子已不夠用了。
考官便想方設(shè)法出怪題、難題，乃至不惜割裂原意，將上下兩章、兩節(jié)互不相關(guān)的文句合為一題，或各取半句湊成一題，叫做截搭題或冒上題、承下題、上全下偏題、上偏下全題等等?？忌缓蒙渤叮Y合成文，近乎文字游戲。
②內(nèi)容必須以程朱學(xué)派的注釋為準(zhǔn)。歷代解經(jīng)之作很多，科舉考試只用程朱一派。
《周易》依程傳朱學(xué)本義，《尚書》依朱熹學(xué)生蔡沈傳，《詩(shī)經(jīng)》依朱熹《詩(shī)集傳》，《春秋》依胡安國(guó)傳，而以《左傳》為本事，《禮記》依陳□集傳，《四書》依朱熹集注。考生行文命意，必須就題闡釋，依注作解，不得擅自生發(fā)，獨(dú)出新論，毫無(wú)獨(dú)立思考的余地。
八股文還要求代圣人立言。如題目是孔子、曾子、子思、孟子及其門人的話，則必須模擬語(yǔ)意，即使是陽(yáng)虎、荷□丈人、齊人妻妾等各類人物，也要設(shè)身處地，肖其口吻。
只有記事題和連章題不用模擬口氣。③體裁結(jié)構(gòu)有一套固定的格式。
全文由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股、大結(jié)等部分組成。破題——以二句散行文字，將題目字面意義破釋。
承題——用四、五句散行文字，將破題中緊要之意，承接而下，引申而言，使之曉暢。要求明快關(guān)連，不可脫節(jié)。
起講——又叫小講、原起，以散行渾寫題意，籠罩全局。入題——又叫入手、提筆、領(lǐng)上、領(lǐng)題，作用是從上文引到本題。
起股——又叫起比、題比、提股、前股。用四五句或八九句雙行文字，開(kāi)始發(fā)議論。
兩扇句式必須相同，要求相對(duì)成文，形成排偶。中股、后股、束股也是如此。
中股——又叫中比，句式雙行，多少無(wú)定制。內(nèi)容是全篇的重心所在，必須盡情發(fā)揮，進(jìn)一步搜剔題中正反神理奧妙，要求鎖上關(guān)下，輕松靈活，宜虛不宜實(shí)。
后股——又叫后比，句式雙行，多少無(wú)定制。作用是暢發(fā)中比所未盡，或推開(kāi)，或墊襯，要求莊重踏實(shí)，振起全篇精神。
束股——又叫束比。雙行，每扇二、三句或四、五句。
用來(lái)回應(yīng)、提醒全篇而加以收束。大結(jié)——為全文結(jié)束語(yǔ)，散行，不一定用對(duì)偶。
不用圣賢口氣，可以發(fā)揮己意。明人大結(jié)每及時(shí)事，往往多觸諱忌，清代廢去，改為三、四句收束。
又叫收結(jié)或落下。八股文的字?jǐn)?shù)也有限定。
明初制度：鄉(xiāng)試、會(huì)試，用《五經(jīng)》義一道，500字。《四書》義一道，300字。
清康熙時(shí)要求550字，乾隆以后一律以700字為準(zhǔn)。書寫亦有格式。
八股文雖有大量排偶，卻不是駢體文，不用四六句式，不求押韻，不事藻飾。通常禁用類似詩(shī)賦中的形容描寫夸張華麗詞語(yǔ)。
雖然屬于議論文，都不許引證古史，不許巧設(shè)比喻。嚴(yán)重束縛思想感情，文章寡淡無(wú)味。
明清兩代，八股文是幾乎所有官私學(xué)校的必修課。從童試到鄉(xiāng)試、會(huì)試都要用它。
不會(huì)寫八股文，就無(wú)法通過(guò)科舉考試，就難以得官。而八股文的唯一用途，即在于應(yīng)付科舉，此外毫無(wú)實(shí)用價(jià)值。
不論公私文書、文史著作，記事、抒情、說(shuō)理，都無(wú)法采用八股形式。因而人們把它比作敲門磚，中試之后，就棄之不顧。
其弊病是十分明顯的。明清時(shí)期許多有識(shí)之士，均對(duì)八股文深惡痛絕。
它最后終于被廢棄，是歷史的必然。
6.關(guān)于八股取士這一制度有關(guān)的成語(yǔ)詩(shī)詞等
范進(jìn)中舉
“頭白空摩八股文，何能私塾接青云？夏侯著有藏書令，要使山中擴(kuò)見(jiàn)聞?！?/p>
明末顧恒在考場(chǎng)墻上奮筆題詩(shī)：
八千科舉盡元魁，吾亦隨行挨進(jìn)來(lái)。
苦惱文章逐氣答，囫圇文章沒(méi)頭猜。
號(hào)房缺瓦常防漏，蠟燭釘簽不住歪。
我第三官真造化，宗師竟不取遺才。
清《時(shí)文嘆》
讀書人最不濟(jì)。爛八股，一堆泥。原來(lái)只為求生計(jì)，誰(shuí)知道變成了坑人技。三句承題，兩句破題，搖頭擺尾。便認(rèn)為是圣門高第?？芍廊齻魉氖?，是何等文章？漢高唐宗，是哪朝皇帝？案頭放，高頭講章，書店買，新科利器。讀起來(lái)肩高背低，口角噓唏。甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負(fù)光陰，白日昏迷。就教他騙得了官，也是百姓朝廷的晦氣。
7.有一首諷刺八股文的詩(shī)有一句是秦皇漢武是哪朝皇帝誰(shuí)知道全詩(shī)
袁枚《隨園詩(shī)話》記云：“余弱冠，即聞吳江布衣徐靈胎，有權(quán)奇倜儻之名，乾隆三十五年庚寅七月，買舟訪之，一見(jiàn)歡然，年八十矣。
靈胎嘗有《刺時(shí)文》云：‘讀書人，最不濟(jì)；濫時(shí)文，爛如泥。國(guó)家本為求才計(jì)，誰(shuí)知變做了欺人技。
三句承題，兩句破題。擺尾搖頭，便道是圣門高弟。
可知道，三通四史，是何等文章；漢祖唐宗，是那朝皇帝，案上放高頭講章，店里買新科利器，讀得來(lái)肩背高低，口角唏噓，甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負(fù)光陰，白日昏迷，就教騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣?！弊ⅲ盒祆`胎（1693-1771）清代學(xué)者，醫(yī)學(xué)家又看到這個(gè)，突然想起，現(xiàn)在那些考研的，考公務(wù)員的，不也一樣嘛？喝酒喝酒。
公務(wù)員考試常識(shí):文學(xué)文化知識(shí)(2)
《三國(guó)演義》中的“鳳雛”是：龐統(tǒng)
春秋時(shí)期的國(guó)家，同時(shí)也是“百家爭(zhēng)鳴”的發(fā)源地的國(guó)家是：齊國(guó)
“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳”這一首詞描寫的是誰(shuí)的愛(ài)情故事？陸游
《鱒魚》是哪位作曲家的作品？舒柏特
京劇表演藝術(shù)家楊小樓的別名是：三元
《蝴蝶夫人》由誰(shuí)作曲？普契尼
我國(guó)第一部敘事詳備的編年史是：《左傳》
清乾隆設(shè)“三希堂”專門收藏了三幅的字，其中兩幅是《快雪時(shí)晴貼》和《伯遠(yuǎn)貼》，請(qǐng)問(wèn)第三幅是：《中秋貼》
儒家經(jīng)典一共有多少部？ 6
海明威的封筆之作是：《老人與?！?/p>
哪位作家的風(fēng)格與沈從文最接近？汪曾祺
唐代婦女為什么以肥胖為美？楊貴妃以豐滿著稱
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的作者是：杜甫
漫畫《三毛流浪記》的作者是：張樂(lè)平
在戲曲舞臺(tái)上，有的角色手執(zhí)馬鞭行而不舞，是象征：牽馬而行
《詩(shī)經(jīng)。小雅。巷伯》中有一句“萋兮斐兮，成是貝錦”，這里提到了一種工藝品是：錦
為什么叫“協(xié)奏曲”？最初指獨(dú)奏樂(lè)器和弦樂(lè)隊(duì)互相競(jìng)奏的樂(lè)曲
“戶樞不蠹”的“不蠹”是什么意思？不生蟲
希臘神話中波賽頓是宙斯的：兄弟
您的答案：兄弟
日本作家川端康成獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是于： 1968年
海明威沒(méi)寫過(guò)：《百年孤獨(dú)》
以下哪一部史書不屬于《二十四史》？《清史》
我國(guó)古典四大名著中，第一部被中央臺(tái)搬上屏幕的是：西游記
“充實(shí)之謂美”是誰(shuí)提出來(lái)的美學(xué)觀點(diǎn)？孟子
儒家思想有：仁者愛(ài)人
東漢時(shí)，誰(shuí)既是杰出的科學(xué)家又是的文學(xué)家？張衡
“張顛”指書法家張旭
《巴黎圣母院》是雨果的第一部大型：浪漫主義小說(shuō)
第一所北美洲大學(xué)哈佛大學(xué)是在哪一年成立的？1636
下列哪個(gè)人是清華四學(xué)者之一？陳寅恪
殷墟遺址在中國(guó)的哪個(gè)古城？安陽(yáng)
七弦琴是我國(guó)哪一民族的樂(lè)器？壯族
被稱為“第七藝術(shù)”的是：電影
卡夫卡來(lái)自：奧地利
下面哪位的別號(hào)是柳泉居士？蒲松齡
我國(guó)“第一白話詩(shī)人”是：胡適
“剔紅”是指：北京漆雕
《土耳其進(jìn)行曲》的作者是：貝多芬
“壘起七星灶，銅壺煮三江。擺開(kāi)八仙桌，招待十六方。來(lái)的都是客，全憑嘴一張。相逢開(kāi)口笑，過(guò)后不思量?！笔悄牟繎蚶锏某~：《沙家浜》
景泰藍(lán)技術(shù)的發(fā)源地是：北京
我國(guó)先秦時(shí)期一部最能代表儒家思想的語(yǔ)錄體散文集是：《論語(yǔ)》
五丁有意留奇跡，特為天南表大觀“出自明代：李楷
下列哪一位是臺(tái)灣地區(qū)的作家？劉墉
古詩(shī)的體制稱為“風(fēng)雅頌”，其中“雅”指王朝正聲
蠟染是以下哪個(gè)民族特有的？苗族
《狗年月》、《貓與鼠》、《鐵皮鼓》合稱為：但澤三部曲
下列哪部不是秦文君的作品？無(wú)人喝彩
《巴黎圣母院》的作者是哪國(guó)人？法國(guó)
哈雷慧星的最早記錄是哪國(guó)人留下的？魯國(guó)人
《福地》的作者是：萊蒙特
漢傳佛教屬于：大乘佛教
沈宏非的《寫食主義》是一部關(guān)于什么內(nèi)容的書？美食文化
京劇戲衣基本上沿用的是哪個(gè)朝代的服裝？明代
把進(jìn)化論介紹到中國(guó)，并整整影響了一代人的世界觀的譯著是：《天演論》
法國(guó)小說(shuō)《天真漢》的作者是：伏爾泰
“波爾卡”是一種：捷克民間舞蹈
詩(shī)句“明月松間照，清泉石上流?！背鲎阅奈辉?shī)人之手？王維
詞句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮?！钡淖髡呤牵呵赜^
湯姆-漢克斯主演過(guò)：《費(fèi)城故事》
《歸園田居》一共幾首？5
詩(shī)歌《假如生活欺騙了你》的作者是：普希金
“碧云天，黃葉地，北雁南飛”語(yǔ)出：《西廂記》
《上海屋檐下》的作者是：夏衍
《牛虻》的作者是：艾捷爾·麗蓮·伏尼契
龍井茶的干燥方法是什么？炒青
中國(guó)的四大名繡為：蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡
第一枚“文”字郵票是哪一張？《毛主席語(yǔ)錄》
李清照的丈夫是誰(shuí)？趙明誠(chéng)
以下哪部作品不是英國(guó)小說(shuō)家狄更斯的作品？《杰克上?！?/p>
《本事詩(shī)》是哪個(gè)朝代的作品？唐
“五丁有意留奇跡，特為天南表大觀”出自明代：李楷
被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”的政治家、文學(xué)家是：王安石
黃梅戲演員有：嚴(yán)鳳英
《春桃》是誰(shuí)的作品？許地山
古書中男子手里常握有“三尺”，請(qǐng)問(wèn)它指什么？劍
有“小提琴”之稱的作曲家是帕格尼尼
下列哪些人物是豫劇演員？常香玉
田漢的第一個(gè)劇本是：《梵峨嶙與薔薇》
“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”是誰(shuí)的名句？劉希夷
《紅樓夢(mèng)》中提到這么一個(gè)謎語(yǔ)“猴子身輕站樹(shù)梢”，打一水果，是什么呢？荔枝
《蝴蝶夫人》由誰(shuí)作曲？普契尼
“澄觀懷照”一詞出自：《二十四詩(shī)品》
笄禮是古代女子幾歲成年的插笄儀式？15
內(nèi)政技能培訓(xùn)：
世界上鹽度的海區(qū)在：紅海
月亮自轉(zhuǎn)一周大約是地球上的多少天？27天
中國(guó)古代的鮮卑山即為當(dāng)今的：大興安嶺山脈
畫家倫勃朗的國(guó)籍是？荷蘭
《歐也妮·葛朗臺(tái)》的作者是誰(shuí)？巴爾扎克
“烏臺(tái)詩(shī)案”與哪一位詩(shī)人有關(guān)？蘇東坡
“大千世界”是什么的簡(jiǎn)稱？三千大千世界
京劇藝術(shù)中《捉放曹》中的陳宮在老生中屬于：唱工老生
梵高的死因是：自殺
《紅樓夢(mèng)》中賈府四艷的排行順序是：元春、迎春、探春、惜春
笄禮是古代女子幾歲成年的插笄儀式？ 15
希臘神話中赫拉也就是羅馬神話中的：朱諾
現(xiàn)代漢語(yǔ)有幾個(gè)方言區(qū)？ 7
“萬(wàn)里橋邊女校書，琶琶花下閉門居”指的是：薛濤
《我與地壇》的作者是：史鐵生
傳奇劇本《牡丹亭》的作者是：湯顯祖
《鄉(xiāng)愁》是誰(shuí)的詩(shī)作？余光中
《論說(shuō)文集》是一本世界名著，作者是誰(shuí)？培根
詩(shī)句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”描寫的是泰山
我國(guó)古代第一個(gè)有巨大成就的詩(shī)人是屈原
“十五彈箜篌”，“箜篌”是撥弦樂(lè)器
1930年以后，魯迅沒(méi)有參加的進(jìn)步團(tuán)體是中國(guó)共產(chǎn)黨
查爾斯。卓別林是哪國(guó)喜劇電影藝術(shù)家？美國(guó)
《浮生六記》的作者是誰(shuí)？沈復(fù)
“印象派”一詞源出：莫奈《日出印象》
李清照的丈夫是：趙明誠(chéng)
《浮生六記》的作者是誰(shuí)：沈復(fù)
“孔雀舞”的伴奏樂(lè)器是：象腳鼓
下列電影中，哪一部是由達(dá)利導(dǎo)演的：一條安達(dá)魯狗
《干校六記》的作者是：楊絳
唐三彩的生產(chǎn)已有多少年的歷史了？1300年
《西廂記》是誰(shuí)的作品？王實(shí)甫
以下不是契訶夫的小說(shuō)佳作的是？《三姊妹》
朱自清的號(hào)是什么？秋實(shí)
“射人先射馬，擒賊先擒王”出自于誰(shuí)的筆下？杜甫
貝多芬的作品《獻(xiàn)給愛(ài)麗斯》屬于甚麼曲式結(jié)構(gòu)？回旋曲式
以下不屬于文學(xué)研究會(huì)的成員的是：戴望舒
中國(guó)古代哪個(gè)學(xué)派的主張與綠色和平組織的思想相近？道家
將詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》譽(yù)為“俄國(guó)生活的百科全書”的是：別林斯基
《馬伶?zhèn)鳌返淖髡吆罘接蚴牵好髂┣宄跞?/p>
公務(wù)員考試常識(shí):文學(xué)文化知識(shí)(4)
《阿里山的姑娘》是：高山族民歌
滿清時(shí)代，人們說(shuō)的“入關(guān)”指的是什么關(guān)？山海關(guān)
敕勒歌是哪個(gè)民族的民歌？鮮卑
“玄英”是哪個(gè)季節(jié)的別稱？冬
角抵戲?yàn)槭裁匆^戴野獸面具？源自對(duì)狩獵活動(dòng)的模仿
瑟，是古代：彈弦樂(lè)器
詩(shī)句“紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明”的作者是：白居易
下列哪個(gè)作家不是法國(guó)人？海涅
下面哪首（句）詩(shī)（詞）不是描寫梅花的？無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心。一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。
古琴的音色有泛音、按音和：散音
以下詩(shī)歌中屬于散文詩(shī)的是：《門檻》
城市規(guī)劃師霍華德是哪個(gè)國(guó)家的人？英國(guó)
在世界，“兩河文明”中的兩河是指幼發(fā)拉底河與：尼羅河
月上柳梢頭，人約黃昏后。寫的是中國(guó)哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？元宵
“無(wú)本”曾是哪位詩(shī)人的法號(hào)：賈島
“擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)”出自于：孫子
我國(guó)古代以“詩(shī)話”命名的第一部詩(shī)話是：《六一詩(shī)話》
擅長(zhǎng)七絕并多用樂(lè)府舊題的詩(shī)人是：王昌齡
《傲慢與偏見(jiàn)》的作者是誰(shuí)？簡(jiǎn)·奧斯汀
電影“半生緣”改編自張愛(ài)玲的哪一部小說(shuō)？《十八春》
詩(shī)句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”的作者是：孟浩然
下列哪位不是宋代詞人？李煜
滿清時(shí)代，人們說(shuō)的“入關(guān)”指的是什么關(guān)？山海關(guān)
文學(xué)魔幻現(xiàn)實(shí)主義流派的代表人物是：布爾加科夫馬爾克斯
作家孫犁最富有詩(shī)情畫意的短篇小說(shuō)和散文集是：《白洋淀記事》
詩(shī)人拜倫是哪個(gè)國(guó)家的？英國(guó)
“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”出自唐詩(shī)：月下獨(dú)酌
《塵埃落定》描寫的是哪一個(gè)民族的事？藏族
“小夜曲”名稱的由來(lái)是：專供晚宴上演奏（注：您的答案庫(kù)里是“宗教釋義”）
不是“創(chuàng)造社”的發(fā)起人的是：田漢
西湖白堤是因紀(jì)念哪位詩(shī)人而得名？白居易
《清明上河圖》作于：宋代
人類一思索，上帝就發(fā)笑“是誰(shuí)的名言？米蘭·昆德拉
被后人稱作詩(shī)鬼和詩(shī)囚的兩位詩(shī)人分別是：李賀、賈島
下列哪篇不是大仲馬的作品？茶花女
普希金為創(chuàng)作《葉甫蓋尼·奧涅金》整整用了：8年
油畫之所以在干燥后牢固、色彩穩(wěn)定是因?yàn)樗念伭侠锾砑恿耍褐参镉?/p>
下列哪部是老舍的小說(shuō)？我這一輩子
東晉書法家王羲之的祖籍是哪里？瑯邪
文學(xué)上并稱“風(fēng)騷”的是：詩(shī)經(jīng)和楚辭
《伊豆的舞女》完成于哪一年？1926
月上柳梢頭，人約黃昏后。寫的是中國(guó)哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？元宵
《老人河》是：美國(guó)歌曲
孔子論述通過(guò)磨煉和考驗(yàn)來(lái)提高自身修養(yǎng)的一段話是：無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
父系氏族血緣關(guān)系的嘎滾制還起著重要紐帶作用的民族是：布朗族
下面哪首（句）詩(shī)（詞）不是描寫梅花的？無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心。一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。
紅豆生南國(guó)，秋來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。這首詩(shī)是誰(shuí)的作品：王維“不在其位，不謀其政。”出自哪位名人之口？孔子
李清照被稱為：易安居士
以下哪一部不是海明威創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)？《打不敗的人》
下面不屬于郭沫若《女神》三部曲的是：《洪波曲》
《爸爸爸》的作者是：韓少功
西洋管弦樂(lè)隊(duì)中的撥弦樂(lè)器是：豎琴
“芊芊”代表的是一種什么顏色？濃綠色
“謙受益，滿招損”出自于：《詩(shī)經(jīng)》
下列哪部是老舍的小說(shuō)？我這一輩子
紅豆生南國(guó)，秋來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。這首詩(shī)是誰(shuí)的作品：王維
中國(guó)古代樂(lè)器磬的質(zhì)料主要是：石灰石
《虢國(guó)夫人游春圖》的作者是：張萱
張樂(lè)平所作的漫畫《三毛流浪記》共有多少幅畫？212幅
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，下句是：不破樓蘭終不還
《伊豆的舞女》是誰(shuí)的作品？川端康成
《在那遙遠(yuǎn)的地方》是：青海民歌
《西廂記》脫胎于唐傳奇故事：《會(huì)真記》
哪一“氣”不是國(guó)畫“六氣”（六忌）之一？小氣
普希金出生于：1799年
“人類一思索，上帝就發(fā)笑”是誰(shuí)的名言？米蘭·昆德拉
以下詩(shī)作中，以棄婦為抒情主人公的是：《氓》
普希金的妻子是：岡察洛娃
“射人先射馬，擒賊先擒王”出自于哪一首詩(shī)？《前出塞》
什么民族自稱為“百人”？普米族
小說(shuō)《上尉的女兒》的作者是：普希金
下面沒(méi)有被改編為電影的作品是：《尤利西斯》
蠣餅、手抓面、五香捆蹄、鼎邊糊是哪里的特產(chǎn)？福建
俄國(guó)文學(xué)第一個(gè)“多余人”的形象是：葉甫蓋尼·奧涅金
以下作家屬于元代的有：張養(yǎng)浩
“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”是哪一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)句？李商隱
“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”語(yǔ)自：李商隱
下列哪個(gè)不屬于建安七子？楊修
古代小說(shuō)常用“沉魚落雁，閉月羞花”形容女性之美，其中“閉月”是指：貂禪
被稱為“俄國(guó)文學(xué)的始祖”的是：普希金
“鍋莊”是下面哪一個(gè)少數(shù)民族的舞蹈？羌族
父系氏族血緣關(guān)系的嘎滾制還起著重要紐帶作用的民族是：布朗族
將普希金重傷致死的是：丹特斯
以下哪個(gè)貼是柳公權(quán)的碑帖？神策軍碑
以下不屬于朱光潛翻譯的外國(guó)名作是：《悲劇心理學(xué)》
詩(shī)句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”出自唐詩(shī)：《登高》
埃及艷后克莉奧佩脫拉是哪個(gè)國(guó)家的人？希臘
昆劇因何地而得名？江蘇昆山
《高盧戰(zhàn)記》是誰(shuí)下令編寫的？凱撒
妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心，西陵松柏下。出自何人之手？蘇小小
吳江派是明代哪種文學(xué)體裁的流派？戲曲
象征主義詩(shī)歌的開(kāi)山鼻祖是：艾略特
“五經(jīng)”是五種儒家經(jīng)學(xué)典籍的合稱，下列哪一種不屬于其中？論語(yǔ)
以下詩(shī)歌中屬于散文詩(shī)的是：《門檻》
戰(zhàn)國(guó)后期產(chǎn)生的一種新詩(shī)體是：楚辭
蟹殼黃、小紹興雞粥是哪里的特產(chǎn)？上海
《大衛(wèi)》的作者是：米開(kāi)朗其羅
在中國(guó)以下哪一種說(shuō)法是指八、九十歲？耄耋
普希金死時(shí)年僅：38歲
《邊城》的作者在解放后成了研究什么領(lǐng)域的專家？歷史
關(guān)于公務(wù)員考試誰(shuí)寫的詩(shī)和公務(wù)員考試中最美的詩(shī)句的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站，以上信息來(lái)源網(wǎng)絡(luò)并不代表本站觀點(diǎn)。