這些年，我們的鄰邦韓國(guó)和日本，加大了本土醫(yī)學(xué)——韓醫(yī)和漢醫(yī)的投入，他們意欲成為“21世紀(jì)體質(zhì)個(gè)體醫(yī)療的中心國(guó)家”。
韓醫(yī)和漢醫(yī)雖源于我國(guó)的中醫(yī)，但由于政府較大的支持力度，擴(kuò)大了他們的國(guó)際影響，而我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有深厚的基礎(chǔ)，在國(guó)內(nèi)卻往往不受待見。尋其根本是中日韓三國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在教育、立法和醫(yī)療衛(wèi)生體系上支持力度的不同。
在教育上，韓醫(yī)學(xué)注重傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，也很注重傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的臨床實(shí)踐，這不僅促進(jìn)了韓醫(yī)學(xué)根系的發(fā)展，有利于理論體系的完善，并且有利于綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
在法律上，我國(guó)除了《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥條例》和《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法》外，與傳統(tǒng)醫(yī)藥有關(guān)的法律法規(guī)總體上看內(nèi)容比較分散、不系統(tǒng)，不完善，而現(xiàn)行的專利法、商標(biāo)法、著作權(quán)法等無法很好地保護(hù)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。韓國(guó)則明確規(guī)范韓醫(yī)師的處方權(quán)利，促進(jìn)了韓醫(yī)師積極提高自身水平，也是對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的提高發(fā)展。日本對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，更多的體現(xiàn)在漢方藥上，其法律體系也是側(cè)重于漢方藥，其漢方藥制劑結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，融會(huì)古今，藥品暢銷多國(guó)，漢方藥品市場(chǎng)打造較好。
在醫(yī)療衛(wèi)生體系上，韓國(guó)韓醫(yī)師與西醫(yī)完全分家，但韓醫(yī)師診療范圍較廣；日本側(cè)重漢方藥的參與。
比較中日韓傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以借鑒日韓傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的不足。中醫(yī)是我國(guó)內(nèi)涵豐富的遺產(chǎn)，不要等其他國(guó)家在國(guó)際上做出影響了，我們才開始重視。
中醫(yī)的未來路在何方？
中國(guó)目前的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究，基本以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化科研為主，這有利于中醫(yī)藥學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展、緊接國(guó)際前沿，但卻不利于醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)踐水平的提高。當(dāng)下的臨床規(guī)范化培訓(xùn)更多的是在西醫(yī)特色比較強(qiáng)的住院部，難以鍛煉中醫(yī)師純真中醫(yī)思維，無法考證中醫(yī)真正的臨床療效。
繼承傳統(tǒng)中醫(yī)需要做好如下幾方面工作：
?、僦匾曋袊?guó)傳統(tǒng)文化的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)成長(zhǎng)的土壤，是傳統(tǒng)中醫(yī)存在的根基，它是中國(guó)人理解生命和疾病現(xiàn)象的方法論，也是傳統(tǒng)中醫(yī)區(qū)別于西醫(yī)的根本原因。因此，為了更好地讀懂中醫(yī)，并有效地繼承下來，中國(guó)傳統(tǒng)文化不能丟棄。②重視中醫(yī)四大經(jīng)典的繼承。中醫(yī)四大經(jīng)典包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難 經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》。這4本書成于戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期，標(biāo)志中醫(yī)理論體系的形成。因此，只有很好地繼承中醫(yī)四大經(jīng)典，才能把中醫(yī)體系完整的繼承下來。③重視中醫(yī)古籍文獻(xiàn)的整理研究。中醫(yī)基本體系雖然形成于戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期，但是之后歷、代醫(yī)家從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)上對(duì)它進(jìn)行了充實(shí)和豐富。從中醫(yī)古籍文獻(xiàn)里我們不僅能夠?qū)W到歷代醫(yī)家的臨床 經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)理論和醫(yī)學(xué)思想，還可以探索中醫(yī)思想、 理論和技術(shù)進(jìn)化的軌跡。這對(duì)于我們發(fā)展中醫(yī)也是有利的。④把以“天人合一、心身協(xié)同”整體觀為代表的中華傳統(tǒng)健康文化與以錢學(xué)森的系統(tǒng)觀念為代表的現(xiàn)代科技相融合，把人看成是具有高級(jí)意識(shí)活動(dòng)的開放復(fù)雜巨系統(tǒng)，把人的先天之氣看成是人體系統(tǒng)可動(dòng)態(tài)變化、發(fā)展的多層次自組織功能，把人體系統(tǒng)四大輸入看成是可推動(dòng)先天之氣動(dòng)態(tài)變化的后天之氣。這樣使我們對(duì)人體系統(tǒng)健康和病態(tài)的認(rèn)識(shí)，不僅符合整體觀，還能在整體觀框架下逐步與還原論相結(jié)合;不僅能知其然，還能逐步知其所以然，使我們能逐步發(fā)展出更高效的促進(jìn)健康、祛除病態(tài)的理論和方法。
中醫(yī)現(xiàn)代化的服務(wù)對(duì)象是我國(guó)14億人民，相信不遠(yuǎn)的未來會(huì)發(fā)展成為為全世界70億人民服務(wù)。因此，中醫(yī)的未來必須既能滿足民眾的健康需求，又能節(jié)省不必要的醫(yī)療開支，符合“以人民健康為中心”的戰(zhàn)略方針。中醫(yī)的未來任重而道遠(yuǎn)，不要讓其他國(guó)家在這方面捷足先登。”希望“端午祭”事件不要再次上演。
