成都幼師學(xué)校分享了關(guān)于國際教育對于我國家庭的意義。隨著家庭對國際教育的參與度越來越高，我們需要明確什么是真正的國際教育以及它對中國家庭意味著什么。
很多人將國際教育等同于國際學(xué)校，但對國際學(xué)校的認知卻極其模糊。這可能是因為這個領(lǐng)域的爭議一直存在，而且如今的市場變得越發(fā)復(fù)雜。本文的主旨并不是要教大家一整套攻略，如何分辨這些學(xué)校類型。而是想探討一下，“國際教育”對中國家庭來說，到底意味著什么?
要思考國際教育，必定要厘清的概念就是“國際化”。國際化不是移植別人的節(jié)慶，不是移植別人的語言，而是讓自己變得更加強大，有能力用別人能理解的方式告訴別人自己的不一樣。
真正的國際化是一種知己知彼。知己，所以知道自己安身立命的價值。知彼，所以有能力用別人能理解的方式告訴別人自己的不一樣。國際化是你懂得使用國際通用的語言、方法和技巧，來把自己民族最特別的東西推銷出去，讓外面的人看得懂，聽得懂，認識你。
那么，什么是好的國際教育呢？是外語培訓(xùn)嗎？是參加“洋高考”SAT嗎？是學(xué)習英國、美國、加拿大的課程嗎？是出國去參加夏令營嗎？是去國外留學(xué)嗎？是一定要大把砸錢的嗎？是少數(shù)人的專享嗎？
世界聯(lián)合學(xué)院(UWC)常熟校長華曉杭女士說，都可以是，也都不是。那么，國際教育是什么呢？依據(jù)聯(lián)合國教科文組織的說法，國際教育應(yīng)該給年青人提供了解世界性問題的知識，培養(yǎng)他們對于世界性問題的關(guān)注和解決世界性問題的決心。
換句話說，國際教育是培養(yǎng)各國學(xué)生對于世界性問題的知識、態(tài)度和價值觀的教育。在各大國際課程中，最具國際化特色的當屬IB。IB在誕生時的理念就是讓年輕人明白“盡管人與人之間存在著差異，但他人的意見也可能是正確的”。以下是改寫后的內(nèi)容：
國際教育的精神應(yīng)當是開放、多元且包容的。單純的中國教育不應(yīng)被視為國際教育的全部，同樣，法國、英國或美國的教育也不能代表完整的國際教育。這個教育體系中的文化元素越豐富多樣，其國際化程度就越高。
關(guān)于國際學(xué)校的定義，答案相當復(fù)雜。國內(nèi)國際學(xué)校的類型繁多，包括公辦、大使館辦、民辦和公立等多種形式。家長們對國際學(xué)校的理解和需求也千差萬別，每位家長心中都有自己心目中的國際學(xué)校。有些家長關(guān)注課程和師資，有些則要求學(xué)生中必須有外國籍，還有家長只看重學(xué)校的海外錄取率，甚至僅僅根據(jù)學(xué)校名稱中是否包含“國際”二字來判斷。
如果我們根據(jù)UWC華曉杭校長的觀點來繪制一張坐標圖，橫軸代表國際化程度遞增，縱軸代表中國化程度遞增，便可以大致描繪出中國提供“國際教育”學(xué)校的分布圖景。
值得注意的是，國際學(xué)校并不等同于完全的國際化。例如，坐標圖中左下角的學(xué)校，如果其主要面向單一國籍學(xué)生，使用單一國家的授課語言、教材和價值觀，那么其國際化程度并不高，更像是一所設(shè)在中國境外的外國學(xué)校。
公立學(xué)校也并非無法與國際教育接軌。如果一所公立學(xué)校能夠發(fā)掘并弘揚我國教育中的優(yōu)秀元素，同時改進存在的不足，那么它完全有潛力向“國際化”方向靠攏。這其中也可能包含著一些門外漢的見解，或許有識之士已經(jīng)在實踐中探索過這個問題。
較為理想的狀態(tài)是坐標圖右上角的學(xué)校，它們既國際化又保留了中國民族特色。我對近年來新興辦學(xué)理念下的新型民辦學(xué)校抱有較高期望。這些學(xué)校正在進行各種教育實驗，雖然存在擔憂的聲音，但我持樂觀態(tài)度。這些學(xué)校的出現(xiàn)，恰好滿足了那些渴望國際教育但又不希望孩子完全西化、喪失中國文化根基的家庭的需求。
隨著時代的發(fā)展，學(xué)校和國際課程都在不斷演變。無論是A-level、美國課程、英國課程還是加拿大課程，都有從國家特定課程向更柔性方向發(fā)展的趨勢。IB核心、TOK等課程強調(diào)全人教育和通識教育，對于培養(yǎng)合格公民具有重要意義。
在探討國際教育時，我們不禁要思考：我們自己的民族教育是什么？我曾經(jīng)看到過的中國的“民族特色”包括《大紅燈籠高高掛》獲得威尼斯國際電影節(jié)的銀獅獎、章子怡在柏林電影節(jié)上的中式刺繡肚兜亮相、張曉剛以“文革”為背景的《血緣：大家庭》系列作品等。而現(xiàn)在，李安憑《少年派的奇幻漂流》獲得的奧斯卡最佳導(dǎo)演獎、劉雯在時裝慶典紅毯上的亮相以及劉慈欣創(chuàng)作的《三體》在美國出版并獲得雨果獎等，都是我國民族文化在國際舞臺上展現(xiàn)的輝煌成果。真正的民族特色并非只是表面的標簽化、獵奇化或庸俗化。我們需要放下迫切想要讓別人知道你是誰的緊張感，以更開放的視野去展現(xiàn)真正的民族文化魅力。至于“只有民族的才是世界的”，我們需要警惕這種論斷的刻板印象。民族文化在缺乏新鮮血液注入的情況下很容易被誤解和簡化。我們需要更加深入地挖掘和展示真正的民族特色和文化價值。所以說，要尋找理想中的民族教育，不也出現(xiàn)好多怪異的拼盤嗎？例如，一說傳統(tǒng)文化，就讓小孩念三字經(jīng)、弟子規(guī)；一說弘揚漢學(xué)，就要穿上不明面料做的寬袍大袖、戴個道具一樣的帽子，去孔廟之類的地方祭拜；一說“加強傳統(tǒng)美德教育”，就會出現(xiàn)“小學(xué)生集體給父母洗腳，父母還感動得涕淚橫流”之類的新聞……
只有擁有新鮮眼睛和活潑大膽想像力的人，才能重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)，找到它。當全球化跟國際化排山倒海而來的時候，對我們最大的挑戰(zhàn)可能是，你到底找不找得到那一個鐵軌跟鐵軌銜接的地方。
所以說，要找到“民族的”精華，恐怕還得先“國際化”才行。如同一百年前民國涌現(xiàn)的教育思想家們，都是先上的私塾、打的國學(xué)底子，青年時期再留洋，然后再回到中國，開創(chuàng)了中國當代的教育。沒有一雙國際化的眼睛和嶄新的思維，恐怕也很難創(chuàng)造出新的民族之精華，只是在老祖宗的故紙堆里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)罷了。