日前，北京自然科學界和社會科學界聯(lián)席會議高峰論壇在北京舉行。
此次論壇以“人工智能：技術(shù)理性與社會發(fā)展”為主題，匯聚了自然科學和社會科學兩界精英，與會特邀專家結(jié)合各自領(lǐng)域?qū)嵺`，從不同視角就人工智能與現(xiàn)代生活發(fā)展的諸多方面進行深入研討，積極建言獻策。
這里擷取部分專家發(fā)言精彩片段，以饗讀者。
吳澄：人類可以引導人工智能健康發(fā)展
2017年7月20日，國務(wù)院印發(fā)的新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃，提到人工智能的迅速發(fā)展將深刻改變?nèi)祟惿鐣睢⒏淖兪澜?。“那么，我自己也一直在體會和認識這句話，怎么深刻改變了人類社會生活了？怎么改變世界了？為什么要提得這么高？”中國工程院院士、清華大學教授、國家CIMS工程技術(shù)研究中心主任吳澄如是說。
吳澄院士表示，作為自然科學家愿意在此作一個跨界的發(fā)言。在他的《人工智能驅(qū)動的自動化經(jīng)濟——對經(jīng)濟、社會的重要影響》的報告中，從三個方面論述了人工智能驅(qū)動的自動化經(jīng)濟對經(jīng)濟、社會產(chǎn)生的根本性影響：一是人類環(huán)境從物理世界進入信息物理融合的世界，對物理世界的智能感知和認知將廣泛應(yīng)用；二是人類的社會分工和職業(yè)將面臨重大調(diào)整；三是人類社會各種層面的治理能力將會有質(zhì)的提高，從“有沒有”“能不能”走向“好不好”。因此，人工智能的發(fā)展遠不是單純的技術(shù)問題，它帶來很多需要深入分析、求解的人文挑戰(zhàn)。
有意思的是，針對有人認為隨著智能時代的到來，“將來很快機器要代替人了，人類要被消滅了，人工智能是最后一項發(fā)明”的說法，吳澄院士說：“我覺得這純粹是假象，這個離現(xiàn)在還很遠，不用緊張。但是人類有一個很大的特點，就是人類可以引導人工智能健康發(fā)展?！眳浅卧菏繌娬{(diào)，人工智能這種東西對人類有利無害。他認為，今天人工智能向著“計算機+人”的混合智能發(fā)展，向著“計算機+網(wǎng)絡(luò)的群體智能發(fā)展”，向著“計算機+人+物”的復雜智能系統(tǒng)發(fā)展。而大數(shù)據(jù)智能、跨媒體智能和大量的無人系統(tǒng)都在為智能制造發(fā)展帶來新的機遇。
周建設(shè)：人工智能與教育的深度融合
“我們?nèi)祟惤?jīng)歷了四個時代：一是體力解放時代；二是合力協(xié)作時代；三是效率提升時代；四是智力集成時代?！北本┱Z言智能研究基地主任周建設(shè)教授在發(fā)言中指出，我們當前的時代就是智力集成時代，智力集成時代的特征就是讓機器模擬人腦功能，并且以比人腦更聰明的智慧與機器腦實施類人智力行為，核心目標是解放人的智力問題。
周建設(shè)教授用生動的語言闡釋了智力集成時代的科技革新追求的目標：知識在云里，智慧在眼里，行動在口里，幸福在心里。
他強調(diào)，對學生進行個性化培養(yǎng)，這就是人工智能與教育深度融合的一個重要目標。其近期目標就是減負擔，激活力，強能力，減輕老師的重復性勞動，減輕學生不必要的學習負擔?！拔覀儺斃蠋煹纳钣畜w會，非常盡力去當老師，很多家長還是不滿意；而學生非常盡力讀書，但學生自己也不滿意；為什么？因為存在一些不必要的負擔”。
所謂遠期目標是對學生升學方式實施重大技術(shù)突破，真正實現(xiàn)個性化人才培養(yǎng)，開辟依據(jù)大數(shù)據(jù)選拔學生升學的新途徑。
“具體說來，盡管高考到目前為止是最佳的方式，但我個人認為并不是永遠的最佳方式。未來的最佳的高考方式可能會基于技術(shù)的突破，我想人工智能界與教育界緊密結(jié)合起來，這種加重學生負擔的升學方式一定能打破，至于什么時候能打破它？我不知道，但打破是必然的?！敝芙ㄔO(shè)教授說。
段偉文：人工智能時代的價值反思
近年來，在大數(shù)據(jù)分析、計算能力提升和深度學習算法等技術(shù)進步的推動下，人工智能的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會應(yīng)用呈現(xiàn)出新一波的爆發(fā)態(tài)勢。從科技界、產(chǎn)業(yè)界到各國政府與普通民眾，無不高度關(guān)注人工智能對未來的就業(yè)、教育和生活可能帶來的顛覆性影響，人們紛紛開始反思人工智能研究與創(chuàng)新的責任，甚或質(zhì)疑其對人類文明乃至人的存在的潛在風險。
對此，中國社會科學院科學技術(shù)和社會研究中心副主任段偉文研究員表示，毋庸置疑，人工智能和包括機器人在內(nèi)的智能化自動系統(tǒng)的普遍應(yīng)用，不僅是一場結(jié)果未知的開放性的科技創(chuàng)新，更將是人類文明史上影響至為深遠的社會倫理試驗。
他認為，隨著人工智能的發(fā)展，出現(xiàn)了各種類似人類主體的擬智能體。人工智能體的擬主體性賦予了人工智能特有的擬倫理角色。通過對此擬倫理角色的分析，可以看到人工智能的價值審度與倫理調(diào)適的基本路徑應(yīng)為負責任的創(chuàng)新和主體權(quán)利保護。
他建議，立足對合成智能與人造勞動者的價值審度，提出尋求算法決策與算法權(quán)利的公正性，呼喚更加透明、可理解和可追責的智能系統(tǒng)，反思智能化的合理性及其與人存在價值的沖突等價值訴求?？梢詮挠邢拮灾髋c交互智能體概念出發(fā)，進一步展開對人工智能的價值校準和倫理調(diào)適，這不僅有助于把握人工智能倫理研究與相關(guān)倫理規(guī)范和標準的內(nèi)涵，還可揭示“科技——產(chǎn)業(yè)——倫理”異質(zhì)性實踐所應(yīng)有的實踐的明智。