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專升本大學(xué)語文重點(diǎn)選擇題知識(shí)點(diǎn)
1、《樊遲、仲弓問仁》
孔子，名丘，字仲尼，魯國人。春秋末期思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。祖上是宋國貴族。曾任魯國司寇。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”，宣稱“克己復(fù)禮”。
孔子將“仁”確定為最基本的社會(huì)關(guān)系準(zhǔn)則，其學(xué)說自漢代以來成為中國傳統(tǒng)思想的主導(dǎo)。
《論語》今本由東漢鄭玄厘定，共二十篇，是一部優(yōu)秀的語錄體散文集。
《四書》 ：《論語》 、《大學(xué)》 、《中庸》 、《孟子》
《五經(jīng)》 ：《詩經(jīng)》 、《易經(jīng)》 、《尚書》 、《春秋》 、《禮記》
藝術(shù)賞析：言雖簡意頗豐，語只片而形甚顯。
語言特色：語句簡潔，文辭閑雅，意蘊(yùn)豐厚。
2、《齊桓晉文之事》
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的主要代表?？鬃又畬O子思的再傳弟子，行齊、宋、滕、魏等國。曾任齊宣王客卿，將“仁”發(fā)展成為“仁政”。提倡“王道”，主張“性善論”。其民本思想是中國傳統(tǒng)文化的寶貴思想資源。
《孟子》，孟子及其弟子萬章等撰，《漢書*藝文志》著錄十一篇，今傳七篇。宋代，《孟子》成為《四書》之一。
孟子有重民、親民的理想，指出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子*盡心下》)
“仁者無敵”——《孟子*梁惠王上》
“得道者多助，失道者寡助”——《孟子*公孫丑下》
“保民而王，莫之能御” 、 “緣木而求魚”
藝術(shù)特色：善于辯論，邏輯推理、善用比喻、寓言等方式，排比、疊句等修辭
在語言上，孟子散文明白曉暢，簡潔凝練，不事辭藻，對后事文章語言影響很大。
3、《原君》——《明夷待訪錄》
黃宗羲，字太沖，號(hào)南雷，稱梨洲先生。明末清初思想家、文學(xué)家、史學(xué)家。明諸生，其父黃尊素為東林黨重要成員，受魏忠賢迫害而死。黃宗羲師從劉宗周，曾被南明魯王任命為左副都御史。
著作：《明夷待訪錄》 《宋元學(xué)案》 《明儒學(xué)案》《南雷文定》 《南雷詩歷》 《明文?！?編)
清初三大思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之
《原君》仿韓愈《原道》 、 《原毀》等立題，抨擊“家天下”思想。文章敢于反對專制、挑戰(zhàn)君權(quán)的膽識(shí)。“天下為主，君為客”的主張，標(biāo)志著古代民本思想向現(xiàn)代民主意識(shí)的轉(zhuǎn)進(jìn)，具有劃時(shí)代的意義。
4、《室語》——《潛書》
唐甄，初名大陶，字鑄萬，號(hào)圃亭，著有《潛書》。
思想觀點(diǎn)：自秦以來，凡為帝王者皆賊也。
5、《范縣署中寄舍弟墨第四書》
鄭燮，字克柔，號(hào)板橋。清著名書畫家、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”之一。擅長畫蘭、竹、石、松、菊等，畫蘭、竹尤為突出。工書法，以篆、隸體參入行楷草，自稱“六分半書”。
思想核心：“仁”、“愛”。認(rèn)為“天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末”
前人評其家書曰：“情真意摯，悱惻動(dòng)人”
6、《老子》
老子，即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史(柱下史)。道家學(xué)派創(chuàng)始人，與莊子并稱“老莊”。
思想核心：“道法自然”，主張貴柔守雌，無為而治。
《老子》，亦稱《道德經(jīng)》，道家學(xué)派的經(jīng)典?！兜澜?jīng)》三十七，《德經(jīng)》四十四
語言特色：語言樸素流暢，多用排比韻語，音調(diào)諧婉，便于記誦，具有深刻的哲理性與系統(tǒng)的思辨性。
7、《晏子對齊侯問》——雙重比喻反復(fù)論證主旨：記言性質(zhì)的文言散文，但偏重記事
《左傳》，全稱《春秋左氏傳》，又稱《春秋左傳》或《左氏春秋》。魯國史官左丘明所撰。
《左傳》是中國史學(xué)史上第一部形式完備的編年體史書，大多數(shù)篇章堪稱先秦?cái)⑹滦陨⑽牡拇碜?。注重對人物言行和?nèi)心活動(dòng)進(jìn)行細(xì)致刻畫和深入揭示。
論證“同”與“和”的關(guān)系;
文章以廚師和羹與樂師操琴的雙重比喻反復(fù)論證主旨，說理形象生動(dòng)，使易于感知和接受，也使所論顯得精辟透徹，富有哲理啟迪。
引用《詩經(jīng)》的句子：“亦有和羹，既戒既平。鬷嘏無言，時(shí)靡有爭?！奔啊暗乱舨昏Α?/span>
8、《史伯對桓公問》——《國語*鄭語》 所記事件大都不相連屬
《國語》，又稱《春秋外傳》或《左氏外傳》 ，春秋末期魯國左丘明所撰。是中國最早的一部國別體史書，記事時(shí)間起自西周中期，下迄春秋戰(zhàn)國之交，前后約五百年。(周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越)
《國語》偏重記言，通過言論反映事實(shí)。
“和而不同”的思想認(rèn)識(shí) “民之所欲，天必從之”——《尚書*泰哲》
9、《大同》——《禮記*禮運(yùn)》
《禮記》 ，又稱《小戴禮記》或《小戴記》。先秦至漢初儒家關(guān)于禮儀教化的論述。相傳是西漢宣帝時(shí)戴圣所輯，今傳本為東漢鄭玄注本，共四十九篇。
文章鋪張揚(yáng)厲，多用排比。
“三禮”：《禮記》 、《周禮》 、《儀禮》
“天下為公”出自《大同》
文章使用了對比論證的手法
10、《息爭》
劉大櫆，桐城人，號(hào)海峰。起由道致文的承前啟后的作用
劉氏“熔諸家為一爐”，其文以奇詭雄豪勝，為古代散文開拓新的藝術(shù)境界。
桐城三祖：劉大櫆、方苞、姚鼐
著作：《海峰先生文集》 《補(bǔ)遺》 《海峰先生詩集》
編選：《八家文鈔》 《七律正宗》 《歷朝詩約選》