2022年安徽專升本考試時(shí)間為5月8日，距離考試時(shí)間越來越近，下面庫課李老師給考生整理了2022年安徽專升本試題及答案，對于正在備考的考生來說，考生可在考前提前練練手，爭取考出高分。
英語
一、選擇題
1、The children loved their day trip，and they enjoyed the horse ride ____________ .
A、most
B、more
C、less
D、little
2、All the dishes in this menu，_________ otherwise stated，will serve two to three people.
A、as
B、if
C、though
D、unless
3、The CDs are on sale!Buy one and you get ____________ completely free.
A、other
B、others
C、one
D、ones
4、Jenny nearly missed the flight __________ doing too much shopping.
A、as a result of
B、on top of
C、in front of
D、in need of
5、They use computers to keep the traffic __________ smoothly.
A、being run
B、run
C、to run
D、running
語文
現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字,完成1~3題。
“忘言得意”是玄學(xué)在認(rèn)識(shí)方法上提出的一個(gè)主要觀點(diǎn),也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一。玄學(xué)大家王弼在《老子指略》里說:“夫欲定物之本者,則雖近必自遠(yuǎn)以證其始。夫欲明物之所由者,則雖顯而必自幽以敘其本?！边@里的“本”“始”即他所謂的無形無象、無稱無名的“道”。郭象也同樣強(qiáng)調(diào),欲求圣人之道,不應(yīng)停留在有形之“跡”上,而應(yīng)當(dāng)進(jìn)而把握其“無跡”之“所以跡”。因此,“忘言得意”的實(shí)質(zhì),就是要求人們在認(rèn)識(shí)事物時(shí)不要停留在跡象上,而要深入事物的內(nèi)部去把握其根本。就這方面而言,“忘言得意”反映了人們對深化宇宙、社會(huì)認(rèn)識(shí)的要求。
對于“得意”,王弼認(rèn)為要通過言象獲得,而郭象不僅僅講“寄言以出意”,還更多地強(qiáng)調(diào)通過“超言絕象”的“冥合”去獲得。無論哪一種,都強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用,而“得意”之深淺,又與認(rèn)識(shí)主體的素質(zhì)有著密切的關(guān)系。就此而言,這種認(rèn)識(shí)方法包含了由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、得之于外、證之于內(nèi)、內(nèi)外合一、主客通明的過程。這也正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方法中的一些最重要的特點(diǎn)。
“忘言得意”論不僅在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式上有著重要的意義,而且對中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作論和欣賞論也有著深遠(yuǎn)的影響,中國人最注重得意于言外,喜歡那些“意猶未盡”“回味無窮”的文學(xué)藝術(shù)作品。對于那種只能就眼前呈現(xiàn)的形象來評論文學(xué)藝術(shù)的人,則認(rèn)為他根本不夠一個(gè)真正欣賞者的資格。蘇軾就在一首論畫詩中寫道:“論畫以形似,見與兒童鄰。賦詩必此詩,定非知詩人。”
中國這種傳統(tǒng)的欣賞論,給文學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來了極大的自由。同一對象,不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞,往往各有所得。即使是同一欣賞者,在不同的環(huán)境和心情下,對同一欣賞對象也往往有不同的體會(huì)。欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意,體會(huì)出另一種新意來。
玄學(xué)的“忘言得意”論,無論在思維方式上,還是在文學(xué)藝術(shù)的欣賞上,都表現(xiàn)出一定的主觀隨意性。這從一方面來說,反映了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式缺乏精確性的弱點(diǎn),然而從另一方面來說,卻又反映了中國傳統(tǒng)思維方式的主觀能動(dòng)性和靈活性,并在一定的條件下可以起到解放思想的作用。如玄學(xué)本身,就借用這種思維方式,才把人們的思想從兩漢今文經(jīng)學(xué)的荒誕和古文經(jīng)學(xué)的煩瑣中解放出來,從而開創(chuàng)了一種簡約而深邃的義理之學(xué)。宋明理學(xué)正是繼承著這一方法而發(fā)展起來的。
(摘編自樓宇烈《玄學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( )
A. “忘言得意”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一,不是一種簡約而深邃的義理之學(xué)。
B. “忘言得意”論,在思維方式和文學(xué)藝術(shù)的欣賞上,都表現(xiàn)出一定程度的主觀隨意性。
C. 深受“忘言得意”論的影響,中國傳統(tǒng)文藝欣賞論給文學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來了極大的自
由。
D. “得意”的深淺,取決于認(rèn)識(shí)主體素質(zhì)的高低,這正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要特點(diǎn)。
2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是( )
A. 文章開篇提出“忘言得意”的概念,接著引述王弼、郭象的觀點(diǎn)解析“忘言得意”的概念,最后指出“忘言得意”的實(shí)質(zhì)和意義。
B. 文章引用蘇軾論畫詩中的句子,否定了只就眼前形象評論文學(xué)藝術(shù)的人,直接證明了中國人在藝術(shù)欣賞中有注重得意于言外的特點(diǎn)。
C. 對于“忘言得意”論在思維方式和文藝欣賞上表現(xiàn)出的主觀隨意性,文章辯證分析,指出利弊,肯定它能在一定條件下起到解放思想的作用。
D. 王弼和郭象對“得意”的認(rèn)識(shí)有所不同,但他們都強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用,而且認(rèn)識(shí)主體素質(zhì)越高,“得意”越深。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是( )
A. 根據(jù)王弻的思想,如果僅僅著眼于事物的“近”“顯”之處,就無法把握事物的根本。
B. 中國人最注重得意于言外,只喜歡那些“意猶未盡”“回味無窮”的文學(xué)藝術(shù)作品。
C. 欣賞作品時(shí),欣賞者的體會(huì)若與創(chuàng)作者的意圖完全不同,就會(huì)更有新意和價(jià)值。
D. 借用“忘言得意”的思維方式,玄學(xué)只能把人們的思想從兩漢今文經(jīng)學(xué)中解放出來。
數(shù)學(xué)
今日答案
英語
一、選擇題
1、A、most
【解析】考查比較級和最高級。根據(jù)句子意思可以看出，孩子非常喜歡白天的旅行，他們最喜歡的就是騎馬了。從句子中可以看出白天的旅行中經(jīng)歷了很多事情，騎馬只是其中之一，所以選用最高級most。
2、D、unless
【解析】考查狀語引導(dǎo)詞(unless)。句意：這份菜單上的所有菜，除非另外說明，夠兩到三個(gè)人食用。as意為“作為”，if意為“如果”。though意為“盡管”，unless意為“除非”，根據(jù)題意，應(yīng)選D。
3、C、one
【解析】考查不定代詞的用法。根據(jù)句意可知，CD在促銷，應(yīng)該是買一贈(zèng)一。因此，選C項(xiàng)。
4、A、as a result of
【解析】考查固定短語as a result of，意為“由于……的結(jié)果”。句意：由于購物太多，詹妮差點(diǎn)錯(cuò)過航班。on top of意為“在……頂端”，in front of意為“在……前面”，in need of意為“需要”，均不符合句意。
5、D、running
【解析】考查非謂語動(dòng)詞辨析。句意：他們用電腦讓交通一直流動(dòng)通暢。keep sb./sth. doing sth.表示“讓……一直做……”，符合句意，故D為答案。
語文
1.D【精通解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。D項(xiàng),曲解文意,根據(jù)原文可知,“中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要特點(diǎn)”是指“由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、得之于外、證之于內(nèi)、內(nèi)外合一、主客通明”,而不是該選項(xiàng)所說的“‘得意’的深淺,取決于認(rèn)識(shí)主體素質(zhì)的高低”。
2.B【精通解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B項(xiàng),“直接證明了……的特點(diǎn)”理解錯(cuò)誤?！爸苯幼C明”的應(yīng)是“只能就眼前呈現(xiàn)的形象來評論文學(xué)藝術(shù)的人……根本不夠一個(gè)真正欣賞者的資格”。
3.A【精通解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B項(xiàng),以偏概全,“只喜歡”表述過于絕對。C項(xiàng),曲解文意,原文說的是“欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意,體會(huì)出另一種新意來”。D項(xiàng),根據(jù)原文可知,借用“忘言得意”的思維方式,玄學(xué)能把“人們的思想從兩漢今文經(jīng)學(xué)的荒誕和古文經(jīng)學(xué)的煩瑣中解放出來”。
數(shù)學(xué)