在專升本語文中，文學(xué)常識(shí)是最最容易，也最最瑣碎的一環(huán)。既然如此，對于考生而言，想要在大學(xué)語文上斬獲心儀的分?jǐn)?shù)，需要掌握哪一些必背的知識(shí)點(diǎn)呢?今天小編匯總了一篇?？嫉恼Z文知識(shí)點(diǎn)，備考2022年升本人，考前過一下!
提倡“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”的唐代詩人是：白居易
先秦諸子散文主要以議論為主
提出“不平則鳴”的是：韓愈
范增這一人物出自:《史記:項(xiàng)羽本紀(jì)》
開創(chuàng)我國文學(xué)中“悲秋”主題先河的作品是：宋玉的《九辯》
《劍南詩稿》 是陸游的作品集
《一個(gè)和八個(gè)》 的作者是郭小川
《道德經(jīng)》屬于道家的作品
《王貴與李香香》的作者是李季
被后世尊為“亞圣”的是：孟子
劉義慶的《世說新語》屬于：志人小說
我國古代第一部斷代史為：漢書
與孟浩然同屬一派的詩人是：王維
”古來圣賢皆寂寞， 惟有飲者留其名”出自：李白的《將進(jìn)酒》
明清傳奇是：戲曲
我國古代最優(yōu)秀的文言短篇小說集為：聊齋志異
岑參是盛唐時(shí)期著名的：邊塞詩人
寫李楊愛情的詩作是: 《長恨歌》
《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》：量大，多為民歌
舒婷《致橡樹》的主題是：愛情
“ 也無風(fēng)雨也無晴”出自：蘇軾的《定風(fēng)波》
“ 愿天下有情人都成了眷屬”語自：《西廂記》
北宋第一個(gè)大量創(chuàng)作慢詞的詞人是：柳永
什么是元代散曲中的小令和套數(shù)?答: 元代散曲有小令和套數(shù)兩種，小令由單支曲子組成，如馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙.秋思》;套數(shù)是由同-言調(diào)若干支曲調(diào)連綴而成，如關(guān)漢卿的《南呂一枝花不伏老》?！澳蠀巍笔茄哉{(diào)名，
王實(shí)甫在《西廂記》中提出的具有普遍意義的愛情口號(hào)是愿天下有情的都成了眷屬。
“ 吳中四士”是指張若虛、賀知章、張旭、包融。
在現(xiàn)存唐詩中，哪三位詩人創(chuàng)作存量?答:白居易，有2888首詩;杜甫，有1465首詩;李白，有1045首詩。
清人王閭運(yùn)稱 “孤篇橫絕，竟為大家”的詩人是張若虛，‘"孤篇” 是指《春江花月夜》
宋詞分為哪兩大流派，各派的代表人物是誰?宋詞兩大流派：豪放派和婉約派。豪放派代表人物:蘇軾(北宋)、辛棄疾(南宋)。 婉約派代表人物:秦觀、李清照、賀鑄、周邦彥。
北宋詞人被稱為“二晏”的是晏殊，晏幾道。
明代的”四大奇書”是指哪四本書，各自的作者是誰?明代的 “四大奇書”及作者分別為:《三國演義》——羅貫中《水滸傳》——施耐庵 《西游記》——吳承恩 《金瓶梅》——蘭陵笑笑生。
明代的“四大傳奇”是指那些作品?答:《荊釵記》 、《白兔記》 、《拜月記》 、《殺狗記》 。
湯顯祖的“臨川四夢”包括《南柯記》、《邯鄲記》 、《牡丹亭》、 《紫釵記》 。
張岱的散文集主要有哪兩本?答:《陶庵夢憶》 和《西湖夢尋》。
李漁(笠翁)在哪本書中系統(tǒng)地論述了戲曲文學(xué)的特點(diǎn)及戲曲表演藝術(shù)?答:《閑情偶寄》 。
“詩仙” 和“詩圣”各是哪位詩人，他們的詩歌各具什么特色?答: 李白是“詩仙”，詩風(fēng)飄逸;杜甫是“詩圣”，詩風(fēng)沉郁。
《詩經(jīng)》形成于上古前 11 世紀(jì)至前 6 世紀(jì)期間，古稱《詩》或《詩三百》，漢代以后才成為儒家經(jīng)典。兩漢時(shí)代解讀和傳授《詩經(jīng)》的共有四家，即“四家詩”。
漢代是對《詩經(jīng)》進(jìn)行經(jīng)學(xué)解讀的時(shí)代，直到宋代，朱嘉等學(xué)者另辟蹊徑，開辟了詩經(jīng)解讀的新類型。
《楚辭》 是一部詩歌總集，由西漢劉向收集編輯成集。
《離騷》是屈原的代表作,其題目的意思是遭遇憂患。
《九歌》 中主祭湘水之神的詩篇有《湘夫人》和《湘君》。祭祀對象可以分為天神、地神、人鬼三類。《山鬼》 是《九歌》中最美麗的詩篇，有學(xué)者認(rèn)為描寫的是巫山神女的傳說。
在屈原的作品《天問》中，他一口氣提出了170多個(gè)“什么”和“為什么”。
宋人總結(jié)楚辭有" 書楚語、作楚聲和紀(jì)楚地，名楚物”的特征。
《楚辭》 作為中國第一部文人創(chuàng)作的詩歌總集 ，開創(chuàng)了中國文學(xué)發(fā)展的新局面。
朱熹對詩人屈原的評價(jià)是“天性民彝之善”“忠君愛國之誠心， 不辨自顯”。屈原其人其辭的光芒哺育了后代無數(shù)中國文學(xué)上的偉大人物，如李白、李賀、蘇軾。
孟子認(rèn)為人都有“四心”，即仁、義、禮、智。 “制民之產(chǎn)”是孟子提出的。
“道” 是老子哲學(xué)的中心概念。
《老子》一書又名《道德經(jīng)》、《老子五千文》。
《莊子》內(nèi)篇中的《齊物論》、 《逍遙游》、《大宗師》集中反映了莊子的哲學(xué)思想。
莊子認(rèn)為要達(dá)到精神的絕對自由，必須做到“無己、“無功”、‘ 無名” ，莊子又把這種精神狀態(tài)稱為“心齋”、“坐忘” 。
儒、道兩家文化構(gòu)成中國思想當(dāng)中的兩條路向，這兩條路向又互濟(jì)互補(bǔ)。
早期法家分為重法、重術(shù)、重勢三派，分別以商鞅、申不害、慎道為代表。
戰(zhàn)國末年的韓非是法家思想的集大成者，他綜合了早期法家商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”、慎道的"勢”，建立了自己的法家理論體系。
法家的主要代表作有《韓非子》、《商君書》 。
戰(zhàn)國中后期，墨家與儒學(xué)并為當(dāng)時(shí)的兩大“顯學(xué)”。
墨子認(rèn)為，先秦社會(huì)之所以失范，在于人與人之間不能相愛。他提出“兼相愛、交相利"的政治哲學(xué)。
在歷史上齊名并稱《史》《漢》，列我國二十四史的是司馬遷創(chuàng)作的《史記》和班固創(chuàng)作的《漢書》。
司馬遷首先創(chuàng)立了“以人為經(jīng)，以事為緯”的紀(jì)傳體史書體例。
《 史記》被魯迅贊譽(yù)為史家之絕唱，無韻之離騷。
《史記》是一部“成一家之言”、洋溢著激情和個(gè)性的文學(xué)著作。司馬遷為游俠作傳，主要是歌頌了游俠那種"扶危濟(jì)困”的俠義精神。司馬遷為刺客作傳，主要是極力歌頌刺客那種“士為知己者死”的品質(zhì)。司馬遷充分肯定工商業(yè)者經(jīng)營活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展的重要作用，專門寫了《貨殖列傳》。
班固在《蘇武傳》里塑造了一個(gè)"威武不屈，貧賤不移，糞土王侯”的民族英雄的形象。
班固在《蘇武傳》里歌頌了蘇武不計(jì)較個(gè)人恩怨，而以國家利益為重， 始終堅(jiān)持民族氣節(jié)的高尚品質(zhì)。
魏晉風(fēng)度的主要特點(diǎn)是超然與優(yōu)憤的交織。
從人生的角度看，魏晉南北朝是“人的覺醒”的時(shí)代。
《世說新語》中《傷逝》一章記錄 了魏晉士人悼亡傷逝的言語。
王羲之在《蘭亭集序》中總結(jié)出“死生亦大矣，豈不痛哉!”發(fā)出沉重的感嘆。