專家說(shuō)法:文獻(xiàn)中兩種寫(xiě)法都有,現(xiàn)代教材中一般是“是人”。汪啟明表示：“現(xiàn)代教材一般用‘是’，但也有不少讀物用‘斯’。在古代文獻(xiàn)中，這兩個(gè)字都有。普通讀者不用太計(jì)較，只要不影響準(zhǔn)確交流即可。這兩個(gè)字是同一個(gè)意思。如果非要弄明白哪一個(gè)朝代多用哪一個(gè)字，哪一本書(shū)用哪一個(gè)字，需要一個(gè)一個(gè)考證。哪個(gè)字更普遍更早，相關(guān)學(xué)者可以做專門(mén)研究。”
故天將降大任于“是人”還是“斯人”
華西都市報(bào)、封面新聞?dòng)浾呗?lián)系到曾獲得第十八屆王力語(yǔ)言學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)的西南交通大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師、巴蜀方言與文獻(xiàn)研究中心主任汪啟明教授。
汪啟明表示：“現(xiàn)代教材一般用‘是’，但也有不少讀物用‘斯’。在古代文獻(xiàn)中，這兩個(gè)字都有。普通讀者不用太計(jì)較，只要不影響準(zhǔn)確交流即可。這兩個(gè)字是同一個(gè)意思。如果非要弄明白哪一個(gè)朝代多用哪一個(gè)字，哪一本書(shū)用哪一個(gè)字，需要一個(gè)一個(gè)考證。哪個(gè)字更普遍更早，相關(guān)學(xué)者可以做專門(mén)研究。”
那么孟子本人用的是哪個(gè)版本，現(xiàn)在是否能查到?汪啟明說(shuō)：“能查，但不絕對(duì)可靠。因?yàn)樘拼l(fā)明雕版印刷以前，文獻(xiàn)多為手寫(xiě)，抄的過(guò)程中倉(cāng)促之間會(huì)出現(xiàn)不同的版本，古代沒(méi)有現(xiàn)代意義的定版。”
汪啟明還提到，揚(yáng)雄的“揚(yáng)”在清代以前都是寫(xiě)作“楊”。清代學(xué)者戴震詳細(xì)考據(jù)后，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)是“揚(yáng)”?，F(xiàn)在的正式出版物都是寫(xiě)“揚(yáng)雄”，但如果引用清代以前的文獻(xiàn)，就是“楊雄”。
對(duì)于“天將降大任于斯人”還是“天將降大任于是人”，現(xiàn)任四川大學(xué)古籍整理研究所所長(zhǎng)、四川大學(xué)中華文化研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、《巴蜀全書(shū)》總纂、《儒藏》主編的舒大剛也提到，文獻(xiàn)中兩種寫(xiě)法都有，查過(guò)文獻(xiàn)資料后初步發(fā)現(xiàn)“是”較多。
故天將降大任于“是人”還是“斯人”網(wǎng)友吵翻了!
發(fā)帖網(wǎng)友表示，《孟子》的《生于憂患，死于安樂(lè)》，在中學(xué)課本存在幾十年了，所有上過(guò)中學(xué)的人應(yīng)該都背過(guò)。其中有一句“故天將降大任于斯人也”，自己記憶非常清晰，因?yàn)楫?dāng)時(shí)課上還聯(lián)想到“李斯”是不是就是這個(gè)“斯人”?直到有一天他看到有人說(shuō)，課本上，甚至是古文里，從來(lái)沒(méi)出現(xiàn)過(guò)“于斯人也”這幾個(gè)字。
“難道我記錯(cuò)了?”這位網(wǎng)友查找了人教版教材1992版本、2001版本和2016版本，全部都是“是人”。
近日，有網(wǎng)友稱其記憶中學(xué)的是“故天將降大任于斯人也”，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的課本成了“故天將降大任于是人也”。以下是小編為大家收集的關(guān)于故天將降大任于是人還是斯人，供大家參考!
故天將降大任于是人還是斯人
答：是人
《生于憂患，死于安樂(lè)》原文：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
天降大任于斯人也是什么意思
1、意思是上天將要降下重任給這個(gè)人。 出自生于憂患,死于安樂(lè)選自孟子內(nèi)。故容天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
2、譯文是所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。
《生于憂患，死于安樂(lè)》【注釋】
①選自《孟子·告子下》。
②〔舜發(fā)于畎(quǎn)畝之中〕舜從田畝中被發(fā)現(xiàn)起用。舜原來(lái)在歷 山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來(lái)繼承堯的君位。發(fā)，起，被任用。畎， 田地，田間。
③〔傅說(shuō)(yuè)舉于版筑之間〕傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔出來(lái)。傅 說(shuō)原在傅巖地方作泥水匠，為人筑墻，殷王武丁訪尋他，選拔他為相，殷 國(guó)大治。舉，舉用，選拔。版筑，筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵 搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。
④〔膠鬲(gé)舉于魚(yú)鹽之中〕膠鬲是從漁民、鹽民中選拔出來(lái)的。膠 鬲起初販賣(mài)魚(yú)和鹽。西伯(周文王)把他推薦給商紂王，得到重用，后來(lái) 又輔佐周武王。魚(yú)鹽，魚(yú)、鹽販子或漁民、鹽民。
⑤〔管夷吾舉于士〕管仲是從獄官手里被釋放并錄用的。管仲(字夷 吾)原為齊國(guó)公子糾的臣子，公子小白(齊桓公)和公子糾爭(zhēng)奪君位，糾失 敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)。齊桓公知道他有才能，即用他為相，齊 國(guó)因此稱霸于諸侯。士，獄官。
⑥〔孫叔敖舉于?！硨O叔敖是從海濱隱居當(dāng)中被選拔出來(lái)的。孫叔 敖，春秋時(shí)楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹(國(guó)相)。
⑦〔百里奚舉于市〕百里奚是從市井之間被選拔出來(lái)的。百里奚，姓 百里，名奚，春秋時(shí)虞國(guó)大夫。虞亡后，為晉所虜，后由晉逃至秦，又逃入 楚，為楚人所捕獲。后來(lái)秦穆公用五張羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫。市， 市井之間。
⑧〔任〕責(zé)任，擔(dān)子。
⑨〔是人也〕這個(gè)人。也，用在前半句末了，表示停頓一下，后半句將 要加以解說(shuō)。
⑩〔餓其體膚〕使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦。餓，饑餓，使動(dòng)用法。
(11)〔空乏〕資財(cái)缺乏。使動(dòng)用法。
(12)〔行拂(fú)亂其所為〕行事不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。行，行 為，行事。拂，逆，違背。亂，顛倒錯(cuò)亂，使動(dòng)用法。所為，所做的事。
(13)〔所以〕用來(lái)(通過(guò)那樣的途徑來(lái)……)。
(14)〔動(dòng)心忍性〕使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)。動(dòng)，震 動(dòng)，震撼，使動(dòng)用法。忍性，使性格堅(jiān)韌。忍，堅(jiān)韌，使動(dòng)用法。性，性格， 性情。
(15)〔曾(zēng)益〕增加。曾，通“增”。
(16)〔恒〕常常，經(jīng)常。
(17)〔過(guò)〕過(guò)失，錯(cuò)誤。
(18)〔衡于慮〕思慮受到堵塞。衡，通“橫”，梗塞，堵塞。
(19)〔作〕奮起，指有所作為。
(20)〔征于色〕征驗(yàn)于顏色。指憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。征，征驗(yàn)，表 現(xiàn)，表露出來(lái)的跡象。色，顏色，臉色，面容。
(21)〔發(fā)于聲〕吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。發(fā)，發(fā)出，流露。
(22)〔而后喻〕(看到他的顏色，聽(tīng)到他的聲音)然后人們才了解他。
(23)〔入〕在里面，指國(guó)內(nèi)。
(24)〔法家拂(bì)士〕有法度的世臣和足以輔佐君主的賢士。法家，明 法度的大臣，指在朝廷中足以為表率的老臣。拂，通“弼”，輔佐。
(25)〔出〕在外面，指國(guó)外。
【譯文】舜是從田畝中被發(fā)現(xiàn)起用的;傅說(shuō)是從筑墻的工作中被選拔出來(lái)的; 膠鬲是從販賣(mài)魚(yú)、鹽的人當(dāng)中被選拔出來(lái)的;管仲是從獄官手里被釋放 并錄用的;孫叔敖是從海濱隱居當(dāng)中被選拔出來(lái)的;百里奚是從市井之 中被選拔出來(lái)的。
所以上天將要把重大的責(zé)任交給這個(gè)人時(shí)，一定事先使他的精神感 受一番苦惱，使他的筋骨經(jīng)受一番勞累，使他的身體經(jīng)受饑餓，以致肌膚 消瘦，使他經(jīng)受到貧困之苦，行事不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂，用這些 來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，增加他原來(lái)所不具備的 才能。
一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能夠改正;內(nèi)心感到困苦，思慮受到 堵塞，然后才能奮發(fā)起來(lái)，有所作為;憔悴枯槁表現(xiàn)在面容上，吟詠嘆息 之氣發(fā)于聲音，(看到他的顏色，聽(tīng)到他的聲音，)然后人們才了解他。 (一個(gè)國(guó)家)，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有足以為人表率的大臣和足以輔佐君主的賢士， 在國(guó)外又沒(méi)有相與抗衡的國(guó)家和外來(lái)的憂患，(這樣的)國(guó)家常常會(huì) 滅亡。
這樣以后就懂得了：憂患，能激勵(lì)人勤奮，使人得以生存發(fā)展;安逸 享樂(lè)，能使人怠惰萎靡，直至死亡。
生于憂患死于安樂(lè)原文
朝代：先秦
作者：佚名
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。