根據(jù)教育周報(Education Week)在2014年7月14日的報導(dǎo)，肯塔基州Daviess郡公立學(xué)校負(fù)責(zé)開發(fā)數(shù)學(xué)教育的Jana Bryant發(fā)表了一篇有關(guān)教師評鑒改革新觀點的文章。(Silberman, 2014)
Jana Bryant認(rèn)為要改革新的教師評鑒的主要關(guān)鍵在于信任。因為現(xiàn)有的評鑒雖注重于高品質(zhì)教學(xué)，卻無法提升學(xué)生成長與學(xué)習(xí)，亦無法增進(jìn)老師的教學(xué)實踐。
除肯塔基外，美國也有不少州抱持相同的看法，僅依賴一方的評鑒分?jǐn)?shù)并無法真實反映出一個老師的價值，也無法得知學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗的品質(zhì)。為改善目前教師評鑒制度的缺失，美國政府已經(jīng)將其他相關(guān)變項加入教師評鑒中，例如:學(xué)生的成長、學(xué)生的意見調(diào)查、教室觀察、同儕的觀察以及老師的自我反省評量。(Silberman， 2014)
既有的教師評鑒無法鑒別老師的好壞，好的老師無法被看見，不好的老師也無法被發(fā)現(xiàn)。這種缺乏誠實的評鑒需要改變，改變成有建設(shè)性的評鑒。(TNTP, 2009)
Jana Bryant特別針對老師自我反省評量的衡量方式，提供幾項執(zhí)行上建議。
首先，邀請一位受過新的評鑒訓(xùn)練的教師同仁到班上，記錄老師與學(xué)生間的上課的內(nèi)容與對話，之后再分析這些數(shù)據(jù)資料。第二，加入專業(yè)學(xué)習(xí)的團(tuán)體(profession learning community)，例如:由學(xué)校、社區(qū)或州政府成立的相關(guān)團(tuán)體。最后，參與專業(yè)學(xué)習(xí)團(tuán)體(profession learning community)、課程委員會(curriculum committee)以及年級與班級的互助組織(grade level team) 。
老師的這項專業(yè)訓(xùn)練需透過不斷的學(xué)習(xí)才能有所增進(jìn)，加上學(xué)習(xí)過程需要透過信任的環(huán)境以及透過同樣在教育界的同仁彼此監(jiān)督，將老師教授的課堂大開，接受有建設(shè)性的回應(yīng)，現(xiàn)在的教師必須有具備這樣的接受監(jiān)督與改革的胸襟，才能提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)。(Silberman, 2014)
參考文獻(xiàn):Silberman, S. (2014, July 14). Transforming the Teaching Profession. Education Week. Retrieve from http://blogs.edweek.org/edweek/engagement_and_reform/2014/07/transforming_the_teaching_profession.html?qs=teacher+evaluationTNTP (2009, June 08). The Widget Effect: Our National Failure to Acknowledge and Act on Differences in Teacher Effectiveness. Retrieve from http://tntp.org/publications/view/evaluation-and-development/the-widget-effect-failure-to-act-on-differences-in-teacher-effectiveness
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本文章來源于臺灣教育部，請我們一起了解下臺灣教育的一些情況吧。臺灣與祖國大陸一樣，有著濃厚的重視興學(xué)辦教的傳統(tǒng)。鄭成功收復(fù)臺灣后，就在臺灣開始興辦教育事業(yè)。17世紀(jì)中葉，在孔廟設(shè)立“太學(xué)”，陳永華為“學(xué)院”，也是“太學(xué)”的主持人，可以說是臺灣最早由中國人自己建立的學(xué)校。陳永華不僅自己鼓勵鄉(xiāng)社辦小學(xué)，還重視高山族的教育，鼓勵高山族送子弟入學(xué)。清政府治理臺灣后，更重視臺灣的教育事業(yè)，在臺灣逐步建立府學(xué)、縣學(xué)和社學(xué)，歷任巡臺長官都兼任臺灣的學(xué)政（教育長官）。福建巡撫沈葆楨入臺主持防務(wù)后，為發(fā)展東部少數(shù)民族地區(qū)的文化教育，指示舉辦“番學(xué)”，從此高山族的教育得到了重要發(fā)展。臺灣逐漸建立起包括“太學(xué)”、府學(xué)、州學(xué)與“番學(xué)”在內(nèi)的初步教育體系。當(dāng)時的“太學(xué)”，相當(dāng)于今天的高等教育；府設(shè)府學(xué)，州設(shè)州學(xué)，可以說是一種中等教育；鄉(xiāng)社設(shè)社學(xué)，即鄉(xiāng)塾，為初等教育；“番學(xué)”為少數(shù)民族教育。同時臺灣也開始實行科舉制度。臺灣建省后，第一任巡撫劉銘傳推行革新，在教育上先后設(shè)立了“西學(xué)堂”、電報學(xué)堂等學(xué)校，已具備現(xiàn)代學(xué)校的雛形。如西學(xué)堂有較完備的設(shè)施，課程不再限于儒家經(jīng)典，還設(shè)有外語、歷史、地理、測繪、算學(xué)、理化等。這些措施，為臺灣現(xiàn)代教育的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。臺灣教育的起源1630年代，跟隨荷蘭東印度公司來臺的傳教士干治士（51出國留學(xué)網(wǎng)www.）利用羅馬拼音將臺灣新港附近的平埔族語言文字化，并利用該文字開堂教授圣經(jīng)。該文字因為 東印度公司傳授于平埔族新港社，所以稱為新港文或新港文字。1636年，荷蘭傳教士羅伯圖斯·尤鈕斯（RobertusJunius）更開始在新港社創(chuàng)立學(xué)校招收平埔族學(xué)童，教授新港文、圣經(jīng)與羅馬文字。后來，南部平埔族大社中，通通都有類似由傳教士設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)。這些學(xué)校，就是臺灣教育的啟蒙。