日本學生到湖南大學讀漢語需那些手續(xù)？1、申請辦法：凡以中國政府名義接受的留學生，其有關接受事宜，由中國駐外使（領）館同駐在國有關部門商談，或由本委同有關國家駐華外交、代表機構洽商。已在中國的外國人申請入學者，應由申請人所屬國的駐華外交、代表機構，在規(guī)定的申請期限內向本委提出。
2、考試：報考理、工、農、醫(yī)等學科的本科大學生需參加本委規(guī)定的數學、物理和化學基礎知識考試；報考管理專業(yè)的，需參加數學基礎知識考試?？荚囀乱宋兄袊v外使（領）館主持（另有專門協(xié)議者按協(xié)議執(zhí)行）。
3、留學生指正在或曾在外國學習的學生。留學生可大致分為三類：一是學有所成、帶著抱負回國型；二是“被留學”型，多為“官二代”或“富二代”，他們在國外所學無幾；三是認為“國外的月亮圓”型，出國是為了看看外面的世界，學習新文化、新理念。留學生和留學僧作為中日文化傳播的載體，對中日文化的交流起了很大的促進作用。
目前約有2000名外籍人士常住長沙，人數最多的是巴基斯坦人，其次是美國人、日本人、韓國人和加拿大人。他們來自不同國度，說著不同的語言，學長沙話，吃長沙菜。
清末由黃興在湖南創(chuàng)立的反清革命團體。1903年（光緒二十九年）五月，黃興作為軍國民教育會的運動員，從日本回國。夏秋之交，返抵湖南長沙，受聘為明德學堂教員。11月4日，他以過生日為名，約集宋教仁、劉揆一、章士釗、周震鱗、翁鞏、秦毓鎏、柳聘農、柳繼忠、胡瑛、徐佛蘇等，在長沙保甲巷彭淵洵家舉行秘密會議。議決建立名為華興會的反清革命團體，對外偽托興辦礦業(yè)，稱華興公司。1904年2月15日，借除夕宴聚作掩護，召開華興會成立大會。到會一百多人，舉黃興為會長，宋教仁、劉揆一為副會長。黃興與華興會近代中國的資產階級民主革命以1894年孫中山建立興中會為嚆矢，其發(fā)展的一個顯著特點是首先從國外開始，然后再向國內滲透發(fā)展。而開“中國內地革命之先聲”的則是長沙華興會。
華興會的領導人是后來成為辛亥革命領袖人物的黃興。黃興出生于湖南善化縣東鄉(xiāng)（今屬長沙縣東鄉(xiāng)）。原名黃軫，字廑午（一作慶午）。在從事秘密革命活動中，他改名為興，宇克強，其后即以此著稱。他早年求學于長沙城南書院，1898 年，被保送到武昌兩湖書院深造。1902年（光緒二十八年）黃興被張之洞選派赴日留學，進入東京弘文學院速成師范科學習。這時，黃興的思想逐漸向革命轉化，感覺要救中國“非先從事種族革命，必無改變國體、政體之可言”，并因堅毅篤實、成熟穩(wěn)重，注重實干、富有組織才干而贏得了越來越多的進步留學生的敬重與愛戴。在1903年的拒俄運動中，黃興被選為義勇隊的教導官，后又被推為軍國民教育會會計。1903年，黃興以“運動員”身份回國負責籌劃兩湖地區(qū)反清斗爭，開始了他偉大的革命實踐。
黃興離日歸國，先到上海，結識了包括《蘇報》主編長沙人章士釗在內的大批新派人士。隨后，便受日本東京弘文學院的先期留學生、長沙明德學堂校長胡元倓之聘，經武昌回到長沙。
黃興在居留長沙的歲月里，利用明德學堂教員的身份，創(chuàng)辦了一所名為“東文講習所”的日語學校，向學生灌輸革命思想，一時“排滿革命之談充塞庠序”；此外又大量翻印《革命軍》、《猛回頭》、《警世鐘》等革命書籍，散布到軍商各界；還與社會上的許多進步知識分子取得了廣泛的聯(lián)系。數月之間，便打下了創(chuàng)建革命團體的基礎。
黃興的活動遭到了地方保守紳士的控告，幸而有明德校董龍璋（長沙府攸縣人）等人的擔保才得以解圍。此后，為了以全部時間致力于革命，也為了不使明德學堂遭受牽連，黃興辭去了他在明德的教師職務。
1903年 l1月4日，黃興以慶賀三十大壽為名，邀約劉揆一（長沙府湘潭人，早年就讀長沙岳麓書院）、陳天華、章士釗等共12人在長沙保甲局巷彭淵恂家集會，商議籌設革命團體等事項。會上決定成立華興會，對外稱“華興公司”，以“興辦礦業(yè)”為名，入會者均稱人股，“股票”即會員證，并以“同心撲滿、當面算清”為口號，隱含“撲滅滿清”之意。近代湖南十大武術名人1、陽大毛（公元1847~？），男，湖南衡山人。父世祿在洪秀全部下，屢立戰(zhàn)功。1853年，太平天國建都京時，陽大毛方6歲。因父變相而更姓氏，且楊秀清與陽世祿至好，撫養(yǎng)陽大毛稱十九大保。陽大毛臂力過人，矯捷如猿，楊秀清愛其勇。1856年9月楊秀清被韓昌輝殺害時，陽大毛奮力格斗，終以寡不敵眾，中得逃到江西仙佛山，拜紅蓮長老學習達摩易筋經。兩年時間，由淺而深，內外交修，頗探其秘傳。接著與長老同道銀頭俠尹有霆學習內功三年。陽大毛精于內功拳，兼習氣功，有“長江大俠”之稱。1864年，清軍攻克金陵，陽大毛投曾忠襄部下，更名利見，擔任營醫(yī)。陽大毛之為人，明順逆，識強弱，知有國恥，而不知有私憤。見義勇為，力抗無道，武性雖厲，不及于亂。辛亥革命后，陽大毛已年古稀，便解甲歸田，隱居衡山，診治跌打損傷，施藥濟人，直至終身。
2、譚嗣同（公元1865~1898年），男，湖南瀏陽人。譚嗣同少年時代就熱愛武術，拜“大刀王五”、“通臂胡七”為師，習拳術，劍術，騎術。青年 時代，武術造詣已很高深。譚嗣同老師歐陽中鵠的兒子，著名戲劇家歐陽予倩說：“他于文事之暇，喜歡技擊，會騎馬、會舞劍。我曾看見他蹲在地上，叫兩個人緊握他的辮根，一翻身站起來，那兩個人都摔一跤”。譚嗣同好任俠，善擊劍，亦好談中國兵法。著有《劍經衍葛》一卷。譚嗣同對古代和近代體育都有一定的研究，并在長期練武的實踐和10年漫游生活中，培養(yǎng)了勇敢頑強的革命意志，以強國強兵、變法維新為已任?！鞍偃站S新”失敗后，譚嗣同鎮(zhèn)靜自若地先送梁啟超避入日本使館，然后秘約“大刀王五”等籌劃闖入宮庭，救出光緒皇帝。當闖宮沒有實現(xiàn)時，譚嗣同謝絕中外友人的勸告說：“各國變法無不以流血而成，今中國未聞有變法流血者，此國所以不昌也。有之，請自嗣同始”！在這生死決擇關頭，譚嗣同平日說的十八種心力，此時已匯成一股強大的力量：以身殉國，有熱血喚醒沉睡的民族！
3、杜心五（公元1853~1869年），男，湖南慈利人。9歲學武，13歲已有武名。特別經四川峨眉異人徐矮子指引學會自然門后，掌握了輕功與速行術。自此，杜以腿功享譽武林，人以“神腿杜心五”。10歲在四川鏢局當鏢師。杜心武于辛亥革命時期加入同盟會，為孫同盟會做保衛(wèi)工作。杜心武在嵩山少林寺曾比武傳藝，并學習少林“十八勢”和“五戰(zhàn)拳”。杜心五先后授徒萬籟聲、郭歧鳳、陶良鶴、李麗久、胡亞夫等有名武術人士。長沙武霸柳森嚴，受過杜心武的懲治。中華人民共和國成立以后，杜心五定居湖南長沙，晚年練辟谷功，繼續(xù)傳授武術，曾任湖南省軍政委員會委員，省參事室參事。杜心五一生，嫉惡如仇，嚴懲惡徙；匡扶正義，引為已任；授徙眾多，皆有絕技；德高望重，飲譽武林。
4、黃興（1872~1916年），男，湖南長沙人。是“辛亥革命”領導人之一。黃興在青年時代就酷愛武術，曾同瀏陽李永球學習巫家拳。1902~1903年在留學日本期間，每天早晨起床后，必到東京神樂板武術會學習射擊和武術。并向王潤生學習內功拳，是主張內、外功拳相結合，中國拳與西洋拳結合最得力的人。由于蓄志反清革命，苦練拳術，技術大進。黃興身強體壯，臂力過人，只手能舉百斤。有一次黃興運軍械回湖南，準備武裝起義，在途中與清軍遭遇，發(fā)生搏斗。黃興把一個撲來的清兵倒提起來，扔入江中，其他清兵驚慌逃走。黃興1903年8月到1904年10月在明德學堂（今日明德中學）擔任體育教學中，常以“尚武愛國”精神鼓勵學生努力上進，且強調強國必須強身，強身必須加強體育鍛煉。所以學生受其革命思想熏陶，參加武術運動的人很多。
5、龍廷久（公元1872~1920年），男，湖南古丈人 。龍廷久6歲就跟父親學苖拳，至15歲已得父親傳。接著跟太平天國翼王石達開部將歐慶遠學拳，三年成藝后，赴四川峨眉山拜曾僧光明真人為師，練“鐵掌”、“神鞭”，三年后，回到九龍寨立堂教拳。又遇胡任明道人，學會飛刀。遇白蓮教義士、武當高道抨手梁化明學習武當內家拳三年。龍廷久30歲時，把峨眉拳的外力，武當拳的內氣，岳家拳的短打揉合到祖拳的苖家拳中，創(chuàng)造出新穎獨特的苖拳“大夾小”并總結出站樁、援手、提桶子、練架、練策手、練套頭及點穴第一套完整的苖家拳法。民國8年（公元1919年），湘西遭災，苖民要求政府減免捐稅，政府不但不允，反而捆打苖民代表，嚴令催交。龍廷久領導苖民“抗捐罷稅”。還提出“硬過衙門，受過朝廷”的口號。1920年龍廷久英勇犧牲，雖抗捐罷稅起義遭到失敗，但龍廷久發(fā)揚光大的湘西苖拳，卻廣為流傳。龍廷久見義勇為，反對民族壓迫的斗爭精神，永遠留在苖族人民心里，為后人所敬佩。
6、秋瑾（公元1877~1907年），女，原籍浙江紹興，出生在福建夏門。1894年隨其父秋信候來到湖南。1895~1902年間，秋瑾住在湘潭由義街義源當鋪內，堅持從小習武的習慣，每天總是擠出時間打拳、舞劍、或者練習單刀，還學會了湘潭流行的巫家拳。秋瑾武術的底子厚，加上勤學苦練，很快地掌握了巫家拳的11路拳術和棍、鈀、單刀等器械的套路。從此，秋瑾的武術日益精進。秋瑾意氣自雄，自號“鑒湖女俠”?！靶菅耘臃怯⑽?，夜夜龍泉壁上鳴”，更是秋瑾豪情壯志的表白。秋瑾是中華民族覺醒初期的一位前軀人物，中國婦女的楷模。1907年秋瑾在紹興出任大通學堂督辦。不久，秋瑾與徐錫麟等以大通學堂為據點，邀集會黨100余人在大通學堂和紹興北區(qū)體育會中訓練，江浙一帶在秋瑾、徐錫麟等的領導下，革命黨人發(fā)展到六、七千人。當時徐錫麟刺殺安徽巡撫失敗，大通學堂被清兵包圍。秋瑾使出全身武藝，奮勇與清兵搏斗，雖打翻不少頑敵，終因寡不敵眾，被捕入獄，隨后在紹興英勇就義，為祖國獻出了忠軀。1908年春，秋瑾的丈夫王延鈞把秋瑾的棺木運回湖南湘潭，安葬在昭山。
7、王潤生（公元1880~1941年）男，湖南長沙人。精通“八拳”，人稱拳王。1905年留學日本，曾打敗日本柔道家。當時日本留學生柳午亭、向愷然等數十人紛紛向王潤生求授拳術。王潤生回國后，1913年與向愷然在湖南長沙創(chuàng)辦國技學會。1916年冬在上海擊敗俄國在大力士多維諾夫斯基，譽滿中江。1928年與1933年在南京舉行兩次全國武術考試，王潤生均任評委。1934~1940年王潤生任湖南大學體育教授，兼教武術。王潤生是吳公儀的長輩，仍不恥一問向吳學太極拳推手，并每日給吳打洗臉水。一代“拳王”能重創(chuàng)日，俄武士，為國家民族增光，卻謙恭好學，師事晚輩，有崇高的武德。
8、向愷然（公元1889~1957年）男，湖南平江人。6歲時拜師學習巫家拳。1905年留學日本，并結識了秋瑾、王潤生等武術高手。1915年向愷然受湯薌銘督湘的威脅，再次赴日本留學。1932年向愷然擔任湖南國術訓練所秘書期間，曾四處奔波，聘請全國武術名流來湘?zhèn)魇谖渌?。向愷然為籌辦湖南省第二屆國術考試，為湖南武術事業(yè)的發(fā)展，作出了很大的貢獻。向愷然在1933年擔任過全國武術考試評判委員。一生中有過不少著作。
9、匡互生（公元1891~1933年），男，湖南邵東人。從小習武，臂力過人，用手能把彎的鐵門扣捏直?？锘ド?5歲考入北京高等師范（現(xiàn)北京師范大學前身）?！拔逅摹边\動期間，匡互生在火燒章宗祥、曹汝霖的住宅趙家樓時，最先沖進曹汝霖的住宅。當軍警林立，朱門緊閉的情況下，匡互生縱身躍上大門的小窗，一拳打碎玻璃，雙手掰彎鐵柵，跳入院內，再轉身接進數人。又當院內槍警阻攔時，匡互生用腳掃倒一人，抓了章宗祥，放火燒了趙家樓?？锘ド叩葞煼懂厴I(yè)，回到湖南長沙楚怡小學任教時，又參加毛澤東組織的逐張敬堯運動?？锘ド浅Ｖ匾曌鎳膫鹘y(tǒng)武術，在湖南第一師范等校教書期間，經常為學生表演拳術，以提高學生對武術的興趣，加強身體鍛煉?？锘ド坏且晃挥忻慕逃?，而且還是一位熱心的武術家。
10、劉九生（公元1903~1986年），男，湖南醴陵人。劉九生9歲即從師叔父劉潛心習武，經過18表春秋的朝夕磨礪，功夫較深。劉九生身高1.8米大漢，能單手舉300斤。1932年考入省國術訓練所，自認為本事非凡，看不起搏擊教官朱國楨，與朱交手被打得鼻青臉腫，因此認為搏擊的技擊性強，便摒棄門戶之見，虛心學習搏擊，并向名冠南北的摔跤家紀綬卿學摔跤，每天練7小時，打200斤重的沙袋。在幾位名師指點下，劉九生搏采眾家之長。1933年10月在南京舉行的第二屆國術考試中，以犀利無比，重如鋁缽的拳頭、嫻熟的“紀式”摔跤法和造詣高深的短兵器械，為挫群雄，一舉奪得短兵甲等、摔角乙等和拳術丙等的三個第一名。雖本屆未設團體和個人總分名次，實質上劉九生獲得本屆個人總分第一名。為湖南贏得了史無前例的榮譽。2022年海外留學生可以來中國長沙嗎？盡管有疫情，很多家長都在考慮去美國留學是否是正確的選擇，甚至選擇放棄原來的留學計劃。其實疫情現(xiàn)在是留學的最好時機！
隨著疫情的蔓延，美國大學更加需要留學生。美聯(lián)社消息，全球疫情肆虐的不僅僅是國家經濟，還有大學的生存。
在這種不穩(wěn)定的形勢下，美國高等教育系統(tǒng)不斷調整招生政策，推出應急措施，表示要為學生提供最大的“靈活性”，希望最大程度地幫助準備今年和明年申請的學生，同時將對大學系統(tǒng)的財務影響降到最低。
美國家庭支付能力的整體下降、更多學生的間隔年以及各大學的金融危機也表明，在2020-2021年的申請季，很可能有完全支付能力的國際學生的錄取率將會提高。沖鴨日語在湖南怎么樣好。
1、沖鴨日語還是做的非常好的。他始于一群中國留學生創(chuàng)辦的中文學堂，歷經4年時間，已幫助了5w＋學員，其學生幾乎遍布日本全境。
2、沖鴨組團回國創(chuàng)辦日語網校，專注于專業(yè)的日語教學。投海自盡的陳天華的事跡【陳天華】（1875------1905年）近代革命家，原名顯宿，字星臺，亦字過庭，別號思黃，湖南新化人，同盟會會員。清末革命烈士。早年就學長沙岳麓書院，1903年留學日本，參與組織拒俄義勇隊和國民教育會，從事反清活動。1904年與黃興、宋教仁等在長沙創(chuàng)立華興會，策劃武裝起義，事泄逃亡日本。1905年加入同盟會，任《民報》編輯，以通俗的說唱體著《警世鐘》、《猛回頭》、《獅子吼》等文，宣傳革命思想，影響“較之章太炎《駁康有為政見書》及鄒容《革命軍》，有過之，無不及”。1905年12月在東京參加反對日本《取締清韓留日學生規(guī)則》的活動。這個規(guī)則有很多內容，主要有三條，第一是中國留學生一定要在清朝政府駐日公使和日本學堂登記，留學生的活動、到哪里去都得要登記；第二通信要登記，給國內給朋友寫信都必須登記；第三不準住到別的地方去，只能住在留學生學校的宿舍。這個規(guī)則一出臺，就引起廣大留日學生的抗議，但是在該如何具體應對的方式上，留學生們出現(xiàn)了嚴重分歧。一派以秋瑾和宋教仁為代表，主張全體同學罷學回國；一派以汪兆銘和胡漢民為代表，主張忍辱負重留在日本繼續(xù)求學，兩派發(fā)生了激烈爭吵。當時的《朝日新聞》攻擊中國人缺乏團結力，說中國留學生是“放縱卑劣”的一群。陳天華留下《絕命書》五千言；并致留日學生總會一信。天華用自己的死讓中國人在羞憤中意識到族人的缺陷與陋習，督促、勸戒、警醒國人務必正視這些缺陷與陋習并加以改變。 1905年12月8日晨，在日本大森灣投海自盡。