甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝為何積極向日本派遣留學(xué)生？
光緒二十年，一場(chǎng)決定中日兩國國運(yùn)以及在亞洲地位的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以大清慘敗告終，東方兩個(gè)傳統(tǒng)大國在亞洲的地位從此互換。除了簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》之外，大清還做了一件以往不敢想象的決定:向日本派遣留學(xué)生。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一年之后，清政府向日本派遣了一批13人次的留學(xué)生，由時(shí)任駐日公使通過日本政府把他們帶往東京高等師范學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)。三年之后，清政府又派遣了第二批40人次的留學(xué)生前往日本學(xué)習(xí)。
其實(shí)早在19世紀(jì)70年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府就曾嘗試過派遣留學(xué)生遠(yuǎn)赴海外“取經(jīng)”。如果說那次向洋人的學(xué)習(xí)是清政府突破傳統(tǒng)之舉的話，那么這次向日本派遣留學(xué)生顯然是大清放低姿態(tài)、突破底線的舉措。而大清之所以甘愿屈身向曾經(jīng)臣服于中華的東瀛島國學(xué)習(xí)，無非以下幾點(diǎn)原因:
第一，中日兩國有著十分源遠(yuǎn)的文化交流史，早在隋唐時(shí)期，日本就曾派遣過譴唐使前往大唐學(xué)習(xí)中華先進(jìn)的政治、文化經(jīng)驗(yàn)。通過這次學(xué)習(xí)，日本不但將中華先進(jìn)的文化精華原翻不動(dòng)的搬運(yùn)過去，同時(shí)至此之后中日兩國之間的文化和風(fēng)俗也逐漸趨同。所以清政府向日本派遣留學(xué)生在學(xué)習(xí)日本方面也有著先天的優(yōu)勢(shì)。
第二，中日兩國不但在文化方面趨同。相比西方遠(yuǎn)洋，東洋日本在位置上距中國也十分之近，這便帶來了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢(shì):清政府派遣的留學(xué)生前往日本的路途和時(shí)間較短，除了能夠節(jié)省路費(fèi)之外，也有利于增加留學(xué)生往返兩國交流的次數(shù)。
第三，就當(dāng)時(shí)國際形勢(shì)而言，日本雖然在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面遠(yuǎn)不如西方列強(qiáng)。但在國情方面，中日兩國也較為接近，兩國同樣是在近代遭受了西方列強(qiáng)的侵略，也同樣有過向西方列強(qiáng)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。而兩國在學(xué)習(xí)效果方面卻是截然不同:日本通過這次學(xué)習(xí)戰(zhàn)勝了曾不可一世的大清。所以就日本短短幾十年由弱變強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于搖搖欲墜的大清來講是很有借鑒意義的。
有哪位好友知道清朝末期去日本留學(xué)的人名單？根據(jù)安徽畢業(yè)生人數(shù),照留學(xué)生總數(shù)與畢業(yè)生之比,安徽留日學(xué)生總數(shù)應(yīng)在千人以上。能夠說明晚清安徽留日學(xué)生數(shù)量龐大的另一個(gè)證據(jù),是《安徽人物大辭典》所收錄的清末具有留學(xué)日本經(jīng)歷的歷史人物。
在其收錄的103人中,除了徐光煒、姚震、光晟、潘贊化、王淮深、王天培、李宜吉、王達(dá)、胡寅初等9人外,其余94人在畢業(yè)生名單中沒有反映(其中有少數(shù)在1908年以前已經(jīng)畢業(yè),因而未登記)。也就是說,這些歷史人物作為留學(xué)生代表,竟有90%未獲畢業(yè)。
清末時(shí)期
立憲改革
清朝于八國聯(lián)軍后國勢(shì)大墜，知識(shí)分子莫不提出各種方法拯救中國，主要分成立憲派與革命派兩種改革路線。光緒二十七年（1901年）立憲派康有為梁?jiǎn)⒊苿?dòng)立憲運(yùn)動(dòng)，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《立憲法議》，希望讓光緒帝成為立憲君主。
而慈禧太后為挽清朝衰落危局，有意效仿歐日的改革而推行清末新政。新政主要推行君主立憲、建立清朝新軍、廢除科舉、整頓財(cái)政等一系列改革。
清朝末年為什么留學(xué)生大部分去日本留學(xué)，原因是什么？中國在晚清的時(shí)候，由于飽受打擊，讓中國人看到了自己的落后。也就在這時(shí)候，中國興起了一場(chǎng)“留洋”的熱潮。不過，在選擇留洋國家的時(shí)候，卻有些讓人不太理解。為什么呢？
比較而言，歐美國家肯定比日本要先進(jìn)得多，畢竟他們都有百年以上的發(fā)展歷史，各方面發(fā)展都比較成熟，也積累了更多的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。而日本是從19世紀(jì)60年代搞“明治維新”才開始發(fā)展起來的，完全像個(gè)暴發(fā)戶。再說了，日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，給予了中國多么沉重的打擊。而且此后，日本還一直對(duì)中國虎視眈眈，一副要把中國完全滅亡的樣子。也就是說，中國人當(dāng)時(shí)對(duì)日本是充滿深仇大恨的。
而且中國人對(duì)日本人的深仇大恨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歐美等國家。畢竟在中國歷史上，歐美等國家和中國的交集并不多。而日本則多次和中國發(fā)生摩擦，多次侵略中國（或者試圖以侵略朝鮮來侵略中國），但是他們沒有一次陰謀得逞。而清末甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)“蕞爾小國”，竟然把“上邦大國”的中國打得那么慘，中國人內(nèi)心的憤恨感，顯然是強(qiáng)過英法等歐美國家的。既然如此，為什么中國還要把大量的留學(xué)生派到日本去呢？我認(rèn)為，之所以要派留學(xué)生去日本，主要有以下方面的考慮。
其一，日本在短期內(nèi)迅速崛起。日本從19世紀(jì)的60年代才開始明治維新，到90年代就已經(jīng)強(qiáng)勢(shì)崛起，并打贏了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，前后不過30年的時(shí)間。由于時(shí)間很短，這對(duì)于晚清時(shí)期的中國人來說，是一個(gè)極大的誘惑。如果中國也能像日本那樣，只需要幾十年的改革發(fā)展，就能成為世界一流強(qiáng)國，那該有多好。
就算不能迅速成為世界強(qiáng)國，只要?jiǎng)e人不敢再來欺負(fù)，不用割地賠款，能挺起腰桿做人，那已經(jīng)心滿意足了。雖然說，中國當(dāng)時(shí)存在的問題，比日本人多多了。當(dāng)時(shí)的中國人也明白，短期內(nèi)，中國不可能解決長(zhǎng)期以來積貧積弱的問題，但是，日本這種短期快速成功的效應(yīng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的清朝來說，確實(shí)是一劑興奮劑。所以，當(dāng)時(shí)的清朝人對(duì)日本產(chǎn)生了濃厚的興趣。
其二，日本的情況與中國相似。日本與中國有許多非常相似的地方。比如地域相似。日本和中國都處在東方，這一點(diǎn)和歐美國家是不一樣的。日本雖然是島國，但是中國也有非常長(zhǎng)的海岸線。日本可以發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，中國也可以發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)。日本處在東方這樣一個(gè)偏僻的地方能夠崛起，中國也同樣能夠在這樣的地方崛起。比如文化相似。日本和中國都是受中國古代文化傳統(tǒng)的熏陶，并發(fā)展起來的。
日本最初只是奴隸制國家，和中國接觸不多。但是從唐朝發(fā)生白江口大戰(zhàn)以后，日本就一心向中國學(xué)習(xí)，整個(gè)唐朝時(shí)期，日本連續(xù)19次派留學(xué)生（留學(xué)僧）到中國來學(xué)習(xí)，中國文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入日本。以至于當(dāng)時(shí)包括辜鴻銘在內(nèi)的學(xué)者還認(rèn)為，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承，日本比當(dāng)時(shí)的清朝做得更好，日本文化更能代表中國古代傳統(tǒng)文化的根魂。
日本文化既然和中國文化很相似，日本近代工業(yè)革命能夠在那種文化上發(fā)展起來，中國近代工業(yè)革命，也能在那種文化上發(fā)展起來。比如起點(diǎn)相似。日本在“明治維新”之前，和中國其實(shí)是一樣的，都是封建王朝國家，都受到西方列強(qiáng)虎視眈眈的侵略。日本在那個(gè)節(jié)點(diǎn)上，向西方開放，學(xué)習(xí)西方，很快就成為強(qiáng)國。中國雖然遲了，并不是最好的節(jié)點(diǎn)。但是“亡羊補(bǔ)牢”，也不算太晚。
其三，留學(xué)日本開支小效果大。當(dāng)時(shí)清朝是相當(dāng)窮困的，公派留學(xué)生，花費(fèi)也不是一個(gè)小數(shù)字。相對(duì)來說，去日本留學(xué)，花銷比去歐美留學(xué)小很多。前面我們也說了，去日本留學(xué)，效果是很明顯的。如果效果明顯花銷又很小，肯定是愿意選擇日本的。正是基于這樣的考慮，因此，當(dāng)時(shí)去日本的中國留學(xué)生特別多，同時(shí)也產(chǎn)生了魯迅、陳獨(dú)秀、蔣中正、汪兆銘、陳寅恪等非常多杰出的人物。對(duì)把中國從災(zāi)難深重之中救出來，做出了卓越的貢獻(xiàn)。（參考資料：《清史稿》《中國近代史》等）
翻開中國的近代史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。就是中國和日本有著千絲萬縷的關(guān)系，無論是晚清時(shí)期，還是辛亥革命之后的北洋政府，以及民國時(shí)期。其中上層人士多數(shù)都是在日本留學(xué)過，有的還是親日分子，按今天的話說，也算是日雜了。而晚清時(shí)期，清政府明明知道把這些學(xué)生放出去，會(huì)給自己的統(tǒng)治帶來思想危機(jī)，他們?yōu)槭裁催€這樣做呢？干嘛不一直閉關(guān)鎖國？而那些留學(xué)生，為何總喜歡反對(duì)生他養(yǎng)他的清朝呢？他們是被日本人洗腦了？還是崇洋媚外？
其實(shí)日本在明治維新之前，在國際地位上混得還不如中國呢。日本那個(gè)破地方，要資源沒資源，要地盤沒地盤，又是一個(gè)災(zāi)難多發(fā)之地。所以日本和中國一樣，也整天被人揍得鼻青臉腫。然而就是這樣一個(gè)彈丸之國，為什么在明治維新之后就能迅速崛起呢？其實(shí)他們就做到一點(diǎn)，脫亞入歐。說白了就是全面倒向西方，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的科技和一切好用的東西，而摒棄自己上千年的儒家傳承。從這點(diǎn)看來，明治天皇自己帶頭開始崇洋媚外，打造了一大批日奸。他們不僅學(xué)習(xí)西方的制造業(yè)，還把君主立憲那套東西嫁接到了日本人身上，甚至在他們錢幣上印上日本國內(nèi)的科學(xué)家，而不是明治天皇，你說日本是不是腦子有毛病，凈搞這些沒用的東西？
明治天皇是否自己知道，君主立憲發(fā)展到一定程度，皇權(quán)必然受到約束。這種搬起石頭砸自己腳的行為，也許只有日本人能做得出來吧。因?yàn)樗麄兩笛?。看看慈禧老佛爺有多聰明，什么明治維新，什么興中會(huì)，什么光復(fù)會(huì)，什么義和團(tuán)……能用的就用，不能用的通通滅掉，這才是帝王之風(fēng)呀?？纯茨切┝羧盏膶W(xué)生，不僅自己剪辮子，還把別人的辮子都給減掉，其中著名的有陳獨(dú)秀、鄒容、當(dāng)然還有魯迅。他們甚至把留學(xué)監(jiān)督的辮子都給剪了，不知道他們剪過之后賣錢了沒有？那么粗一根，估計(jì)不少值錢的。
有人說這批的留學(xué)生之所以回來之后就反清，就是日本人給他們洗腦了。說什么日本人有組織有預(yù)謀地培養(yǎng)留學(xué)生反清，利用這些無知的“日雜”把清朝這潭水?dāng)嚋啠贸脵C(jī)摸魚。如果這種推理成立，那清政府里的高層都是傻子嗎？想不到這一點(diǎn)嗎？如果不開放的學(xué)生，不玩洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，清朝就不會(huì)滅亡了嗎？恐怕那樣會(huì)死得更快。還有人說是因?yàn)槿ト毡镜牧魧W(xué)生多數(shù)都是自費(fèi)行為，所以他們心里有怨言。那去法國的那一批呢？不照樣反清嗎？即使今天法國因?yàn)闈q了一點(diǎn)油價(jià)，不明真相的群眾還出來鬧事了呢。更何況是在法國大革命不久，巴黎公社的那種思想，恐怕回來之后反對(duì)的更多吧。
清末我國留學(xué)生去日本留學(xué)的原因有那些？這個(gè)原因很多，本人覺得主要有兩點(diǎn)1 18世紀(jì)中葉，中日兩國的國情差不多，都是封建君主制國家，都是貧窮落后，都被帝國主義國家侵越欺壓。而這時(shí)日本的明治天皇上臺(tái)后開始實(shí)行明治維新，清政府還是停滯不前。兩國的差距就拉開了。后來在李鴻章，左宗棠領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，清政府也看到了這一點(diǎn)，于是開始派遣政府留學(xué)生去日本，以及歐洲各國。由于日本與中國臨近，過去政體又相似，日本又愿意在中國培植自己的勢(shì)力，所以去日本的留學(xué)生最多。涉及領(lǐng)域有各個(gè)方面，軍事，經(jīng)濟(jì)，政治，外交，醫(yī)學(xué)，機(jī)械等等。
2 中日甲午海戰(zhàn)后，號(hào)稱亞洲最強(qiáng)大的海軍，其實(shí)那個(gè)時(shí)代也確實(shí)是亞洲最強(qiáng)大的海軍北洋水師被日本海軍打敗，再加上日俄戰(zhàn)爭(zhēng)日本也獲勝，使得那個(gè)時(shí)代的中國人覺得日本的軍事體系非常強(qiáng)大，于是清末的最后那些年，也就是中日甲午海戰(zhàn)后的十幾年去日本學(xué)習(xí)軍事的人很多，蔣介石也是那個(gè)時(shí)候（1905年）去的日本。
以上為個(gè)人拙見，時(shí)間并不一定很準(zhǔn)確，望以史料為據(jù)。清政府為什么派的學(xué)生都怎么都到日本留學(xué)啊 ，還有孫中山的革命活動(dòng)也為什么都是在日本啊當(dāng)時(shí)的留學(xué)生，有公派的，也有自費(fèi)的。由于西洋各國路途遙遠(yuǎn)，路程耗費(fèi)巨大，個(gè)人難以負(fù)擔(dān)得起，所到西洋各國留學(xué)的大都是公派留學(xué)生。而留學(xué)日本則不同，日本與中國只是一海之隔，路途短暫，費(fèi)用低微，而且日本學(xué)習(xí)西方文化技術(shù)比中國早，所以一時(shí)間，到日本留學(xué)成為高潮。在這些留學(xué)生中，有公派的，也不自費(fèi)的，而且自費(fèi)留學(xué)生人數(shù)比公派還要多。特別是當(dāng)時(shí)的一些出身寒微、不滿時(shí)局、立志學(xué)習(xí)西方文化技術(shù)以救國救民的愛國知識(shí)分子，日本成為他們自費(fèi)留學(xué)的首選之地。 至于孫中山革命為什么在日本，就是因?yàn)槿毡玖魧W(xué)生多的問題，而且很多革命者都在日本留學(xué)。清朝留學(xué)日本我覺得，侵略歸侵略，培養(yǎng)歸培養(yǎng)。
日本人培養(yǎng)留學(xué)生也是要收費(fèi)的，又不是免費(fèi)培養(yǎng)。
培養(yǎng)留學(xué)生可以向這部分人傳達(dá)一種親日思想，可以影響到這批精英以后在國內(nèi)的政見。畢竟是傳播自家文化的。
培養(yǎng)真正有用的比如軍事人才之類的，這都是開戰(zhàn)之前的事兒。開戰(zhàn)之后中國人在日本很難混的，有識(shí)之士都回來救國了。真正高精尖的技術(shù)是不會(huì)教給中國留學(xué)生的。