野生長腿姐姐是誰野生長腿姐姐是李迪。
腿長90cm的李迪不僅身材火辣，還且精通日語，內(nèi)外兼修。拍過紀(jì)錄片、做過駐唱、當(dāng)過模特，自己還有一檔美食節(jié)目，這位留學(xué)日本的女神具有獨立的個性、正能量的生活態(tài)度。重點是擁有一雙逆天大長腿，絕對的“腿玩年”。圖為長腿知性美女李迪。李迪用她一雙逆天大長腿告訴你，什么叫做真正的“腿玩年”系列。李迪拍過紀(jì)錄片，做過酒吧歌手，做過模特，在日本留過學(xué)，具有獨立個性，對生活也是充滿著正能量。
野生長腿姐姐：抖音號：126489154。性別：女地區(qū)：北京。分類：網(wǎng)紅美女。簡介：歌手、演員、模特、原女團主唱vocal。身高：174CM、體重：46KG、腿長104CM、天浩盛世旗下天浩悅動簽約歌手。2020亞洲音樂盛典十佳新人歌手獎。第71屆世界小姐中國區(qū)總決賽最具表現(xiàn)力獎。留學(xué)期間曾創(chuàng)立自主品牌。
從隋唐時期開始，日本就一直跟隨著中國，以中國為榜樣，派遣留學(xué)生到中國學(xué)習(xí)，并且，大量輸入中國的藝術(shù)品。經(jīng)過上千年時間的積累，日本現(xiàn)今留下了一批中國珍寶。而且，在近代的時候，由于列強的入侵和清政府的軟弱無能，中國文物更是大量流失。其中，一些文物就大量流落到了日本。
今天，我們就來講一講，日本收藏的十件中國珍寶。
第一個、螺鈿紫檀五弦琵琶：
可以說，這個琵琶是一個神品，因為，一般情況下，琵琶都是四弦的，而這個琵琶卻有五弦，是這世上唯一一件擁有五弦的琵琶。它不僅可以當(dāng)做琵琶來彈奏，還可以作為吉他、三弦琴，甚至，還可以用來當(dāng)做是冬不拉來彈奏。它使用唐朝的螺鈿鑲嵌式方法制造，外觀極其華麗，做工十分精細。
可以說，在這世界上能夠表現(xiàn)唐朝繁華程度的也就只有這件鑲嵌型樂器了。這個琵琶，在唐朝的時候流入日本，被圣武天皇作為收藏品收藏了起來。天皇死后，這件文物就隨著天皇的其它寶物，被收藏在了奈良東大寺正倉院的北院里，一千多年來無人問曉。
現(xiàn)在，這件物品竟變成了日本皇家收藏的最珍貴寶物，甚至，還被譽為“第一名品”。
第二個、曜變天目茶碗：
如果，按照文物單品來說的話，這件文物完全可以在文物排行榜中，排到第一位，因為，這件文物在這個世界上僅此一件。它是南宋時期的文物，由宋代黑釉的建陽窯制作而成。在過去，宋人用它來斗茶，并且，在它的身上還充滿了神秘和傳奇色彩。
為什么這么說呢？
因為，在日本展示出來的時候，它被單獨陳列了出來，底座不停地旋轉(zhuǎn)著，周圍一片黑暗，茶碗身上的光圈閃爍著妖艷而又奇異的光芒。而且，不同的光線角度，光圈的顏色也會不一樣，奇幻無窮。只是，看著這個碗，便會讓人忍不住驚訝：古代的技術(shù)，竟然已經(jīng)達到了這么高超的地步？根本就不像是人間應(yīng)有的東西，或者說，它應(yīng)該是從天上來的！
這件曜變天目茶碗傳入日本之后，日本人對這個碗更是贊不絕口，只能用“碗中宇宙”來形容它，他們說：“碗里就像是深夜在海邊看到的星空一樣?！辈贿^，根據(jù)記載這應(yīng)該有兩只才對，但是，在考古中發(fā)現(xiàn)的瓷片卻沒有發(fā)現(xiàn)一個跟它類似的。民間有傳言說，其中一只被織田信長拿了，但是，之后卻在本能寺中毀掉了。另外一只，則變成了德川家康世代流傳下來的寶貝。
第三個、漢倭奴國王金?。?/p>
根據(jù)一些資料和文獻的記載，在公元57年的時候，倭奴國（日本過去的國稱）帶著貢品前來我國朝賀，光武帝便把印緩賞賜給了自稱是大夫的使者。后來，這枚金印不知道去了哪里。
直到十八世紀(jì)八十年代的時候，這枚金印才在福岡被兩位準(zhǔn)備耕作的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)。金印出土以后輾轉(zhuǎn)百年，直至1979年一個家族的后人把它捐獻給了日本福岡市博物館。金印的正面是正方形，上面雕刻著“漢委奴國王”字體，這清楚地說明了當(dāng)時的日本就是漢朝的附屬國。也是中日外交的一個重要見證。
其實，這個“倭”字與“委”字通用，在《說文解字》中，委表示“隨從”之意，加上人字偏旁表示順從、恭敬的人?！稘h書·地理志》中記載：“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻”?！逗鬂h書·東夷列傳》“建武中元二年（公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬?！?/p>
在《三國志·魏書》中也記載著：“倭人在帶方東南大海之中……（諸國）不盜竊，少諍訟。其犯法，輕者沒其妻子，重者滅其門戶。及宗族尊卑，各有差序，足相臣服……下戶與大人相逢道路，逡巡入草。傳辭說事，或蹲或跪，兩手據(jù)地，為之恭敬?！?/p>
第四個：《瀟湘臥游圖》：
這幅畫，堪稱是南宋山水畫中的第一寶畫，由李氏和另一位李姓畫家一起創(chuàng)作。
傳說，南宋有一位叫作云谷的禪師，他游遍了四方以后，便回到了金斗山里隱居。但是，他覺得很可惜和遺憾，因為，自己把天下都走了個遍，卻沒有去看過瀟湘的山水。于是，云谷就請來了李畫家為自己描繪出瀟湘的美景，然后，把畫卷掛在房間里，這樣一來，躺在床上也可以欣賞瀟湘的美了。
所以，這幅畫被叫做“瀟湘臥游”。據(jù)說，乾隆最喜歡的一幅山水畫便是這幅，整個畫面只用淡墨來修飾，一筆畫完，沒有絲毫的勾勒之意。畫卷中大面積的留白，令人在心中不斷猜想它蘊含著怎樣的深意。濃霧里的山水朦朧，就像是一個害羞的少女一般，神秘中又蘊含著大氣，讓人沉迷在畫卷中不得自拔，仿佛有種剛剛神游完畢的舒暢感，可以說是一個神品。
它是在近代流入日本的，現(xiàn)在，被收藏在東京國立博物館。
第五個、王羲之的《喪亂帖》：
人們一致認為唐朝的模本《喪亂帖》，是最接近于王羲之真跡的摹本。
傳言，這是鑒真東渡的時候帶到日本的。因為它跟其它兩個帖子一起連在一張紙上，所以，才被說成是摹本，否則，就會被認為是王羲之傳流下來的唯一一幅真跡。
帖中的筆鉤強勁有力，寫法精妙，字體更是完完全全地表達了王羲之當(dāng)時的心境。它被譽為是晉唐時期書法中的極品，絲毫不遜色于臺北故宮的《快雪時晴帖》和北京故宮的《神龍?zhí)m亭序》。它的地位和這兩幅相當(dāng)，價值無限，現(xiàn)在被收藏在日本的宮內(nèi)廳里。
第六個、牧溪法師《觀音猿鶴圖》：
牧溪是南宋時期的人，當(dāng)時，他因為反對賈似道被官府通緝。
他的畫法十分奇妙，每一幅畫都是隨筆點墨畫成，不加任何修飾，畫中意思簡單明了卻又蘊含著禪意，讓人越讀越感受到此中真意。
在這組圖中，除了觀音的含義是明確的之外，猿鶴的含義人們至今還沒有得出答案。特別是那只懷抱著小猿猴的母猿，它神情生動傳神，仿佛就是一個人類。但是，不知道為什么，它的眼底中卻又蘊含著些許的迷茫。整幅畫意境無窮，仿佛是一幅充滿了禪機的問卷，等待著世人來作答。
這組畫一共有三幅，是宋朝禪宗畫作中的極品，現(xiàn)在，被收藏在京都的大德寺里，每年展出一次。
第七個、猛虎食人卣：
在日本收藏的中國青銅器中，有兩件是最重要的：
一件是永青文庫的狩獵紋銅鏡；
另一件則是被收藏在京都泉屋博古館里的猛虎食人卣。
我們在這里介紹的，就是猛虎食人卣。它是商朝晚期制造出來的，被稱為青銅器中的珍品。它跟其它出土于湖南的商晚期青銅器一樣，都是以人和獸為主題。它的造型是一個踞虎和人擁抱在一起，立意十分奇特，在商朝的青銅器中，很少有這樣怪異復(fù)雜的。
它究竟想要表達什么意思，人們對此也是眾說紛紜。有的人說是為了表現(xiàn)老虎把人吃掉時的兇狠，有的人則說是想展示“人獸和諧”的主題。
第八個、《無準(zhǔn)師范像》：
在日本，人們把禪師的肖像畫，說成是頂相。
唐、宋時期，很多禪宗在中國根本站不住腳，不過，它們卻在日本流傳下來了，因此，宋朝的大部分禪宗藝術(shù)品被保存在日本。
在禪門里，師傅一般會贈送一幅自己的肖像畫給弟子，畫上會題上一些字證明這位弟子師承于哪位禪師。當(dāng)時，宋理宗拜無準(zhǔn)師范為國師，他便送給了宋理宗這幅肖像畫。這幅畫畫得很傳神，對無準(zhǔn)師范的面部表情描繪得十分細致和到位。無意中，傳達出禪師的智慧和風(fēng)趣，是宋朝人物畫的代表。
在明清以前，沒有一幅畫可以比得上它，現(xiàn)藏于京都東福寺。
第九個、李迪《紅白芙蓉圖》：
人們一致認為，這幅畫是南宋時期花鳥畫的第一名畫，它是李迪在1197年所創(chuàng)作的。
《紅白芙蓉圖》一共有兩幅：
一幅是紅芙蓉；
一幅是白富榮。
紅芙蓉畫得好一點，線條的描繪有五代時期名匠黃筌的風(fēng)范。這兩幅畫原本收藏在圓明園中，但是，在近代的時候，卻被列強奪走，流落海外多年，現(xiàn)在，在東京的國立博物館。
第十個、五貼《菩薩處胎經(jīng)》：
竺佛念于姚秦弘始年間（399～416），譯出《菩薩瓔珞經(jīng)》、《十住斷結(jié)經(jīng)》、《出曜經(jīng)》、《菩薩處胎經(jīng)》、《中陰經(jīng)》等五部，被譽為苻姚時期之譯經(jīng)宗師。
這套經(jīng)書的歷史背景十分強大，它是人們相互摘抄的最古老經(jīng)卷，可能是現(xiàn)今僅存的西魏墨跡，價值沒法評估。它是550年時陶仵虎寫的，字體十分大，寫法明顯是北碑一派，筆意隨意間又帶著嚴(yán)謹(jǐn)，但是，看上去卻沒有絲毫造作之意，難以用言語表達它的奇妙。
這份菩薩處胎經(jīng)，是唐朝的時候流入日本的，現(xiàn)在，藏于京都知恩院內(nèi)。
boyfriend組合成員資料Boyfriend為韓國Starship Entertainment于2011年推出的6人男子組合，于5月26日攜帶同名單曲《Boyfriend》通過M!Countdown正式出道。一出道便獲得了極高的人氣，深受大家喜愛。6個擁有各自不同魅力的大男孩：金東炫、沈賢星、李政敏、趙英敏、趙光敏、 盧珉宇他們懷揣著夢想，在舞臺上揮灑汗水，綻放光彩。組合名稱：Boy Friend
Boyfriend群體宣傳照(21張)韓文名：????? 官方粉絲會名：Best Friend 出道時間：2011年5月26日 出道舞臺：MnetM!Countdown 所屬公司：STARSHIP Entertainment 組合成員: 金東玄、沈賢星、李政敏、趙榮旻、趙光旻、 盧珉玗（中文名字已通過成員親自驗證，為飯讓成員親自寫下或在可能的字中選字而得） 問候方式：I'm your Boyfriend~ 大家好，我們是Boyfriend！ 代表作品:《boyfriend》《You & I 》《Don't touch my girl》《I'll be there》 出道宣言：要在音樂、文化、時尚等眾領(lǐng)域都要作到韓國NO.1，還要走向世界，被廣大娛樂人稱之為韓國的New Wave!
帥氣隊長—東炫
姓名：Kim Dong Hyun 韓文：??? 中文：金東炫/金東玄
隊長——金東炫(9張)日文：ドンヒョン 生日：1989.02.12 星座：水瓶座 屬性：蛇 血型：A型 身高：178cm（官方） 職務(wù)：隊長 主唱 學(xué)歷：明知大學(xué)音樂劇學(xué)系 特長：鋼琴 搞笑 抽風(fēng) 優(yōu)點：嘴巴很刁（自認為是優(yōu)點） 性格：心細、抽風(fēng)、搞笑、有領(lǐng)袖魅力、成熟 昵稱：王子、囧隊、抽隊、二哥、面粉（臺飯）、大將軍（臺飯） 兒時夢想：鋼琴家 喜歡的歌手前輩：BigBang 喜歡的中國藝人：周杰倫 理想型：喜歡積極又活潑,笑容很多,個性明朗的女孩 喜歡的科目：體育 休息的時候在干什么：吃東西 愿望：想為了未來的女友舉辦一場演唱會 最喜歡自已哪個地方：大小不同的雙眼，能在多種角度下，看到多樣的我 最討厭的：寒冷（冬天） 最喜歡的食物：比薩與烤大腸 最喜歡的顏色：白色 最害怕的：爬上很高的地方 覺得自己像哪一種動物：珉宇幫我做了決定，說我像一只小白兔 睡覺之前一定會做的事情：在睡覺前做伏立挺身及先想好明天要做什么 早上起床做的第一件事情：先喝一杯冰涼的開水 座右銘：成為一個能分享幸福的人 包包里面一定會帶的東西：香水 一定要改的習(xí)慣：摸手啃指甲的習(xí)慣 如果有了女朋友：想和她一起過下著雪的白色圣誕節(jié). 對成員的印象：小雞榮旻。我們第一次見面的時候榮旻比現(xiàn)在更孩子氣呢，看到在某些時候最先了解哥哥們心意就馬上行動的榮旻，想著“到底是什么時候長大了”嚇了一跳呢。分明是不喜歡的事，提不起勁兒或者哥哥們心情低落的時候著，即使常常是這樣辛苦的事，榮旻也會強打精神，看著無力笑著的榮旻，覺得他非常的美麗，想要咬一口呢。 special：白皙的皮膚和鮮明的五官不說話看著對方會有種冰冷的感覺，有時候甚至?xí)锌膳碌挠∠?，因此會被誤會，東炫每天都在消除人們的這種印象，實際上是個很有趣很幽默的人；因為在Starship做練習(xí)生長達6年所以和K.Will很親近；認為自己的臉在唱歌的時候很有趣；睡覺的時候，上鋪塌了，被輕微砸傷，所幸無大礙；東炫高三時曾經(jīng)出演《品行zero》，不良記錄是曾有過20多位女朋友，后來也因為這個節(jié)目被一部分人認識，甚至在日本出道，所以會說一點日語。 【個人經(jīng)歷】 2008年 客串《大象》 2010年 同組合成員光敏、英敏出演Sistar《Push Push》MV
性感聲音—賢星
姓名：Sim Hyun Seong 韓文：??? 中文：沈賢星 日文：ヒョンソン 生日：1993.06.09
主唱——沈賢星(9張)星座：雙子座 屬性：雞 血型：B型 身高：178cm（官方） 職務(wù)：主唱 學(xué)歷：永同高中 特長：唱歌 喜歡的東西：吃的(特別是豬扒) 兒時夢想：歌手 個人偶像：K.Will 性格：淳樸、純真、活潑 昵稱：男神， 沈金貴 ，星星 喜歡的歌手前輩：BigBang 休息的時候在干什么：看電視，學(xué)習(xí)藝能 理想型：能夠體諒我又很有話聊的女孩 對中國歌迷說的話：謝謝，我愛你（用中文說的） 喜歡的科目：體育 最喜歡自已哪個地方：手 最討厭的：我的個性有些特別。有時候連我自己都討厭我自己的個性 最喜歡的食物：炸豬排 最喜歡的顏色：黒色 最害怕的：好像沒有什么特別害怕的事情！ 覺得自己像哪一種動物：天竺鼠 睡覺之前一定會做的事情：聽音樂 早上起床做的第一件事情：先洗洗臉，再把成員們一個個給叫醒 座右銘：做一個不時謙虛而且努力向上的人 包包里面一定會帶的東西：香水、漱口水、MP3、iPad 一定要改的習(xí)慣：大聲說話 如果有了女友：比起給她其他的禮物，更愿意寫一首歌,唱給她未來的女朋友聽 對成員的印象：羨慕政敏的性格，不管什么事都能往好處想，總是很開心。 special：雖然害怕鏡頭，但是本人性格很活潑；是一個感性的人，不太會表達自己的感情，曾在M-pick節(jié)目中隊員們真摯地為他慶祝生日而流下眼淚。
魅惑天使—政敏
姓名：Lee Jeong Min 韓文：??? 中文：李政敏/李正敏/李正珉
卷卷——李政敏(9張)日文：ジョンミン 生日：1994.01.02 星座：摩羯座 屬性：狗 身高：173cm（官方） 職務(wù)：主唱 領(lǐng)舞 血型：B型 短處：足球 喜好：照鏡子 兒時夢想：歌手 學(xué)歷：首爾實用音樂高中 專長：彈著鋼琴唱歌 昵稱：鏡子王子，卷毛，卷卷 休息的時候在干什么：聽音樂 個人偶像：G-dragon(BigBang） 喜歡的歌手前輩：李迪 理想型：喜歡具有魅力個性爽朗大方又合得來的女生 性格：安靜，時而搞怪，壞男人，自戀，個性浪漫 最喜歡自已哪個地方：我的笑眼，我很喜歡我的眼睛 最討厭的：說謊 最喜歡的食物：培根蛋意大利面 最喜歡的顏色：紅色、白色、黑色以及虎皮花紋 最害怕的：去鬼屋玩 覺得自己像哪一種動物：達克斯臘腸犬 睡覺之前一定會做的事情：聽音樂 早上起床做的第一件事情：洗臉跟伸懶腰！要動一動身體才行啊 座右銘：比起成為一個頂尖的人，更希望自己是凡事盡全力的人 包包里面一定會帶的東西：MP3和書 一定要改的習(xí)慣：好像沒有 如果有了女友：因為是一個浪漫主義者,想為他未來的女朋友成為一個浪漫的男朋友，為她自彈自唱 對成員的印象：我們的光敏話說的很好，有時候很像MC吧？光敏rap的時候fans們尖叫的聲音超級的大，看來我還要努力呢。 special：拍攝MV的時候因為很緊張把女主角的牙齒刷出血來；曾經(jīng)在twitter上更新“高中時期有過想要表白的初戀女友，甚至現(xiàn)在重新出現(xiàn)在自己面前”的信息，讓fans大吃一驚，后來再更新“我的女友就是各位best friend啦”才發(fā)現(xiàn)是正珉這個小調(diào)皮的惡作??；正珉的家人反對他成為歌手，但他一直堅持努力證明自己。
微笑少年—榮旻
姓名：Jo Young Min （雙胞胎中的哥哥） 韓文：??? 中文：趙英敏/趙榮旻
雙子——趙英敏(9張)日文：ヨンミン 生日：1995.04.24 星座：金牛座 屬性：豬 血型：A型 身高：180cm（官方） 職務(wù)：領(lǐng)舞 主唱 學(xué)歷：首爾表演藝術(shù)高中 魅力點：開朗的樣子 不擅長：開玩笑 兒時夢想：偵探 喜歡的東西：貓咪 圈內(nèi)好友：2PM前輩 個人偶像：音樂老師張真英 喜歡的歌手前輩：Naul、東方神起 休息的時候在干什么：聽音樂，睡覺 想演出的電視角色：克里馬斯真摯的男人的角色 如果可以的話想變成什么：鳥（因為可以自由的飛翔） 去無人島可以帶一樣?xùn)|西的話：MP3 喜歡的科目：化學(xué) 想去的地方：迪士尼樂園 理想型:喜歡比我小一歲 要可愛一點的 頭發(fā)稍微短一點 眼睛很大，安靜，愛撒嬌有禮貌的女生 最喜歡自已哪個地方：眼睛 最討厭的：香菇 最喜歡的食物：意大利面、水果 最喜歡的顏色：黑色 最害怕的：晚上去廁所 覺得自己像哪一種動物： 黃金獵犬 睡覺之前一定會做的事情：聽音樂 早上起床做的第一件事情：在廁所里刷牙 一定要改的習(xí)慣：（輕微）懶惰 座右銘：好好思考過生活 包包里面一定會帶的東西：保健盒 性格：開朗，溫柔低調(diào)，溫和有擔(dān)當(dāng)，呆呆的，偶爾四次元，相當(dāng)感性，面對不熟的人容易害羞，比較怕生，不習(xí)慣面對鏡頭，反應(yīng)總是比別人慢一拍，愛為別人考慮，寬容，大氣，最近呈現(xiàn)出十次元跡象。 家庭成員：爸爸 媽媽 雙胞胎弟弟 弟弟(Jo Hyun Min) 昵稱：公主、少女英、囧英、呆英、傻英、美英、萌英、王子 如果有了女朋友：想成為一個可以照顧、包容她的內(nèi)心溫暖的男朋友，但因為生性害羞、有些木訥，所以在外人面前，好像沒辦法表現(xiàn)出來。想勇敢的牽起她的手，在下雪的冬季一起漫步，或者用自行車載著她。 special：想成為克里斯馬的男人，但是卻因為本身單純感性毫不做作的性格以及溫柔的笑容，導(dǎo)致克里斯馬的假象無數(shù)次塌陷，現(xiàn)在已經(jīng)逐漸放棄這個夢想，開始暴露本性，絲毫不顧形象，越來越囧。很難起床(政敏光敏證實)。不擅長畫畫但是在百日給粉絲畫了畫和留言。榮旻很戀家，對光旻很好，是一個負責(zé)謙讓的好哥哥，曾說過：“我覺得光敏還小，需要我照顧的地方還很多呀（笑）?！痹谒奚崴X的時候床鋪塌了，掉了下來。吃辣的東西會流眼淚，不喜歡甜食。曾經(jīng)因為練習(xí)不如意偷偷躲在廁所里哭泣直到睡著。 成員提供分辨雙生的辦法：英敏更漂亮，性格很溫柔，有作為哥哥的擔(dān)當(dāng)。 【個人經(jīng)歷】 曾是JYP練習(xí)生 小時候 和雙胞胎弟弟演過300部CF 2003年和光敏出演《我的威風(fēng)女友》 2007年出演《不可阻擋的high kick》 2010年出演電影《黃沙武士》 2010年同東炫光敏出演Sistar《Push Push》MV 2010年-2011年和光敏珉宇客串《全部我的愛》 2011年出演MBC和平演唱會的宣傳MV
治愈少年—光旻
姓名：Jo Kwang Min （雙胞胎中的弟弟） 韓文：??? 中文：趙光敏/趙光旻
雙子——趙光敏(10張)日文：クァンミン 生日：1995.04.24 星座：金牛座 屬性：豬 血型：A型 身高：180cm（官方） 職務(wù)：領(lǐng)舞 Rapper 學(xué)歷：首爾表演藝術(shù)高中 不擅長：創(chuàng)造氣氛 wink 喜歡的東西：口袋妖怪、皮卡丘 兒時夢想：小說家 喜歡的歌手前輩：Dynamic Duo 休息的時候在干什么：和成員聊天 去無人島可以帶一樣?xùn)|西的話：生存用的小刀 喜歡的科目：社會 最喜歡的顏色：黑 兒時夢想：小說家 特點：喜歡戴著耳機走路。 性格：活躍，很男人，四次元的思維很深(政敏認證)，四次元起來，大家都對他很無奈，時而安靜時而活潑，感性，反應(yīng)靈敏，活躍，聰明，酷，抽風(fēng)，有點較真；總是呆呆的，不是沒有想法是說話的時候不去想，單純，會讓人有點煩(隊長東炫在軍校EP01中說過)。 從小拍攝最深刻的是：英敏哥哥有一次拍攝宣傳照時，從秋千上摔下來，然后就哭了我看到以后就說后面的我來做，然后就替他進行了拍攝。 想演出的電視角色：幫助主演的角色或者精神極端的人 理想型:我喜歡比我小的 不要小太多 1.2歲就好 要漂亮的 長頭發(fā) 眼睫毛長的，笨笨的但很陽光、善良純真活潑同時又懂得理解別人女性化的女孩 家庭成員：爸爸 媽媽 雙胞胎哥哥 弟弟(Jo Hyun Min) 昵稱：皮卡丘、（?。┐艄?、皮卡光、呆萌光、喜感光、趙阿光，四次元小王子 最喜歡自已哪個地方：嘴唇 最討厭的：說謊 最喜歡的食物：辣炒年糕 最喜歡的顏色：黑色 最害怕的：沒有什么害怕的 覺得自己像哪一種動物：像吉娃娃...就是小狗咯 睡覺之前一定會做的事情：看一點書 早上起床做的第一件事情：一定會先溜下滑梯之后在去廁所 喜歡做的事情：游戲、看書、寫東西(因為是rapper也因為自己喜歡)、喜歡料理等。 座右銘：懷抱夢想許久的人會朝著夢想前進 包包里面一定會帶的東西：iPad 一定要改的習(xí)慣：發(fā)呆 如果有了女友：浪漫的光敏會和她一起在公園散步，分享生活上的趣事，或者一起看電影。 special：光敏說過比較向往平凡人一樣生活，但是因為從小就受到爸爸的影響，所以很喜歡唱歌，希望自己能創(chuàng)作RAP詞，越來越習(xí)慣站在舞臺上的光敏，男人氣息愈發(fā)明顯，存在感超強，rap的時候fans尖叫聲超大。在一次采訪中說自己很享受站在舞臺上粉絲們?yōu)樽约簹g呼的感覺。在采訪和綜藝節(jié)目中很會講話，被政敏夸獎?wù)f像MC一樣。光敏很戀家，對哥哥有種依賴感，而哥哥也無時不刻地保護著他（尤其是受傷那陣）。有一次在節(jié)目里說哥哥對自己很好，小隊想逗逗他：“看起來很勉強哦？”沒想到光敏很認真，急忙回答“真的真的對我很好！” 成員提供分辨雙生的辦法：光敏下巴線條更長，性格很男人。 【個人經(jīng)歷】 曾是JYP練習(xí)生 小時候，和雙胞胎哥哥演過300部CF 2003年 和英敏出演MBC《我的威風(fēng)女友》 2010年 同東炫英敏出演Sistar《Push Push》MV 2010年-2011年 和英敏珉宇客串MBC日日劇《全部我的愛》
可愛忙內(nèi)—珉宇
姓名：No Min Woo 韓文：??? 中文：盧珉宇/盧珉玗
老幺——盧珉宇(12張)日文：ミンウ 生日：1995.07.31 星座：獅子座 屬性：豬 血型：A型 身高：175cm（官方） 職務(wù)：主領(lǐng)舞 Rapper charisma無限 老幺 學(xué)歷：方背中學(xué)校（初中） 首爾表演藝術(shù)高中 特長：舞蹈 領(lǐng)導(dǎo) Rapper 不擅長：游戲 性格：有些憤然 ，時而可愛，時而克里斯馬 喜歡的藝人：jessica （少女時代）閔先藝（wonder girls） (一周的偶像里提到) 偶像：李泰民(SHINee) 圈內(nèi)好友：尹斗俊 兒時夢想：歌手 最喜歡的顏色：黃色和紅色 喜歡的東西：米老鼠 想演出的電視角色：壞人的角色 出道以來最感動的是：8月31日來到中國 理想型:喜歡要可愛,漂亮,善良,同時又時時刻刻想到我有原則的女生。 昵稱：濕淋淋的汗王子、忙內(nèi)、萌宇、小迷霧、珉萌萌、盧蘋果 家庭成員：爸爸 媽媽 妹妹（Eun Bin） 休息的時候在干什么：聊天，聽音樂，找視頻然后分享給團員 如果有了女友：想做一個男子漢性格的男友，想在人群前擁抱她 最喜歡自已哪個地方：汗腺是我的魅力吧？我的汗像河水一樣正在狂流中。 最討厭的：討厭悶熱 最喜歡的食物：什么都喜歡 最喜歡的顏色：白色和黑色 最害怕的：鬼吧？！ 覺得自己像哪一種動物：小狗 睡覺之前一定會做的事情：伏地挺身 早上起床做的第一件事情：伸懶腰 座右銘：在父母面前要堂堂正正的！ 包包里面一定會帶的東西：MP3 一定要改的習(xí)慣：啃嘴唇 吸引人的地方：leadship；大眼睛高鼻梁；可愛的眼神；厚厚的嘴唇；可愛的笑容 如果有了女朋友：想成為一個可愛又具有男性魅力的男朋友，和她在好天氣下牽著手約會。 special：因為很容易出汗，所以被稱作汗王子（原本被叫做“潮濕”）；因為模仿了很多女子組合所以很擅長wink（放電）；專注于一些事情的時候會包子臉；沒有辦法區(qū)分真的金屬釘狀物和塑料釘狀物；頸間有一顆痣；手部很有力量；是一個完美主義者，人緣很好。在2008年時就已經(jīng)在拍攝MV&廣告；照相的時候，剪刀手是他的最愛；在宿舍里他雖然是最小但是自己都會做很多事情，打掃衛(wèi)生之類的也是做的最認真的。 【個人經(jīng)歷】 2005年 配角出演《我的甜心，我的愛人》 2007年 出演電影《第十一個媽媽》 2008年 出演《妻子和女人》 2008年 出演《鴨綠江在流淌》 2009年 出演電影《母親》 2010年-2011年 和英敏光敏客串《全部我的愛》 出演K.Will《無法開口》MV 出演K.Will《心跳》MV鄄城縣的名人
鄄城歷史名人有王鴻一、李先芳、李迪、葛從周、汲黯、蘇祐、張詠、王仙芝等，近代有彭占元、杜子端以及現(xiàn)任全國人大副委員長李建國等，人才輩出。 堯：中國上古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。被后世尊為帝，列入“五帝”。堯陵位于鄄城縣富春鄉(xiāng)谷林寺。
舜：中國上古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。被后世尊為帝，列入“五帝”。與堯被人們尊為賢明帝王。
孫臏：生卒年不詳，齊國鄄邑人中國戰(zhàn)國初期軍事家，兵家代表人物。
汲黯：字長孺，西漢濟陰郡鄄城縣人，官至中大夫。武帝稱贊其為“社稷之臣”。
吳隱之：東晉濮陽鄄城人，官至度支尚書，著名廉吏，做官清正廉潔，曾賦《貪泉》詩一首明志。
曹植：字子建，沛國譙人。生于山東鄄城（今舊城鎮(zhèn)），一說生于莘縣朝城，曹操第四子。建安時期文壇巨子。
王仙之：唐濮州鄄城（今鄄城縣舊城）人。唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。
張泳：字復(fù)之，宋代濮州鄄城人，官至工部尚書。著有《乖崖文集》10卷。
李迪：字復(fù)古，先祖為趙郡人，后遷家至濮州。真宗景德二年，舉進士第一，歷通判。后來兩度官至宰相。
劉忠：字?jǐn)d誠，明代濮州（今鄄城彭樓鎮(zhèn)劉大樓村）人，官至左副都御史。今麻寨鄉(xiāng)劉大樓西北1公里許有劉忠墓。 王宗朋（1847-1906）：字蘭居，清末山東濮州王榔頭莊（今鄄城縣箕山鎮(zhèn)王榔頭莊）人。魯西蘇北一帶農(nóng)民抗捐領(lǐng)袖，創(chuàng)建“紅沙會”。
王鴻一（1875-1930）：清末濮州沈口里劉樓村人（今屬鄄城縣張志門鄉(xiāng)）。民主革命時期革新派，教育家，菏澤一中奠基人。
彭占元（1870-1942）：，山東省鄄城縣彭樓鄉(xiāng)彭樓村人，清末廩生。1903年師范畢業(yè)后，留學(xué)日本，參加同盟會，被推為山東同盟會部長，捐款創(chuàng)立《民報》社。先后任咨議局議員、資政院議員、南京政府臨時參議院議員、眾議院議員、護法國會眾議院議員。 李建國
李建國，男，漢族，1946年4月生，山東鄄城人，現(xiàn)任中共中央政治局委員，十一屆全國人大常委會副委員長兼秘書長、黨組成員，中華全國總工會主席。
韓志冰
1965年生于山東鄄城，現(xiàn)就職于中國美術(shù)家網(wǎng)，任首席執(zhí)行官；中國國家畫院國展美術(shù)中心主任；中國西部畫院副院長，中國美術(shù)家協(xié)會會員。
王道玉
王道玉，男，漢族，山東鄄城人山東省人大常委會副主任、黨組成員。
主要作品
TV動畫
（粗體為主要角色）
《機動戰(zhàn)士高達UC》李迪·馬瑟納斯（リデ?！ぅ蕞`セナス）
《黑塔利亞（Axis Powers hetalia）》費里西安諾·瓦爾加斯（北/意/大/利）、羅馬諾（南/意/大/利）
《死神BLEACH》烏爾奇奧拉
《家庭教師reborn》彭格列Ⅰ世：Giotto
《翼年代記第1季+第2季+OVA東京默示錄+OAD春雷記+廣播劇私立堀譚學(xué)院》法伊
《好想告訴你》風(fēng)早翔太
《天國少女》魯瑪特?伊萬?戴?拉吉尼/馬哈迪
《07-GHOST（神幻拍檔）》米卡杰
《隱之王》云平.帷.デュランダル
《黑神》伊吹慶太
《彩云國物語第1季+第二季》杜影月（杜陽月）
《幕末機關(guān)說》 秋月耀次郎
《秘密》青木一行
《機動戰(zhàn)士高達0080GUNDAM ：口袋里的戰(zhàn)爭》 阿爾弗雷德
《死狂（劍豪生死斗）》藤木源之助
《黑礁》 洛克
《傳頌之物》貝納威
《伊里野的天空、UFO的夏天》 淺羽直之
《少女Fight》由良木龍馬
《網(wǎng)球王子》鳳長太郎
《魍魎之匣》鳥口守彥
《機動高達00 1季+2季》米歇爾?崔尼迪
《全金屬狂潮系列第2季》 雷納德·泰絲塔羅沙
《To Love》弄光
《狼與香辛料》 杰廉
《公主候補佑?！钒卜?br> 《無限之住人》川上新夜
《一騎當(dāng)千》 董卓仲穎
《拜托了雙子星》 神城麻郁
《金田一少年事件簿》 加藤賢太郎
《驅(qū)魔少年》白癡惡魔 (18話)
《殺戮都市》（Gantz） 玄野計
《搖滾新樂團（BECK）》 田中幸雄
《葛飾區(qū)龍有公園前派出所》 隆
《游戲王》梶木漁太
《出云傳奇》 七地健生
《最游記RELOAD》カミサマ（“神”）
《魔女獵人》米格爾ミゲル
《今天開始做魔王》法蘭西亞國王安德魯·喬列彼爾
《旋風(fēng)管家》舒米特
《櫻蘭高校男公關(guān)部》千堂鐵也
《玻璃假面》 真島良
《瀨戶之花嫁》源義魚
《火影忍者》昂
《忍者亂太郎》鷹丸
《名偵探柯南》【194~195話】緒方志郎 【468話】二本松二郎
《蜂蜜幸運草》六太郎
《魔法咪路咪路》結(jié)木攝
《戀する天使 アンジェリーク》ユーイ
《藍龍》次郎
《奔向地球》里奧
《殺戮公主》カイト
《棒球大聯(lián)盟第四季》喬·吉普森二世
《寵物小精靈》魯卡里奧
《蒼之瞳的少女》伊克斯（イクス）
《妹妹戀人》（又名《我愛上了妹妹》）男學(xué)生（龍?zhí)祝?br> 《化貓》菖源
《海賊王one piece》尤斯塔斯?基德
《忍者亂太郎》齋藤鷹丸
《威爾貝爾物語》第一、二季 嘉拉哈德
《RAY THE ANIMATION》コーイチ
《空中秋千》坂東真一（第四集）
《小鳩》銀生
《妖精的尾巴》基庫·雷因／杰拉爾（ジークレイン／ジェラール ）
《藍色文學(xué)·蜘蛛絲·地獄變》國王（第11，12集中國流失的八大頂級文物，為何成了日本的國寶？
如果要問除中國之外，哪個國家收藏中國文物最多，那答案必然是日本。日本自隋唐以來，一直以中國為文化母國，虛心學(xué)習(xí)，并大量輸入各種藝術(shù)品，經(jīng)過數(shù)百上千年的時光，到現(xiàn)在留下了相當(dāng)一批珍寶。！可你是否知道，由于眾多周知的原因，中國有多達10萬件文物（不完全統(tǒng)計）在日本，其中多件還被列為“日本國寶”！
1.螺鈿紫檀五弦琵琶(收藏地：宮內(nèi)廳正倉院北院),這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五弦的琵琶，我聽方錦龍彈過一回，完全就是人間樂器中的奇跡，它不光可以當(dāng)琵琶彈，還能當(dāng)吉他，三弦琴，甚至冬不拉。而且這個樂器極度華麗，唐代的螺鈿鑲嵌技巧被它發(fā)揮到了極致，世界上現(xiàn)存的能表現(xiàn)大唐盛世繁華的文物，最典型的大概就是這件了。這件樂器是日本圣武天皇的收藏，他死后，生前用過的寶物都被藏在了奈良東大寺的正倉院里，一千多年無人驚擾，倉庫里面留下了不知道多少奇珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品，是日本皇家收藏的最珍貴的寶物。
2.北京人頭蓋骨：不僅是中國，更是世界級的珍寶。1941年搶救轉(zhuǎn)移途中，神秘失蹤，至此下落不明。北京人頭蓋骨，據(jù)說收藏在日本皇宮的地下室里，也有傳說秘密埋在中國某個地方。它是中國國寶文物的最大遺憾，到底在哪？至今仍然是個謎團！
3.南宋李氏《瀟湘臥游圖卷》，為與李公麟同鄉(xiāng)的李姓畫家所作。相傳為南宋的云谷禪師云游四海之后，隱居于浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，于是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛于房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥游。這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水畫，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。大片的留白，朦朧的山水，山色空蒙，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫家營造出來的那片廣闊的境界之中，恍惚有神游天外的感覺，完全就是個神品。
4.唐代海硯紋銅鏡（被列為日本“國寶”）唐鏡紋飾在寫實造型的基礎(chǔ)上加以概括、變形，創(chuàng)造了許多富有裝飾美感的理想紋飾。瑞花、纏枝花、寶相花都屬此類。寫生花卉紋是一種造型各異，變化微妙，豐腴耐看的瑞花紋；纏枝花卉紋是在漢魏傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收希臘、羅馬忍冬草形發(fā)展成的，它縱橫往復(fù)、婉轉(zhuǎn)自如、飄揚流動、連綿不斷，被近代日本人稱其為“唐草”；唐銅鏡紋飾中最典型的寶相花其母體為蓮花，從南北朝起，隨著佛教的興盛，逐漸發(fā)展成裝飾性很強的理想花卉。它雖是中外藝術(shù)融合的結(jié)晶，卻富有極強的中國本民族的風(fēng)格與特色?？傮w看來唐代銅鏡上的花卉紋均設(shè)計搭配極盡考究，紋飾適中，圓潤豐滿，這也是唐代圖案造型十分鮮明的特征。唐代花卉紋鏡主要流行于盛唐及其以后。
5.宋代建陽窯曜變天目茶碗（單品，舉世無雙）這是一個神異的文物，該茶碗是宋代黑釉的建盞（福建建陽窯），莫說舉世無雙，就連考古發(fā)現(xiàn)的大量瓷片中，也沒發(fā)現(xiàn)任何一個類似的瓷片。日本人形容這個碗，都是用“碗中宇宙”這種詞，說里面仿佛是深夜海邊看到的星空，高深莫測?，F(xiàn)藏東京靜嘉堂文庫。
6.南宋李生《瀟湘臥游圖卷》（被列為“日本國寶”）南宋李氏《瀟湘臥游圖卷》，為與李公麟同鄉(xiāng)的李姓畫家所作。相傳為南宋的云谷禪師云游四海之后，隱居于浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，于是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛于房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥游。這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水畫，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。大片的留白，朦朧的山水，山色空蒙，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫家營造出來的那片廣闊的境界之中，恍惚有神游天外的感覺，完全就是個神品。
7.南宋李迪《紅白芙蓉圖》（被列為“日本國寶”）即紅白芙蓉圖。紅白芙蓉圖，宋代李迪繪制，共二幅。 絹本設(shè)色，25.2×26.cm×2，1197年作，原屬圓明園收藏，現(xiàn)日本東京國立博物館藏。 李迪，宋朝畫家，河陽（今河南省孟縣）人，生卒年不詳。北宋宣和時為畫院成忠郎，南宋紹興時復(fù)職為畫院副使，孝宗、光宗、寧宗三朝供職畫院（1162年－1224年），活躍于宮廷畫院幾十年。所見李畫最晚年款為慶元三年（1197年），如上溯到北宋宣和七年（1125年），期間為七十三年，照此推算，李存世之年齡應(yīng)在九十歲以上。畫紅白芙蓉各一幅，線描有黃筌畫風(fēng)的精神。本畫的描寫極為寫實，用筆纖細且色彩層次微妙，因而富于情趣。善用余白的畫面空間也顯得自然而靜謐。
8.南宋梁楷《雪景山水圖》（被列為“日本國寶”），軸，絹本，水墨，淡設(shè)色，南宋梁楷作，縱111.3厘米、橫49.7厘米，現(xiàn)藏日本東京國立博物館?！堆┚吧剿畧D》 描繪兩個身著白色披風(fēng)、頭戴風(fēng)雪帽的騎驢人穿行山谷的情景。水邊兩棵老樹，其虬曲的枝干和稀疏的樹葉，是以細致的筆法刻畫出來的。畫山石仿北宋范寬的筆法，以簇點畫密林；而山體皴筆甚少，在以淡墨渲染的天空的映襯下，給人以白雪皚皚之感。整個畫面呈現(xiàn)出荒涼蕭瑟的氛圍。在畫幅左下角寒溪邊緣有“梁楷”的落款。此圖不失為南宋院體山水畫的經(jīng)典之作。
數(shù)學(xué)史 論文一篇有關(guān)數(shù)學(xué)史的論文（網(wǎng)上搜索不到）研究數(shù)學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)科，是數(shù)學(xué)的一個分支，也是自然科學(xué)史研究下屬的一個重要分支。和所有的自然科學(xué)史一樣，數(shù)學(xué)史也是自然科學(xué)和歷史科學(xué)之間的交叉學(xué)科。數(shù)學(xué)史研究所使用的方法主要是歷史科學(xué)的方法，在這一點上，它與通常的數(shù)學(xué)研究方法不同。它研究的對象是數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史，因此它與通常歷史科學(xué)研究的對象又不相同。具體地說，它所研究的內(nèi)容是：
①數(shù)學(xué)史研究方法論問題；②總的學(xué)科發(fā)展史——數(shù)學(xué)史通史；③數(shù)學(xué)各分支的分科史（包括細小分支的歷史）;④不同國家、民族、地區(qū)的數(shù)學(xué)史及其比較;⑤不同時期的斷代數(shù)學(xué)史;⑥數(shù)學(xué)家傳記;⑦數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)方法發(fā)展的歷史；⑧數(shù)學(xué)發(fā)展與其他科學(xué)、社會現(xiàn)象之間的關(guān)系；⑨數(shù)學(xué)教育史；⑩數(shù)學(xué)史文獻學(xué)；等等。按其研究的范圍又可分為內(nèi)史和外史。
內(nèi)史 從數(shù)學(xué)內(nèi)在的原因（包括和其他自然科學(xué)之間的關(guān)系）來研究數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史；
外史 從外在的社會原因（包括政治、經(jīng)濟、哲學(xué)思潮等原因）來研究數(shù)學(xué)發(fā)展與其他社會因素間的關(guān)系。
數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)研究的各個分支，和社會史與文化史的各個方面都有著密切的聯(lián)系，這表明數(shù)學(xué)史具有多學(xué)科交叉與綜合性強的性質(zhì)。
人們研究數(shù)學(xué)史的歷史，由來甚早。古希臘時就曾有人寫過一部《幾何學(xué)史》，可惜未能流傳下來,但在5世紀(jì)普羅克洛斯對歐幾里得《幾何原本》第一卷的注文中還保留有一部分資料。中世紀(jì)阿拉伯國家的一些傳記作品和數(shù)學(xué)著作中，曾講述到一些數(shù)學(xué)家的生平以及其他有關(guān)數(shù)學(xué)史的材料。12世紀(jì)時，大量的古希臘和中世紀(jì)阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)書籍傳入西歐。這些著作的翻譯既是當(dāng)時的數(shù)學(xué)研究，也是對古典數(shù)學(xué)著作的整理和保存。
近代西歐各國的數(shù)學(xué)史研究，是從18世紀(jì)，由J.é.蒙蒂克拉、C.博絮埃、A.C.克斯特納同時開始，而以蒙蒂克拉1758年出版的《數(shù)學(xué)史》（1799～1802年又經(jīng)J.de拉朗德增補）為代表。從19世紀(jì)末葉起，研究數(shù)學(xué)史的人逐漸增多,斷代史和分科史的研究也逐漸展開,1945年以后，更有了新的發(fā)展。19世紀(jì)末葉以后的數(shù)學(xué)史研究可以分為下述幾個方面。
①通史研究 代表作可以舉出M.B.康托爾的《數(shù)學(xué)史講義》(4卷,1880～1908)以及C.B.博耶(1894、1919)、D.E.史密斯(2卷，1923～1925)、洛里亞（3卷，1929～1933）等人的著作。法國的布爾巴基學(xué)派也寫了一部數(shù)學(xué)史收入《數(shù)學(xué)原理》叢書之中。以尤什凱維奇為代表的蘇聯(lián)學(xué)者和以彌永昌吉、伊東俊太郎為代表的日本學(xué)者也都有多卷本數(shù)學(xué)通史出版。1972年美國M.克萊因所著《古今數(shù)學(xué)思想》一書，被認為是70年代以來的一部佳作。
②古希臘數(shù)學(xué)史 許多古希臘數(shù)學(xué)家的著作被譯成現(xiàn)代文字，在這方面作出了成績的有J.L.海貝格、胡爾奇、T.L.希思等人。洛里亞和希思還寫出了古希臘數(shù)學(xué)通史。20世紀(jì)30年代起，著名的代數(shù)學(xué)家范?德?瓦爾登在古希臘數(shù)學(xué)史方面也作出成績。60年代以來匈牙利的A.薩博的工作則更為突出，他從哲學(xué)史出發(fā)論述了歐幾里得公理體系的起源。
③古埃及和巴比倫數(shù)學(xué)史 把巴比倫楔形文字泥板算書和古埃及紙草算書譯成現(xiàn)代文字是艱難的工作。查斯和阿奇博爾德等人都譯過紙草算書，而諾伊格鮑爾鍥而不舍數(shù)十年對楔形文字泥板算書的研究則更為有名。他所著的《楔形文字?jǐn)?shù)學(xué)史料研究》（1935、1937）、《楔形文字?jǐn)?shù)學(xué)書》（與薩克斯合著，1945）都是這方面的權(quán)威性著作。他所著《古代精密科學(xué)》(1951)一書，匯集了半個世紀(jì)以來關(guān)于古埃及和巴比倫數(shù)學(xué)史研究成果。范?德?瓦爾登的《科學(xué)的覺醒》(1954)一書，則又加進古希臘數(shù)學(xué)史，成為古代世界數(shù)學(xué)史的權(quán)威性著作之一。
④斷代史和分科史研究 德國數(shù)學(xué)家（C.）F.克萊因著的《19世紀(jì)數(shù)學(xué)發(fā)展史講義》(1926～1927)一書，是斷代體近現(xiàn)代數(shù)學(xué)史研究的開始，它成書于20世紀(jì)，但其中所反映的對數(shù)學(xué)的看法卻大都是19世紀(jì)的。直到1978年法國數(shù)學(xué)家J.迪厄多內(nèi)所寫的《1700～1900數(shù)學(xué)史概論》出版之前，斷代體數(shù)學(xué)史專著并不多，但卻有（C.H.）H.外爾寫的《半個世紀(jì)的數(shù)學(xué)》之類的著名論文。對數(shù)學(xué)各分支的歷史，從數(shù)論、概率論，直到流形概念、希爾伯特23個數(shù)學(xué)問題的歷史等，有多種專著出現(xiàn)，而且不乏名家手筆。許多著名數(shù)學(xué)家參預(yù)數(shù)學(xué)史的研究,可能是基于（J.-）H.龐加萊的如下信念,即:“如果我們想要預(yù)見數(shù)學(xué)的將來，適當(dāng)?shù)耐緩绞茄芯窟@門科學(xué)的歷史和現(xiàn)狀”，或是如H.外爾所說的：“如果不知道遠溯古希臘各代前輩所建立的和發(fā)展的概念方法和結(jié)果，我們就不可能理解近50年來數(shù)學(xué)的目標(biāo)，也不可能理解它的成就。”
⑤歷代數(shù)學(xué)家的傳記以及他們的《全集》、《選集》的整理和出版 這是數(shù)學(xué)史研究的大量工作之一。此外還有多種《數(shù)學(xué)經(jīng)典論著選讀》出現(xiàn)，輯錄了歷代數(shù)學(xué)家成名之作的珍貴片斷。
⑥專業(yè)性學(xué)術(shù)雜志 最早出現(xiàn)于19世紀(jì)末，M.B.康托爾（1877～1913，30卷）和洛里亞（1898～1922，21卷）都曾主編過數(shù)學(xué)史雜志，最有名的是埃內(nèi)斯特勒姆主編的《數(shù)學(xué)寶藏》（1884～1915，30卷）?，F(xiàn)代則有國際科學(xué)史協(xié)會數(shù)學(xué)史分會主編的《國際數(shù)學(xué)史雜志》。
中國以歷史傳統(tǒng)悠久而著稱于世界，在歷代正史的《律歷志》“備數(shù)”條內(nèi)常常論述到數(shù)學(xué)的作用和數(shù)學(xué)的歷史。例如較早的《漢書?律歷志》說數(shù)學(xué)是“推歷、生律、 制器、 規(guī)圓、矩方、權(quán)重、衡平、準(zhǔn)繩、嘉量，探賾索穩(wěn),鉤深致遠,莫不用焉”?！端鍟?律歷志》記述了圓周率計算的歷史，記載了祖沖之的光輝成就。歷代正史《列傳》中，有時也給出了數(shù)學(xué)家的傳記。正史的《經(jīng)籍志》則記載有數(shù)學(xué)書目。
在中國古算書的序、跋中，經(jīng)常出現(xiàn)數(shù)學(xué)史的內(nèi)容。如劉徽注《九章算術(shù)》序 (263)中曾談到《九章算術(shù)》形成的歷史；王孝通“上緝古算經(jīng)表”中曾對劉徽、祖沖之等人的數(shù)學(xué)工作進行評論；祖頤為《四元玉鑒》所寫的序文中講述了由天元術(shù)發(fā)展成四元術(shù)的歷史。宋刊本《數(shù)術(shù)記遺》之后附錄有“算學(xué)源流”,這是中國,也是世界上最早用印刷術(shù)保存下來的數(shù)學(xué)史資料。程大位 《算法統(tǒng)宗》(1592)書末附有“算經(jīng)源流”,記錄了宋明間的數(shù)學(xué)書目。
以上所述屬于零散的片斷資料，對中國古代數(shù)學(xué)史進行較為系統(tǒng)的整理和研究，則是在乾嘉學(xué)派的影響下，在清代中晚期進行的。主要有：①對古算書的整理和研究，《算經(jīng)十書》(漢唐間算書)和宋元算書的校訂、注釋和出版，參預(yù)此項工作的有戴震(1724～1777)、李潢(?～1811)、阮元（1764～1849）、沈欽裴(1829年校算《四元玉鑒》)、羅士琳(1789～1853)等人。②編輯出版了《疇人傳》（數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家的傳記），它“肇自黃帝，迄于昭（清）代，凡為此學(xué)者，人為之傳”，它是由阮元、李銳等編輯的(1795～1799)。其后，羅士琳作“補遺”(1840)，諸可寶作《疇人傳三編》（1886），黃鐘駿又作《疇人傳四編》(1898)?！懂犎藗鳌?，實際上就是一部人物傳記體裁的數(shù)學(xué)史。收入人物多，資料豐富，評論允當(dāng)，它完全可以和蒙蒂克拉的數(shù)學(xué)史相媲美。
利用現(xiàn)代數(shù)學(xué)概念，對中國數(shù)學(xué)史進行研究和整理，從而使中國數(shù)學(xué)史研究建立在現(xiàn)代科學(xué)方法之上的學(xué)科奠基人，是李儼和錢寶琮。他們都是從五四運動前后起，開始搜集古算書,進行考訂、整理和開展研究工作的。經(jīng)過半個多世紀(jì),李儼的論文自編為《中算史論叢》(1～5集，1954～1955),錢寶琮則有《錢寶琮科學(xué)史論文集》(1984)行世。從20世紀(jì)30年代起，兩人都有通史性中國數(shù)學(xué)史專著出版，李儼有《中國算學(xué)史》(1937)、《中國數(shù)學(xué)大綱》（1958）；錢寶琮有《中國算學(xué)史》（上，1932）并主編了《中國數(shù)學(xué)史》(1964)。錢寶琮校點的《算經(jīng)十書》(1963)和上述各種專著一道，都是權(quán)威性著作。
從19世紀(jì)末，即有人（偉烈亞力、赫師慎等）用外文發(fā)表中國數(shù)學(xué)史方面的文章。20世紀(jì)初日本人三上義夫的《數(shù)學(xué)在中國和日本的發(fā)展》以及50年代李約瑟在其巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》(第三卷)中對中國數(shù)學(xué)史進行了全面的介紹。有一些中國的古典算書已經(jīng)有日、英、法、俄、德等文字的譯本。在英、美、日、俄、法、比利時等國都有人直接利用中國古典文獻進行中國數(shù)學(xué)史的研究以及和其他國家和地區(qū)數(shù)學(xué)史的比較研究。
參考資料：
http://ask.100ksw.com/ask/xx/lw/24371.shtml
數(shù)學(xué)史
自建國以來，由於中算史專家李儼教授、錢寶琮教授、嚴(yán)敦杰教授的提倡，在國內(nèi)有不少自發(fā)的人員從事于數(shù)學(xué)史研究，這些人員都是各自獨立地進行研究，相互之間，在學(xué)術(shù)上很少進行磋商，但是，在中國數(shù)學(xué)史、外國數(shù)學(xué)史上確有許多急需解決的疑難問題，也就是由於當(dāng)時形勢的需要，急需把這些“個體戶”組織起來，按“互助組”的形式進行研究。
自1977年“互助組”成立以來，已有十五年了。在這期間，相互切磋、相互提攜、相互支援、相互協(xié)助共同為中國科學(xué)、技術(shù)史作了不少可喜工作。例如，1984年受國家教委的委托，在北京師范大學(xué)舉辦了“中、外數(shù)學(xué)史講習(xí)班”，除有百余所高等院校派員參加學(xué)習(xí)外，還有當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家江澤涵教授、吳文俊教授、王梓坤教授光臨“講習(xí)班”，進行指導(dǎo)并講話，“講習(xí)班”還邀請了全國十多名著名數(shù)學(xué)史家前來授課或作專題講演；在“講習(xí)班”期間，不但播放了中國數(shù)學(xué)古籍的幻燈片、故宮博物院庫藏科、技文物幻燈片，而且有幸參觀了故宮博物院庫藏數(shù)百種科、技文物的實物。這次“講習(xí)班”的活動，收到非常豐碩的效果，之后，有很多人對數(shù)學(xué)史產(chǎn)生了濃厚興趣，加入了數(shù)學(xué)史的行列，從而對數(shù)學(xué)史進行學(xué)習(xí)、探討、研究；也有人積極進行準(zhǔn)備，擬開設(shè)數(shù)學(xué)史課，從而改變了全國只有十一所高校開設(shè)數(shù)學(xué)史課的極不相稱之局面。
在中國古典數(shù)學(xué)中，《九章算術(shù)》及《數(shù)書九章》是兩部著名學(xué)術(shù)著作，其中有許多千古未解之謎及疑難問題，為了解決這些研究中以及教學(xué)中的難題，受國家教委的委托，于1986年在徐州師范學(xué)院舉辦了“《九章算術(shù)》暨《數(shù)書九章》暑期講習(xí)班”，全國有四、五十所高等院校派員參加了這次“講習(xí)班”。一致認為這次“講習(xí)班”解決了在中國數(shù)學(xué)史的研究中、教學(xué)中的實際困惑和難點。“講習(xí)班”期間，除講授課程、專題報告外，還組織了多次“專題討論”；在“專題討論”中，可以自由發(fā)言，講述個人的不同觀點，并可以進行辯論和答問；因而“專題討論”收到了意想不到的效果。之后，還參觀了徐州地區(qū)的古跡和出土文物展覽。
原先，由開設(shè)數(shù)學(xué)史課程的十一所高校，后來逐漸擴展為六十多所高校，但是這種大范圍的擴展，使得數(shù)學(xué)史的教材成了當(dāng)務(wù)之亟的問題，因而組織有關(guān)人員進行教材的編撰工作；于1986年、1987年分別出版了《中國數(shù)學(xué)簡史》、《外國數(shù)學(xué)簡史》兩部高校教材，不止解決了一些高校缺少數(shù)學(xué)史教材問題，也可供給某些研究生作為業(yè)余的讀物，這兩部教材現(xiàn)已被廣大高校所采用。
為了統(tǒng)一各高校數(shù)學(xué)史的教學(xué)要求，為了劃一數(shù)學(xué)史研究生的培養(yǎng)方案，受國家教委的委托，于1984年在北京師范大學(xué)召集了八所高等學(xué)校，共同制定了《高校中、外數(shù)學(xué)史教學(xué)大綱（草案）》、《數(shù)學(xué)史研究生培養(yǎng)方案（草案）》，并呈報給國家教委備案。
在培養(yǎng)研究生方面，不但使研究生互訪“互助組”各校的有關(guān)人員，而且還相互邀請“互助組”各校的有關(guān)人員前來授課，從而促進各校之間對研究生培養(yǎng)的聯(lián)系；至於前來北京師大進修的德國慕尼黑大學(xué)進修生、日本東海大學(xué)高級進修生、日本東北大學(xué)進修生，也得到“互助組”各校有關(guān)人員的支持。
為了深入探討中國古典數(shù)學(xué)名著，制定了《中國數(shù)學(xué)史研究叢書》的規(guī)劃，于1982年、1987年分別出版了兩部學(xué)術(shù)專著，即《〈九章算術(shù)〉與劉徽》、《秦九韶與〈數(shù)書九章〉》。這兩部書出版后，在國內(nèi)、外引起強烈反應(yīng)，得到國內(nèi)、外許多專家的高度評價，認為中國數(shù)學(xué)史的研究，不但不是沒有可深入研究的問題，而相反的是，認為中國數(shù)學(xué)史的研究前景，是非常廣闊而大有作為的。因之，使得國內(nèi)、外許多學(xué)者從事于中國數(shù)學(xué)史的研究。由於這兩部專著的專題性很強，有些其他方面的學(xué)術(shù)論文不便收錄，所以于差不多同時，先后出版了《中國數(shù)學(xué)史論文集（一）》、《中國數(shù)學(xué)史論文集（二）》、《中國數(shù)學(xué)史論文集（三）》；從而為廣大學(xué)者和讀者，提供了學(xué)術(shù)園地。
為了弘揚中國古代優(yōu)秀科技文化，經(jīng)國家教委批準(zhǔn)，并經(jīng)國家自然科學(xué)基金委兩次資助以及其他五單位資助，分別于1987年、1991年在北京師范大學(xué)舉辦了“秦九韶《數(shù)書九章》成書740周年紀(jì)念暨學(xué)術(shù)研討國際會議”、“《九章算術(shù)》暨劉徽學(xué)術(shù)思想國際研討會”，像這樣的專題性學(xué)術(shù)研討會在國際上并不多見，因而受到國際學(xué)術(shù)界的重視，會前收到不少國際學(xué)術(shù)界知名人士的賀電，會后分別寄贈會議論文集，前來參加會議的學(xué)者，包括十多個國籍，分別為50余人、60余人；這兩次專題性的國際會議，在國際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大影響。
為了深入鉆研中國古典數(shù)學(xué)，原擬計劃先后出版《中國數(shù)學(xué)史論文集（四）》、《劉徽研究》、《中國數(shù)學(xué)史大系》、《南北朝數(shù)學(xué)》以及《隋唐數(shù)學(xué)》等書。其中《中國數(shù)學(xué)史論文集（四）》，早已發(fā)稿，由於技術(shù)上的原因，推遲了發(fā)排的時間；《中國數(shù)學(xué)史大系》，正在加緊撰寫稿件；是國家“八五”期間重點圖書，任重而道遠，各位執(zhí)筆者有信心完成任務(wù)?！秳⒒昭芯俊芬粫?，是《〈九戰(zhàn)算術(shù)〉與劉徽》一書的繼續(xù)和發(fā)展。經(jīng)過六年準(zhǔn)備，克服了許多困難，終至與讀者見面，由于種種原因，還有許多不盡人意的地方，請作者和讀者們諒解和批評、指正?！秳⒒昭芯俊纺艿靡猿霭?，還是與臺灣九章出版社、陜西人民教育出版社、孫文先先生、楊益先生的鼎力相助和大力支持分不開的，在此，特致以由衷的謝意。原來計劃全面而深入地探討劉徽的各項成就，但是，由於發(fā)稿較晚、發(fā)排較遲、校對也費了不少時日，在這里特向讀者致以深切的歉意。
到現(xiàn)在，“互助組”已不適合當(dāng)前形勢的需要，乃代替以“才團”，我們實事求是，繼續(xù)前進，爭取新的成績。
參考資料：
http://www.mathhistory.net/Education.asp
希望對你有幫助戰(zhàn)爭中的日本從中國掠奪了多少寶藏
自從日本侵略中國開始，就不斷的把屬于中國的各種文物大批量的轉(zhuǎn)移到日本。目前中國還無法準(zhǔn)確的估算出一個數(shù)量值，但是我們可以大概的去估算一下日本侵略中國后所帶走的那些文物到底有多少……
1937年“八一三”淞滬之役,日軍飛機和炮火猛烈轟炸上海博物館,許許多多價值連城的瑰寶被無情的炮火炸毀。
1937年11月,日軍占據(jù)江蘇無錫后大肆放火,燒毀祠堂、名勝建筑2105間,“名勝古跡場所所保留的文物都毀于大火,其數(shù)難以統(tǒng)計”。
同時,無錫縣立博物館所藏金石、雕刻、書畫等2000余件文物被日本占領(lǐng)者搶劫一空。此外,浙江省立西湖博物館、河南省立博物館等,多次遭到日軍搶劫,館內(nèi)文物幾乎蕩然無存。
南京大屠殺期間，僅圖書、文物方面,日本當(dāng)局先后指使330多名日本專家,動用日本士兵360余人,中國勞工830余人,卡車310輛次,進行大肆搶劫。
1938年6月,日軍當(dāng)局打開存放于南京的北平故宮博物院文物575箱,清點所得8096件。
戰(zhàn)爭期間被日本劫掠的部分文物清單
1939年5月19日至6月18日,日本占領(lǐng)軍對存放于南京的故宮文物進行“清理”,參加人員有日軍司令部人員、招聘專業(yè)人員和辦事員等120多人,日軍士兵405人,對2,272箱文物進行“清點、整理”,內(nèi)中包括玉牒、紅檔、實錄541箱、普通檔案1271箱、圖書類475箱、地圖類15箱,其它25箱。其中重要者有清實錄、圣訓(xùn)、玉牒300件,御筆、書畫34件,玉、象牙、珊瑚、硯墨、陶瓷器、銅器317件,玉座、御案、御璽等11件,以及頤和園部分文物99件,計761件,其他如檔案、器具、兵器、圖書、綢緞、首飾等不計其數(shù)。
1939年6月23日，日軍連續(xù)兩日轟炸湖南湘陰縣城,“千年歷史古鎮(zhèn),被炸成了瓦礫場”，眾多文物葬身火海。
1941年2月9日,日軍闖入內(nèi)蒙古召廟王愛召,瘋狂搜索珍貴文物，經(jīng)日軍三天洗劫，召廟內(nèi)嵌有寶石的釋迦牟尼銀質(zhì)佛像、珍貴的經(jīng)卷、銀質(zhì)鍍金馬鞍、弓箭，以及各式壁掛、地毯等被搶劫一空。同年10月18日，日軍大肆焚燒浙江慈溪縣陽覺殿，該殿大部被毀，內(nèi)中文物蕩然無存。
1942年5月4日,日機先后兩批轟炸云南保山縣城，“保岫公園的中山禮堂、圖書館、閱報亭均被炸毀,嵌于壁間和展列于入口處的歷代石碑無一完整”，太保山麓元代建筑法明寺內(nèi)所保存的文物毀壞嚴(yán)重。
1942年8月至1944年2月，貪婪的日本侵略者僅在北平故宮博物院內(nèi)搜刮金缸金屑和鐵器等，就劫得220余噸,故宮內(nèi)銅缸66口、銅炮1尊、銅燈亭97件亦遭日軍搶奪。
此外，如北平研究院收藏的陜西寶雞斗雞臺文物300多件、中央博物院籌備處存于北平的宋清瓷器、繡花屏風(fēng)等88件、南齊石刻佛1尊、山西趙城佛寺壁畫4塊、乾隆五彩瓷籩豆等，金陵女子文理學(xué)院的星鏡、蟠螭鏡、菱花鏡、宋鏡、青銅劍、青銅戈等50余件文物先后被日本占領(lǐng)軍劫奪。
抗戰(zhàn)勝利后的1946年3月，經(jīng)過四個多月的全國文物損失調(diào)查登記，初步統(tǒng)計出戰(zhàn)時我國公私文物損失，計有書籍、字畫、碑帖、古物、儀器、標(biāo)本、地圖、藝術(shù)品、雜件等共3607074件又1870箱。
在日軍侵華時期，國人們目睹了日軍對中國文物的掠奪。時任國民黨軍營長的郭歧在《陷都血淚錄》中寫道：仇英的山水畫，趙子昂的馬，董仲舒、陸潤癢的字畫，岳飛的親筆題字，八大山人的字畫，古版《西廂》，古官宦的瓷器及歷代的各種瓷瓶古物等，平常人不容易看到的傳世之寶，如今散亂于市，遭日軍搜羅劫掠。
當(dāng)時日軍官兵、記者的日記，也確證了日軍對南京文物的洗劫。時任日本上海派遣軍副參謀長上村利道大佐，在1937年12月27日的日記中寫道：“南京城內(nèi)有學(xué)術(shù)價值的貴重物品，被愚昧的士兵們搜尋掠奪，一件件地被毀壞?！鼻秩A日軍老兵山田仁曾回憶道：“去過難民區(qū)……盯上了城里的石獅子，偷來后捆包起來送往日本，是送給哪個大人物的?！?/p>
日軍將唐玄奘頂骨舍利盜回日本一事：1941年11月，日軍在南京中華門外修建神社時發(fā)現(xiàn)了唐玄奘的佛骨，謊稱要將佛骨全部移交給汪偽政權(quán)，并舉行了移交奉迎儀式，但事實上暗中將部分佛骨盜往日本。
日本博物館里的中國文物
1945年8月31日國立中央博物院籌備處主任李濟致國民政府教育部呈文所附《我國歷年被日本掠奪文物清冊》記載,日本公開收藏掠奪來的中國文物的公私機關(guān)即有東京帝室博物館（東京國立博物館）、東方文化研究院京都研究所、御影嘉納白鶴美術(shù)館、東京細川侯爵府、東京帝國大學(xué)文學(xué)部陳列室、東京大倉集古館、關(guān)東廳博物館、伊勢征古館等63家，其中比較著名的文物有戰(zhàn)國式銅壺、殷墟出土的白陶、彩陶、居庸關(guān)石刻等501類。
公認的南宋院體花鳥畫的最高水平之作，一幅為紅芙蓉，一幅為白芙蓉，線描有五代黃筌一派畫風(fēng)的精神，紅芙蓉相對畫的更好一些。兩幅畫都在畫面的左上部題款：“慶元丁巳歲李迪畫”，可知是北宋末南宋初期的畫家李迪的作品。這兩幅畫原來是圓明園的秘藏，后來流落海外，先藏于日本東京國立博物館。
隋代·觀音菩薩立像（東京國立博物館）
高達2.5m有余的大型菩薩像。菩薩像身體扁平，以淺浮雕形式表現(xiàn)出衣物及裝飾。菩薩像底座有銘文，所記如下內(nèi)容：隋代開皇5年（585年），崇光寺內(nèi)所造的大佛及二尊菩薩像經(jīng)長年累月產(chǎn)生了裂紋，故于唐上元元年（674年）頒布詔書，復(fù)興崇光寺，于垂拱元年（685年）進行了修繕。也就是說，本像為三尊像中的左右侍從之一。以觀音為左右侍從的是阿彌陀如來，但事實上其中的中尊像為英國大英博物館所收藏。中尊像高近6m，與本像相同，也為白大理石制，作品風(fēng)格亦同。根據(jù)中尊像的銘文，可知三尊像由“韓”姓一族為主的100多名發(fā)愿者結(jié)緣而造，且源自河北省的一個名為“韓崔村”的村莊。
清代·粉彩梅樹紋盤（東京國立博物館）
據(jù)推斷此作品描繪了盛開著紅白花的梅樹圖。余白部分記有如行云流水般流暢的行書題句，印章亦采用粉彩顏料繪制。作品畫風(fēng)極盡精巧細致，格調(diào)高雅非凡，宛如欣賞一幅畫作。本作品可以說是圖繪瓷器的巔峰之作。其內(nèi)側(cè)外周均涂飾黃鶯羽毛色的發(fā)暗灰黃綠顏料，瓷器底部內(nèi)側(cè)以藍色的粉彩顏料于雙方框內(nèi)寫有“雍正年制”的楷書銘。
掠奪暴行下的未解之謎
而在日軍侵華時期被掠奪、被毀滅的中國文物中，最令人扼腕也最具有神秘色彩的，非北京猿人頭蓋骨化石莫屬。
1929年，中國青年考古學(xué)家裴文中在周口店遺址發(fā)掘出來北京猿人頭骨化石等珍貴文物，這些文物一直保存在由美國人掌管的北京協(xié)和醫(yī)院B樓解剖室的保險箱內(nèi)。
20世紀(jì)30年代初聚集在周口店的中外地質(zhì)學(xué)者，左一為裴文中
1941年“珍珠港事件”發(fā)生前夕，日美關(guān)系日趨緊張。為避免這些珍貴的化石落入日本人之手，院方?jīng)Q定將化石運往美國暫時保管。
據(jù)當(dāng)事人回憶，這些化石被裝在兩個箱子內(nèi)，大箱中裝有7盒標(biāo)本，有北京猿人頭骨、上頜骨、鎖骨、鼻骨、牙齒、脊椎骨等數(shù)十件；另一個小箱中裝有北京猿人頭骨、山頂洞人女性頭骨、山頂洞人脊椎骨、盆骨、肩胛骨等數(shù)十件化石。每塊化石都用擦顯微鏡的紙包好，裹上藥棉，外邊捆上細紗布、棉花，裝入箱中。箱外還貼上了“高級機密”的標(biāo)簽。
12月5日清晨，裝有化石箱的美國海軍陸戰(zhàn)隊專列駛離北平，向秦皇島駛?cè)?。按計劃，它們將在秦皇島被裝上“哈里遜總統(tǒng)號”郵輪駛往美國。但是，12月7日“珍珠港事件”爆發(fā)后，美國海軍陸戰(zhàn)隊的專列在秦皇島被日軍截獲，“哈里遜總統(tǒng)號”也沒有如期抵達，北京猿人化石從此下落不明。
對于北京猿人化石的去向，一直是當(dāng)今考古學(xué)家們力圖去解決的問題，但是這么多年過去了，還是一無所獲。
有人認為在“哈里遜總統(tǒng)”號上，有人認為在“阿波丸”號上，甚至有人說埋在日壇公園的一棵大樹下，眾說紛紜，而其中兩種說法比較大眾。
一是認為北京猿人化石已經(jīng)遭到毀滅。有學(xué)者認為，化石當(dāng)時應(yīng)該放在協(xié)和醫(yī)院地下室保險庫，日軍突然發(fā)動戰(zhàn)爭并占領(lǐng)醫(yī)院，而化石根本沒來得及運走，日軍就在地下室將其毀掉了。
二是認為化石流失于日本民間。首先，運輸化石的火車是在天津被日軍劫掠。其次，日軍占領(lǐng)北京后，曾對存放過“北京人”化石的協(xié)和醫(yī)院進行嚴(yán)密搜查?；粠У饺毡竞?，最有可能的是流失到了民間。
北京猿人頭蓋骨化石是否已經(jīng)被毀？如果沒有，那它們究竟在哪里？至今，這還是一個未解之謎。
很急需解釋的美術(shù)問題美術(shù)社會意識形態(tài)之一。指占據(jù)一定空間、具有可視形象以供欣賞的藝術(shù)。包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等，在中國還包括書法和篆刻藝術(shù)?！懊佬g(shù)”這一名詞始見于歐洲17世紀(jì)，也有人認為正式出現(xiàn)于18世紀(jì)中葉。近代日本以漢字意譯，五四運動前后傳入中國，開始普遍應(yīng)用。也稱“造型藝術(shù)”。
詳解：
美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介,塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)．表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)，同時也是一種生產(chǎn)形態(tài)．
彩陶
通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開展的、表態(tài)的、訴之于人們視覺的一種藝術(shù)。十七世紀(jì)歐洲開始使用這一名稱時 ，，泛指具有美學(xué)意義的繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂等。我“五四”前后開始普遍應(yīng)用這一名詞時，也具有相當(dāng)于整個藝術(shù)的涵義。例如魯迅在一九一三年解釋“美術(shù)”一詞時寫道：“美術(shù)為詞……譯自英之愛忒。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝。隨后不久，我國另以“藝術(shù)”，一詞翻譯“愛忒”，“美術(shù)”一詞便成為專指繪畫等視覺藝術(shù)的名稱了。
新石器時代一種彩繪的陶器。中國彩陶發(fā)現(xiàn)較晚，至今僅有85年，而彩陶的誕生到今天卻已有8000年的歷史。彩陶記載著人類文明初始期的經(jīng)濟生活、宗教文化等方面的信息。彩陶文化分布廣泛，延續(xù)時間長，從距今8000年到距今3000年左右，綿延了5000多年，跨越老官臺、仰韶、馬家窯、大汶口、屈家?guī)X、大溪、紅山、齊家等文化，在世界彩陶歷史中藝術(shù)成就最高。從制作工藝、藝術(shù)成就、歷史價值、升值空間等諸多因素看，陜、甘、寧、青的仰韶、馬家窯、齊家文化彩陶和山東地區(qū)的大汶口文化彩陶最宜收藏。
中國畫
中國傳統(tǒng)繪畫的主要種類。從美術(shù)史的角度講，民國以前的國畫我們都統(tǒng)稱為古畫。中國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。近現(xiàn)代以來為區(qū)別于西方輸入的油畫（又稱西洋畫）等外國繪畫而稱之為中國畫，簡稱“國畫”。它是用中國所獨有的毛筆、水墨和顏料，依照長期形成的表現(xiàn)形式及藝術(shù)法則而創(chuàng)作出的繪畫。中國畫按其使用材料和表現(xiàn)方法，又可細分為水墨畫、重彩、淺絳、工筆、寫意、白描等；按其題材又有人物畫、山水畫、花鳥畫等。中國畫的畫幅形式較為多樣，橫向展開的有長卷（又稱手卷）、橫披，縱向展開的有條幅、中堂，盈尺大小的有冊頁、斗方，畫在扇面上面的有折扇、團扇等。中國畫在思想內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，反映了中華民族的社會意識和審美情趣，集中體現(xiàn)了中國人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認識。
歷史發(fā)展
中國畫歷史悠久，遠在2000多年前的戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了畫在絲織品上的繪畫——帛畫，這之前又有原始巖畫和彩陶畫。這些早期繪畫奠定了后世中國畫以線為主要造型手段的基礎(chǔ)。兩漢和魏晉南北朝時期，社會由穩(wěn)定統(tǒng)一到分裂的急劇變化，域外文化的輸入與本土文化所產(chǎn)生的撞擊及融合，使這時的繪畫形成以宗教繪畫為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學(xué)作品亦占一定比例，山水畫、花鳥畫亦在此時萌芽，同時對繪畫自覺地進行理論上的把握，并提出品評標(biāo)準(zhǔn)。隋唐時期社會經(jīng)濟、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。山水畫、花鳥畫已發(fā)展成熟 ，宗教畫達到了頂峰，并出現(xiàn)了世俗化傾向；人物畫以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時代特征的人物造型。五代兩宋又進一步成熟和更加繁榮，人物畫已轉(zhuǎn)入描繪世俗生活，宗教畫漸趨衰退，山水畫、花鳥畫躍居畫壇主流。而文人畫的出現(xiàn)及其在后世的發(fā)展，極大地豐富了中國畫的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發(fā)展，文人畫成為中國畫的主流，但其末流則走向因襲模仿 ，距離時代和生活愈去愈遠。中國畫自19世紀(jì)末以后在近百年引入西方美術(shù)的表現(xiàn)形式與藝術(shù)觀念以及繼承民族繪畫傳統(tǒng)的文化環(huán)境中出現(xiàn)了流派紛呈、名家輩出、不斷改革創(chuàng)新的局面。
19世紀(jì)以后，在政治、經(jīng)濟（特別是商業(yè)、文化發(fā)達的上海、北京（含天津）、廣州等中心城市，匯聚了一大批畫家，即以上海為中心的江浙畫家群，如任頤、虛谷、吳昌碩、黃賓虹、劉海粟、潘天壽、朱瞻、張大千、傅抱石、錢松喦、陸儼少等人；以北京為中心的北方畫家群，如齊白石、陳師曾、金城、陳半丁、王雪濤、李苦禪、蔣兆和、李可染等；以廣州為中心的嶺南畫家群，如高劍父、高奇峰、陳樹人、何香凝、趙少昂、關(guān)山月、黃君璧等人。隨著形勢的變化和時代的更迭，上述地區(qū)的畫家亦有流動，如抗日戰(zhàn)爭時許多畫家來到西南地區(qū)，1949年后又有許多畫家如張大千、黃君璧、趙少昂等人移居國外和港臺地區(qū)。今全國大多數(shù)省市成立了畫院，在3個中心之外，又出現(xiàn)了許多新的中心 ，畫家隊伍空前擴大。
在現(xiàn)代中國畫家中，許多畫家繼承并堅持傳統(tǒng)繪畫的基本模式，他們或以模仿、傳承前代畫家技巧、風(fēng)范為原則，或在繼承傳統(tǒng)的同時，力圖變革，在保存、發(fā)展傳統(tǒng)的同時，形成自己的風(fēng)格。前者有金城、顧麟士等人，后者以齊白石、黃賓虹、潘天壽等人為代表。
自五四新文化運動以后，隨著西方美術(shù)的大量引入和反封建斗爭的深入，改革中國畫成為新的時代潮流。以留學(xué)日本、歐美的高劍父、高奇峰、劉海粟、徐悲鴻、林風(fēng)眠等人為代表，倡導(dǎo)將西方美術(shù)的寫實及近代西方美術(shù)的創(chuàng)作觀念與傳統(tǒng)的中國畫像融合，走出了一條改革、創(chuàng)新中國畫的新路子，使傳統(tǒng)的中國畫煥發(fā)了新的生機。其中高劍父、高奇峰等嶺南畫派畫家，提倡折衷中外，融合古今，將日本畫法與傳統(tǒng)的撞水、撞粉法和沒骨法相糅合，創(chuàng)造出了一種雄勁奔放、具有時代感的新風(fēng)格。徐悲鴻將西方繪畫的寫實手法融入傳統(tǒng)的筆墨之中，豐富了中國畫的表現(xiàn)性。林風(fēng)眠則調(diào)和中西，并汲取民間美術(shù)的質(zhì)樸與剛健，形成了自己意境深邃，形式新穎的獨特風(fēng)格。另外，陳之佛將中外裝飾藝術(shù)中的色彩融入工筆花鳥畫的創(chuàng)作，張大千借鑒西方抽象表現(xiàn)主義的某些手法，創(chuàng)出潑彩畫法；李可染受西方畫寫生的啟發(fā)，直接對景寫生對景創(chuàng)作；吳冠中用中國畫的工具材料和西方現(xiàn)代藝術(shù)的形式、觀念等表現(xiàn)中國畫傳統(tǒng)的詩情與境界等等，均取得了重要成就。
隨著時代的變遷，中國畫由過去士大夫和貴族娛樂自賞的貴族藝術(shù)轉(zhuǎn)向為“民眾的藝術(shù)”，由過去的象牙之塔，走向十字街頭。使中國畫在題材內(nèi)容上產(chǎn)生了深刻的變化。畫家們將視角投向社會現(xiàn)實，創(chuàng)作了一大批具有時代特征的優(yōu)秀作品。
20世紀(jì)20～30年代，畫家們對中國 畫的革新與發(fā)展，展開了論爭。如康有為提出“以復(fù)古為革新”、“合中西而為畫學(xué)新紀(jì)元”的主張；徐悲鴻主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”；劉海粟提出要“發(fā)展東方固有的美術(shù)，研究西方藝術(shù)的精英”；林風(fēng)眠主張“調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時代藝術(shù)”；陳師曾對文人畫的特質(zhì)和意義作了肯定分析和回答；林紓則反對革新，號召人們鄙棄“外洋新學(xué)”，唯以“古意為宗”；金城則極力主張：“宣圣明訓(xùn)，不率不忘，衍由舊章?！?0年代末和50年代，人們圍繞著素描是否可作為中國畫造型的基礎(chǔ)，以及如何看待筆墨技巧、看待各種新國畫等問題展開了一場討論。80年代中期，又圍繞著在改革、開放和現(xiàn)代急劇變化的社會環(huán)境中，如何革新中國畫以適應(yīng)時代的審美需要的問題，在理論和實踐上展開了深入的探討。
造型特征和表現(xiàn)方法
中國畫在觀察認識、形象塑造和表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀，在對客觀事物的觀察認識中，采取以大觀小、小中見大的方法，并在活動中去觀察和認識客觀事物，甚至可以直接參與到事物中去，而不是做局外觀，或局限在某個固定點上。它滲透著人們的社會意識，從而使繪畫具有“千載寂寥，披圖可鑒”的認識作用，又起到“惡以誡世，善以示后”的教育作用。即使山水、花鳥等純自然的客觀物象，在觀察、認識和表現(xiàn)中，也自覺地與人的社會意識和審美情趣相聯(lián)系，借景抒情，托物言志，體現(xiàn)了中國人“天人合一”的觀念。中國畫在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖似，而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。其形象的塑造以能傳達出物象的神態(tài)情韻和畫家的主觀情感為要旨。因而可以舍棄非本質(zhì)的、或與物象特征關(guān)聯(lián)不大的部分，而對那些能體現(xiàn)出神情特征的部分，則可以采取夸張甚至變形的手法加以刻畫。在構(gòu)圖上，中國畫講求經(jīng)營，它不是立足于某個固定的空間或時間，而是以靈活的方式，打破時空的限制，把處于不同時空中的物象，依照畫家的主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的法則，重新布置，構(gòu)造出一種畫家心目中的時空境界。于是，風(fēng)晴雨雪、四時朝暮、古今人物可以出現(xiàn)在同一幅畫中。因此，在透視上它也不拘于焦點透視，而是采用多點或散點透視法，以上下或左右、前后移動的方式，觀物取景，經(jīng)營構(gòu)圖，具有極大的自由度和靈活性。同時在一幅畫的構(gòu)圖中注重虛實對比，講求“疏可走馬”、“密不透風(fēng)”，要虛中有實，實中有虛。中國畫以其特有的筆墨技巧作為狀物及傳情達意的表現(xiàn)手段，以點、線、面的形式描繪對象的形貌、骨法、質(zhì)地、光暗及情態(tài)神韻。這里的筆墨既是狀物、傳情的技巧，又是對象的載體，同時本身又是有意味的形式，其痕跡體現(xiàn)了中國書法的意趣，具有獨立的審美價值。由于并不十分追求物象表面的肖似，因此中國畫既可用全黑的水墨，也可用色彩或墨色結(jié)合來描繪對象，而越到后來，水墨所占比重愈大，現(xiàn)在有人甚至稱中國畫為水墨畫。其所用墨講求墨分五色，以調(diào)入水分的多寡和運筆疾緩及筆觸的長短大小的不同，造成了筆墨技巧的千變?nèi)f化和明暗調(diào)子的豐富多變。同時墨還可以與色相互結(jié)合，而又墨不礙色，色不礙墨，形成墨色互補的多樣性。而在以色彩為主的中國畫中，講求“隨類賦彩”，注重的是對象的固有色，光源和環(huán)境色并不重要，一般不予考慮。但為了某種特殊需要，有時可大膽采用某種夸張或假定的色彩。中國畫，特別是其中的文人畫，在創(chuàng)作中強調(diào)書畫同源，注重畫家本人的人品及素養(yǎng)。在具體作品中講求詩 、書、畫、印的有機結(jié)合，并且通過在畫面上題寫詩文跋語 ，表達畫家對社會、人生及藝術(shù)的認識，既起到了深化主題的作用，又是畫面的有機組成部分。
國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。大致可分為；人物，山水、界畫、花卉、瓜果、翎毛、走獸、蟲魚等畫科；有工筆、寫意、鉤勒、設(shè)色、水墨等技法形式，設(shè)色又可分為金碧、大小青綠，沒骨、潑彩、淡彩、淺絳等幾種。主要運用線條和墨色的變化，以鉤、皴、點、染，濃、淡、干、濕，陰、陽、向、背，虛、實、疏、密和留白等表現(xiàn)手法，來描繪物象與經(jīng)營位置；取景布局，視野寬廣，不拘泥于焦點透視。有壁畫、屏幛、卷軸、冊頁、扇面等畫幅形式，輔以傳統(tǒng)的裝裱工藝裝潢之。人物畫從晚周至漢魏、六朝漸趨成熟。山水、花卉、鳥獸畫等至隋唐之際始獨立形成畫科。五代、兩宋流派競出，水墨畫隨之盛行，山水畫蔚成大科。文人畫在宋代已有發(fā)展，而至元代大興，畫風(fēng)趨向?qū)懸?；明清和近代續(xù)有發(fā)展，日益?zhèn)戎剡_意暢神。在魏晉、南北朝、唐代和明清等時期，先后受到佛教藝術(shù)和西方繪畫藝術(shù)的影響。中國畫強調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫盡意在”，強調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生動。由于書畫同源，以及兩者在達意抒情上都和骨法用筆、線條運行有著緊密的聯(lián)結(jié)，因此繪畫同書法、篆刻相互影響，形成了顯著的藝術(shù)特征。作畫之工具材料為我國特制的筆、墨、紙、硯和絹素。近現(xiàn)代的中國畫在繼承傳統(tǒng)和吸收外來技法上，有所突破和發(fā)展。
◆ 水墨畫
中國畫的一種。指純用水墨所作之畫?；疽赜腥簡渭冃?、象征性、自然性。相傳始于唐代，成于五代，盛于宋元，明清及近代以來續(xù)有發(fā)展。以筆法為主導(dǎo)，充分發(fā)揮墨法的功能?！澳词巧?，指墨的濃淡變化就是色的層次變化，“墨分五彩”，指色彩繽紛可以用多層次的水墨色度代替之。北宋沈括《圖畫歌》云：“江南董源傳巨然，淡墨輕嵐為一體?！本褪钦f的水墨畫。唐宋人畫山水多濕筆，出現(xiàn)“水暈?zāi)隆敝?，元人始用干筆，墨色更多變化，有“如兼五彩”的藝術(shù)效果。唐代王維對畫體提出“水墨為上”，后人宗之。長期以來水墨畫在中國繪畫史上占著重要地位。
◆ 院體畫
簡稱“院體”、“院畫”，中國畫的一種。一般指宋代翰林圖畫院及其后宮廷畫家比較工致一路的繪畫。亦有專指南宋畫院作品，或泛指非宮廷畫家而效法南宋畫院風(fēng)格之作。這類作品為迎合帝王宮廷需要，多以花鳥、山水，宮廷生活及宗教內(nèi)容為題材，作畫講究法度，重視形神兼?zhèn)?，風(fēng)格華麗細膩。因時代好尚和畫家擅長有異，故畫風(fēng)不盡相同而各具特點。魯迅說：“宋的院畫，萎靡柔媚之處當(dāng)舍，周密不茍之處是可取的?！保ā肚医橥るs文·論“舊形式的采用”》） 以張銓、江宏偉、賈廣鍵、趙蓓欣、喻慧等為代表的現(xiàn)代中青年畫家為現(xiàn)代院體畫的發(fā)展作出了一定的貢獻。
◆ 文人畫
亦稱“士夫畫”。中國畫的一種。泛指中國封建社會中文人、士大夫所作之畫。以別于民間畫工和宮廷畫院職業(yè)畫家的繪畫，北宋蘇軾提出“士夫畫”，明代董其昌稱道“文人之畫”，以唐代王維為其創(chuàng)始者，并目為南宗之祖（參見“南北宗”）。但舊時也往往借以抬高士大夫階層的繪畫藝術(shù)，鄙視民間畫工及院體畫家。唐代張彥遠在《歷代名畫記》曾說：“自古善畫者，莫非衣冠貴胄，逸士高人，非閭閻之所能為也?！贝苏f影響甚久。近代陳衡恪則認為“文人畫有四個要素：人品、學(xué)問、才情和思想，具此四者，乃能完善?！蓖ǔ！拔娜水嫛倍嗳〔挠谏剿?、花鳥、梅蘭竹菊和木石等，借以發(fā)抒“性靈”或個人抱負，間亦寓有對民族壓迫或?qū)Ω嗾蔚膽崙恐?。他們?biāo)舉“士氣”、“逸品”，崇尚品藻，講求筆墨情趣，脫略形似，強調(diào)神韻，很重視文學(xué)、書法修養(yǎng)和畫中意境的締造。姚茫父的《中國文人畫之研究·序》曾有很高的品評：“唐王右丞（維）援詩入畫，然后趣由筆生，法隨意轉(zhuǎn)，言不必宮商而邱山皆韻，義不必比興而草木成吟?！睔v代文人畫對中國畫的美學(xué)思想以及對水墨、寫意畫等技法的發(fā)展，都有相當(dāng)大的影響。
◆ 畫分十門
中國畫名詞。中國畫的分科，唐代張彥遠《歷代名畫記》分六門，即人物、屋宇、山水、鞍馬、鬼神、花鳥等。北宋《宣和畫譜》分十門，即道釋門、人物門、宮室門、番族門、龍魚門、山水門、畜獸門、花鳥門、墨竹門、蔬菜門等。南宋鄧椿《畫繼》分八類（門），即仙佛鬼神、人物傳寫、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲魚、屋木舟車、蔬果藥草、小景雜畫等。參見“十三科”。
◆ 十三科
中國畫術(shù)語。中國畫的分科，唐代張彥遠《歷代名畫記》分為六門；北宋《宣和畫譜》分為十門；南宋鄧椿《畫繼》分為八類。元代湯垕《畫鑒》說：“世俗立畫家十三科，山水打頭，界畫打底?！泵鞔兆趦x《輟耕錄》所載“畫家十三科”是：“佛菩薩相、玉帝君王道相、金剛鬼神羅漢圣僧、風(fēng)云龍虎、宿世人物、全境山林、花竹翎毛、野騾走獸、人間動用、界畫樓臺、一切傍生、耕種機織、雕青嵌綠?！?br>◆ 人物畫
繪畫的一種。以人物形象為主體的繪畫之通稱。中國的人物畫，簡稱“人物”，是中國畫中的一大畫科，出現(xiàn)較山水畫、花鳥畫等為早；大體分為道釋畫、仕女畫、肖像畫、風(fēng)俗畫、歷史故事畫等。人物畫力求人物個性刻畫得逼真?zhèn)魃瘢瑲忭嵣鷦?、形神兼?zhèn)?。其傳神之法，常把對人物性格的表現(xiàn)，寓于環(huán)境、氣氛、身段和動態(tài)的渲染之中。故中國畫論上又稱人物畫為“傳神”。歷代著名人物畫有東晉顧愷之的《洛神賦圖》卷，唐代韓滉的《文苑圖》，五代南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，北宋李公麟的《維摩詰像》，南宋李唐的《采薇圖》、梁楷的《李白行吟圖》，元代王繹的《楊竹西小像》，明代仇英的《列女圖》卷、曾鯨的《侯峒嶒像》，清代任伯年的《高邕之像》，以及現(xiàn)代徐悲鴻的《泰戈爾像》等。在現(xiàn)代，更強調(diào)“師法化”，還吸取了西洋技法，在造型和布色上有所發(fā)展。
◆ 山水畫
簡稱“山水”。中國畫的一種。描寫山川自然景色為主體的繪畫。在魏晉、南北朝已逐漸發(fā)展，但仍附屬于人物畫，作為背景的居多；隋唐始獨立，如展子虔的設(shè)色山水，李思訓(xùn)的金碧山水，王維的水墨山水，王洽的潑墨山水等；五代、北宋山水畫大興，作者紛起，如荊浩、關(guān)仝、李成、董源、巨然、范寬、許道寧、燕文貴、宋迪、王詵、米芾、米友仁的水墨山水，王希孟、趙伯駒、趙伯骕的青綠山水，南北競輝，達到高峰。從此成為中國畫中的一大畫科；元代山水畫趨向?qū)懸?，以虛帶實，?cè)重筆墨神韻，開創(chuàng)新風(fēng)；明清及近代，續(xù)有發(fā)展，亦出新貌。表現(xiàn)上講究經(jīng)營位置和表達意境。傳統(tǒng)分法有水墨、青綠、金碧、沒骨、淺絳、淡彩等形式。
◆ 青綠山水
山水畫的一種。用礦物質(zhì)石青、石綠作為主色的山水畫。有大青綠、小青綠之分。前者多鉤廓，少皴筆，著色濃重，裝飾性強；后者是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上薄罩青綠。清代張庚說：“畫，繪事也，古來無不設(shè)色，且多青綠?！痹鷾珗嬚f：“李思訓(xùn)著色山水，用金碧輝映，自為一家法?！蹦纤斡卸w（伯駒、伯骕），以擅作青綠山水著稱。中國的山水畫，先有設(shè)色，后有水墨。設(shè)色畫中先有重色，后來才有淡彩。
◆ 淺絳山水
山水畫的一種。在水墨鉤勒皴染的基礎(chǔ)上，敷設(shè)以赭石為主色的淡彩山水畫?！督孀訄@畫傳》說：“黃公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，淺淺施之，有時再以赭筆鉤出大概。王蒙復(fù)以赭石和藤黃著山水，其山頭喜蓬蓬松松畫草，再以赭色鈞出，時而竟不著色，只以赭石著山水中人面及松皮而已?！边@種設(shè)色特點，始于五代董源，盛于元代黃公望，亦稱“吳裝”山水。
◆ 金碧
中國畫顏料中的泥金、石青和石綠。凡用這三種顏料作為主色的山水畫，稱“金碧山水”，比“青綠山水”多泥金一色。泥金一般用于鉤染山廓、石紋、坡腳、沙嘴、彩霞，以及宮室、樓閣等建筑物。但明代唐志契《繪事微言》中另持一說：“蓋金碧者：石青石綠也，即青綠山水之謂也。后人不察，加以泥金謂之金筆山水，夫以金碧之名而易以金筆之名可笑也！”
◆ 青綠
中國畫顏料中的石青和石綠。也指以這兩種顏料為主色的著色方法。清代王翚說：“凡設(shè)青綠，體要嚴(yán)重，氣要輕清，得力全在渲暈，余于青綠法靜悟三十年，始盡其妙?！保ā肚鍟煯嫲稀罚翂燮揭舱f：“青綠重色，為厚易，為淺淡難，為淺澹矣，而愈見秾厚為尤難?！\以虛和，出之妍雅，秾纖得中，靈氣惝恍，愈淺淡愈見秾厚，所謂絢爛之極，仍歸自然，畫法之一變也?！保ā懂T香館畫跋》）闡述了青綠設(shè)色的要旨。參見“青綠山水”。
◆ 花鳥畫
中國畫的一種。北宋《宣和畫譜．花鳥敘論》云：“詩人六義，多識于鳥獸草本之名，而律歷四時，亦記其榮枯語默之候，所以繪事之妙，多寓興于此，與詩人相表里焉。”歷代花鳥畫家輩出，如唐代薛稷的鶴、邊鸞的孔雀、刁光胤的花竹；五代郭乾暉的鷹，黃筌、徐熙的花鳥；北宋趙昌的花、崔白的雀、吳元瑜的花鳥；南宋吳炳的折枝、林椿的花果、李迪的禽；元代李衎的竹、張守中的鴛鴦、王冕的梅；明代林良的禽，陳淳、徐渭的墨花；清代朱耷的魚、惲壽平的荷、華喦的鳥；近代吳昌碩的花卉等，皆一代名手，綿延不絕。參見“四君子”。
◆ 新文人畫
新文人畫，即“中國新文人畫”指20世紀(jì)80年代末90年代初中國藝術(shù)界出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象。
1996年北京畫家邊平山經(jīng)常同福州畫家王和平、河北畫家北魚在邊平山先生的“平山書屋”聚晤聊天，由于在藝術(shù)見解和追求上有許多共同之處，故萌發(fā)了發(fā)起中國畫聯(lián)展的想法。后又與南京畫家王孟奇、方駿等商定，由天津畫家霍春陽在天津美院展覽館操辦此次展覽，這樣，便是“新文人畫”的開端。
后來全國各地的畫家如：朱新建、劉二剛、王鏞、徐樂樂、朱道平、陳平、田黎明、江宏偉等響應(yīng)并加入進來，成為一種在全國很有影響的文化現(xiàn)象?！靶挛娜水嫛蓖啊?5新潮”、“星星畫展”等成為20世紀(jì)80年代、90年代中國藝術(shù)史的輝煌一頁。
意象美術(shù)
意象美術(shù)作品不拘泥于客觀物象的真實再現(xiàn)，美術(shù)家的主觀認識和情感滲透所占的成分要多一些。美術(shù)家在這類作品中往往采用了夸張、變形、重組等手法，或突出結(jié)構(gòu)特點，不符合客觀物象比例‘或強調(diào)某種色彩感受改變了客觀物象的色彩關(guān)系；或打破慣常的時空概念，營造出一種幻境。因此，這類作品往往不是一看就明白，需要“行家”的解讀。但一旦明白之后，會認識到這類作品擴展了我們的視覺范圍，豐富了我們的審美經(jīng)驗。
具象美術(shù)和抽象美術(shù)沒有找到
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