「日本留學(xué)」扒一扒都有哪些中國名人去過日本留學(xué)1 周恩來（1898——1976),1917——1919，日本明治大學(xué)。
2 魯迅（原名周樹人，1881——1936），1904——1909，先入東京弘文學(xué)院預(yù)科，后入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，肄業(yè)。
3 郭沫若（1890——1978），1914年入九州大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，1937年之前，旅居日本近20年。
4 蔣志清（常用名中正，字介石，1887——1975），1906——1911，先入東京清華學(xué)校，后轉(zhuǎn)入振武學(xué)堂，畢業(yè)后入日本陸軍第十三師團(tuán)第十九聯(lián)隊(duì)實(shí)習(xí)，為士官候補(bǔ)生。
5 李大釗（1889——1927），1913——1916，早稻田大學(xué)政治科。
6 陳獨(dú)秀（1879——1942），1901——1903，東京成城學(xué)校陸軍科。
7 汪兆銘（號精衛(wèi)，1883——1944），1904——1907，日本法政大學(xué)速成科。
8 張聞天（曾化名洛甫，1900——1976），1920年留日，所在學(xué)校及畢業(yè)時間不詳。
9 王國維（1877——1927），1901——1902，東京物理學(xué)校。
10 廖仲愷（1877——1925），1902年赴日本留學(xué)，先后入早稻田大學(xué)經(jīng)濟(jì)預(yù)科、中央大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)科，畢業(yè)年份不詳。
11 廖承志（1908——1983），1927——1928，早稻田肄業(yè)。
12 謝方（1908-1984），1928——1930，陸軍士官學(xué)校畢業(yè)。
13 鄧子恢（1896-1972），1917——1918，早稻田大學(xué)肄業(yè)。
14 陳寅恪（1890-1969），1902——1905，日本東京弘文書院高中。
15 秋瑾（1875——1907），1904——1906，青山實(shí)踐女子學(xué)校。
16 郁達(dá)夫（1896－1945），1913年入東京第一高等學(xué)校預(yù)科，1915年夏畢業(yè)后進(jìn)入名古屋第八高等學(xué)校醫(yī)科，1916年秋改入該校法科。1919年畢業(yè)后考入東京帝國大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部，1922年畢業(yè)。
17 周作人（1885-1968），1906年赴日本留學(xué)，初入東京法政大學(xué)預(yù)科，后改入立教大學(xué)學(xué)習(xí)海軍技術(shù)，不久又改學(xué)外國語，1911年夏回國。
18 蔣百里（1882-1938），1901年被選派入日本成城學(xué)校，后升入陸軍士官學(xué)校步兵科，1906年畢業(yè)回國。
希望大家多多補(bǔ)充，尤其是改革開放后第二批留日熱的名人。
1.周恩來
1921年加入中國共產(chǎn)黨，是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家，黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國人民解放軍主要創(chuàng)建人之一，中華人民共和國的開國元勛，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員。
1917年-1919年，日本明治大學(xué)留學(xué)。
2.郭沫若
1914年，郭沫若留學(xué)日本，在九州帝國大學(xué)學(xué)醫(yī)。1921年，發(fā)表第一本新詩集《女神》，1930年他撰寫了《中國古代社會研究》。 1949年郭沫若當(dāng)選為中華全國文學(xué)藝術(shù)會主席。
3.李大釗
李大釗同志是中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，而且是學(xué)識淵博、勇于開拓的著名學(xué)者，在中國共產(chǎn)主義運(yùn)動和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。1913年畢業(yè)后東渡日本，入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)。
4.陳獨(dú)秀
陳獨(dú)秀是中國近現(xiàn)代史上偉大的愛國者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。1907年入東京正則英語學(xué)校，后轉(zhuǎn)入早稻田大學(xué)。
5.王國維
王國維是中國近、現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽(yù)的著名學(xué)者。900年春，王國維為參加出洋考試及安排赴日留學(xué)事奔波，在羅振玉的資助及藤田、田崗兩位日本教師的幫助下，于1900年12月赴日本東京物理學(xué)校學(xué)習(xí)。
民國好多革命人士都去日本留學(xué)啊，歷史上多少名人偉人是去日本留學(xué)的有名的幾乎都去了。孫中山（孫中山主要在美國，去日本的時間比較少），黃興，章太炎，秋瑾，陳天華，鄒容（《革命軍》的作者），汪精衛(wèi)，魯迅等等國民黨主要人士以及共產(chǎn)黨的周恩來等等。
去日本留學(xué)的原因：
1，日本是華夏國家，在當(dāng)時，日本對滿清統(tǒng)治下的中國人有很強(qiáng)的吸引力。
2，日本是歐洲以為唯一的強(qiáng)大國家，在當(dāng)時是黃種人的驕傲。
3，日本是距離中國最近的國家，路途短。
4，日本使用大量中文，越專業(yè)的著作，中文越多，學(xué)習(xí)方便。
5，日本政府給中國人在日本學(xué)習(xí)提供了優(yōu)厚的條件。當(dāng)然，有人說這是出于日本籠絡(luò)人心的目的，為今后日本侵略中國做準(zhǔn)備。看看他日本上學(xué)照，勝過當(dāng)下任何一個小鮮肉，你知道他是哪位嗎？
說起謝霆鋒，大家除了想其他的幾段感情經(jīng)歷，還會想起來謝霆鋒的父親也是一位明星，所以謝霆鋒自小就作為星二代出道，年僅十幾歲的他就去日本學(xué)習(xí)，不過當(dāng)時他還是一名小鮮肉，被很多媒體關(guān)注。
謝霆鋒在日本的時候長相非常稚嫩，還有一些帥氣，也因此收到了非常多的粉絲喜愛，雖然也是小鮮肉但他既沒有染頭燙頭也沒有化妝，不像現(xiàn)在出道的這些小鮮肉明星們。
憑借著超高顏值出道的他，回國之后首先玩起了搖滾，之后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)影視圈，明明可以憑借著顏值吃飯的他，非要證明自己的實(shí)力，最終拍攝過多部優(yōu)秀的影視作品獲得了影帝。
謝霆鋒如今雖然年齡并不大但是已經(jīng)在圈內(nèi)獲得了非常多的成就，如今也是一心投入自己的廚房事業(yè)當(dāng)中，在廚藝方面也獲得了觀眾的認(rèn)可，并且出了一檔以自己做美食為主題的綜藝節(jié)目。
怎么評價謝霆鋒？首先，令人心酸的出道原因。霆鋒出生在一個明星家庭。父親是港臺資歷比較老的一代娛樂明星，謝賢，人稱“四哥”。母親是港姐出身的狄波拉，“拉姑”。從兩歲起，小霆鋒就開始參加電視臺娛樂節(jié)目，拍廣告等等。顯然已經(jīng)是個小童星的星二代。
謝霆鋒是一位非常具有實(shí)力的演員。謝霆鋒在早年出演過《小魚兒與花無缺》，在這部戲里面，謝霆鋒演的是花無缺，而且把整個花無缺的酷酷的武林高手特點(diǎn)都演出來了，而且在之后謝霆鋒演的一些電影里面，他都是演得非常出色的。
其次，長年生活國外，性格強(qiáng)烈而開放?？赡苁悄晟贂r父母演繹事業(yè)比較繁忙，又或是有意鍛煉小霆鋒的獨(dú)立能力，早早的一個人在日本，加拿大生活多年，直至長大成人。
謝霆鋒充滿了對世界的愛。謝霆鋒是一個非常懂得感恩的人，現(xiàn)在他也會回饋社會，幫助失學(xué)兒童，去找到他們自己的知識橋梁。這點(diǎn)我是非常喜歡謝霆鋒的。
再次，就是獨(dú)到的眼光和經(jīng)商頭腦。除了歌手，演員，主持人，音樂創(chuàng)作人、制作人意外，他還是優(yōu)秀的青年企業(yè)家、PO朝霆創(chuàng)始人！眾多身份與一身的比較成功人士。
謝霆鋒在和張柏芝離婚后，重新過起了自己的生活，和王菲兩人愛的深刻。如今的謝霆鋒也是開始以家庭為重，專注于王菲，畢竟謝霆鋒已經(jīng)經(jīng)歷過大風(fēng)大浪的人，加上特立獨(dú)行的性格，如此淡漠娛樂圈也是正常了。
為什么中國近代的偉人喜歡去日本留學(xué)?這與中國現(xiàn)代的人們喜歡去日本有什么聯(lián)系？首先，我們要知道，中國的史學(xué)界界定的近代指的是1840（第一次鴉片戰(zhàn)爭）-1949（中華人民共和國成立）年這段期間，從中國社會形態(tài)上來說，鴉片戰(zhàn)爭是中國“半殖民、半封建”社會的開端，中華人民共和國的成立是“半殖民、半封建”的社會的結(jié)束。這段時期也就是我們熟知的“兩半時期”。
在1895年，中日甲午戰(zhàn)爭的慘敗，加之當(dāng)時中國的改革維新思潮空前的高漲，第二年清朝政府派出了首批東渡日本的留學(xué)生，從此拉開了中國人留學(xué)日本的序幕。
有很多留學(xué)日本的名人，如李大釗、郭沫若、周恩來、魯迅、蔣介石、陳獨(dú)秀、周作人、郁達(dá)夫、王國維、董必武等，它們都在充分學(xué)習(xí)日本文化的基礎(chǔ)之上，盡自己最大的努力改造當(dāng)初落后貧困的中國。
從某種意義上來說，翻開中國近代史，留日學(xué)生時不時地從字里行間跳出來。
現(xiàn)代的日本留學(xué)風(fēng)潮，總結(jié)下來大概以下幾點(diǎn)的內(nèi)容：
日本性價比相對要高，留學(xué)的費(fèi)用也很低廉，十萬人民幣對于小康家庭來說不會是太大的負(fù)擔(dān)。而且國公立大學(xué)經(jīng)常會有學(xué)費(fèi)的減免，生活費(fèi)也相對于其他留學(xué)國家性價比高。
地理位置優(yōu)勢，都是亞洲國家，氣候、生活習(xí)慣很好適應(yīng)。日本到中國飛機(jī)只要幾個小時，時差小，氣候和我國東北地區(qū)相似，而且日本也是發(fā)達(dá)國家，對于不放心子女去地球另外一端的家長來說，日本是一個最優(yōu)的選擇。
文化相似性，日本的文化有一部分和中國有相似性，包括語言（文字）和飲食習(xí)慣，更讓留學(xué)生有親切感。
日本治安相對安全。禮儀性高，惡性事件較少。去留學(xué)的話對于人身安全也有一定的保障。
日本是一個很好的融合了東方和西方文化的地方，在日本你能感受日本傳統(tǒng)文化的魅力，甚至能找到失傳的中國文化。又因?yàn)槭澜绺鞯氐娜硕荚谌毡揪奂?，你也可以感受西方的先進(jìn)文化和知識。這也是近代至今很多留學(xué)生愿意去日本留學(xué)的主要原因。
有哪位好友知道清朝末期去日本留學(xué)的人名單？根據(jù)安徽畢業(yè)生人數(shù),照留學(xué)生總數(shù)與畢業(yè)生之比,安徽留日學(xué)生總數(shù)應(yīng)在千人以上。能夠說明晚清安徽留日學(xué)生數(shù)量龐大的另一個證據(jù),是《安徽人物大辭典》所收錄的清末具有留學(xué)日本經(jīng)歷的歷史人物。
在其收錄的103人中,除了徐光煒、姚震、光晟、潘贊化、王淮深、王天培、李宜吉、王達(dá)、胡寅初等9人外,其余94人在畢業(yè)生名單中沒有反映(其中有少數(shù)在1908年以前已經(jīng)畢業(yè),因而未登記)。也就是說,這些歷史人物作為留學(xué)生代表,竟有90%未獲畢業(yè)。
清末時期
立憲改革
清朝于八國聯(lián)軍后國勢大墜，知識分子莫不提出各種方法拯救中國，主要分成立憲派與革命派兩種改革路線。光緒二十七年（1901年）立憲派康有為梁啟超推動立憲運(yùn)動，梁啟超發(fā)表《立憲法議》，希望讓光緒帝成為立憲君主。
而慈禧太后為挽清朝衰落危局，有意效仿歐日的改革而推行清末新政。新政主要推行君主立憲、建立清朝新軍、廢除科舉、整頓財政等一系列改革。
為何 那些偉人 魯迅 李大釗 等 都去日本留學(xué)日本是亞洲吸收西方文化的前沿，是亞洲的希望之地，有志氣的讀書人為了接觸更多西方的思想，自然選擇了日本。日本間接地把民主科學(xué)思想（宋教仁，魯迅）和社會主義思想（李大釗，陳獨(dú)秀，郭沫若，周恩來）都帶給了中國，而且推動了辛亥革命的開展。國父孫中山，大文豪魯迅都是去日本留學(xué)，甚至還有日本人的幫助，然后成大事的。國父從成年到死的時間，有2/3強(qiáng)是在日本度過的，其中絕大部分時間都住在黑龍會會長內(nèi)田良平家里并加入黑龍會成為骨干成員，他成立了日本留學(xué)同盟會，該會可以理解成黑龍會的中國分會。在為辛亥革命而死的1500名日本人中，有近600人都是黑龍會成員。當(dāng)然，日本人很吝嗇，除了命、保鏢和殺手之外什么也舍不得給，所以國父幾乎啥都干不成，直到他碰到了慈父，慈父急需一個代理人來幫助他顛覆亞洲第一個民主政府-----北洋政權(quán)，所以派了一個猶太人越飛來中國跟他簽定了一個孫越宣言，每年300萬金盧布的武器裝備到帳，幫助他組黨（國民黨），幫助他建立黃埔軍校.....只有兩個小小要求，北伐和扶持黑暗勢力在中國的支部。而魯迅嘛，跟山頭滿的關(guān)系密切程度超過了老蔣。魯迅回憶日本留學(xué)往事，為何與恩師藤野說法不一致？我是薩沙， 我來回答。
薩沙第9027條回答。
話不是這么說，其實(shí)藤野先生對于魯迅應(yīng)該會有非常深刻的印象。
原因不復(fù)雜，魯迅是仙臺醫(yī)專第一個外國留學(xué)生。
且不談當(dāng)時日本仙臺醫(yī)專不算是什么名校，就算是仙臺也不是什么大城市，一個寒冷的小城而已。
而藤野先生又是負(fù)責(zé)留學(xué)生工作的教授，同魯迅接觸較多。
況且，藤野先生自己就是醫(yī)生世家，從小就學(xué)習(xí)漢學(xué)，對中國文化非常有興趣，也能寫一手漂亮的毛筆漢字書法。
照常理來說，人生有了這種特殊經(jīng)歷，藤野先生應(yīng)該會對魯迅有較深刻的影響。
但事實(shí)上，藤野先生并不知道魯迅的后來情況，也沒有太多的記憶：如果留下當(dāng)時的紀(jì)錄的話，就會知道周君的成績，可惜什么紀(jì)錄也沒留下來。在我的記憶中不是非常優(yōu)秀的學(xué)生。那時我在仙臺的空崛街買了房子，周君也到我家里來玩過，但也沒有什么特別的印象了。如果我過世的妻子還在世的話，或許還可以回憶起一些事情。周君臨別時來我家道別，不過我忘記這次最后會面的具體時間了。據(jù)說周君直到去世一直把我的照片掛在寓所的墻上，我感到很高興?？墒俏乙呀?jīng)記不清是在什么時候、以什么樣的形式把這張照片贈送給周君的了。
藤野先生是直到魯迅去世后，才通過各種方式輾轉(zhuǎn)知道魯迅寫了《藤野先生》文章。
而《藤野先生》是魯迅在20年代寫的文章，距離藤野先生知道這事已經(jīng)有10年時間，相當(dāng)奇怪。
藤野先生的說法也很有意思：我雖然被周君尊為唯一的恩師，但我所做的只不過是給他添改了一些筆記。因此被周君尊為唯一的恩師，我自己也覺得有些不可思議。
而魯迅最感激的藤野先生修改筆記，則是他的分內(nèi)工作。
因?yàn)槟菚r候日本的教育并不算發(fā)達(dá)，仙臺醫(yī)專連正式的教材都沒有。
每次上課，都要教授們自己印刷講義發(fā)給學(xué)生，學(xué)生們在學(xué)習(xí)講義和聽課的同時，在講義上記錄筆記。
而所有授課老師，都會將講義收上去，對學(xué)生記錄的筆記進(jìn)行檢查、審核和批改，以此掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
這是仙臺醫(yī)專的慣例，并不是藤野先生一個人行為，很多教授都為魯迅改過講義。
那么，藤野先生給魯迅改講義的事情，似乎也就沒什么了不起，是教授日常的工作。
就是因?yàn)檫@樣，藤野先生才不覺得給魯迅有什么大的幫助。
另外，藤野先生似乎不是很重視魯迅。
大家注意，對于魯迅的一切，藤野先生都沒什么印象。
上面講了，既然魯迅是仙臺醫(yī)專第一個留學(xué)生，也是年輕的藤野先生第一個接觸的外國留學(xué)生，應(yīng)該記憶深刻，事實(shí)上截然相反。
唯一解釋是，魯迅在仙臺醫(yī)專表現(xiàn)的很一般，并沒有任何讓人記住的地方。
一是魯迅成績一般，也就勉強(qiáng)沒有留級；
二是魯迅當(dāng)時性格似乎有些懦弱，被日本學(xué)生會干事直接污蔑為作弊，也是忍氣吞聲，低調(diào)解決。這種不張揚(yáng)，看起來很平庸的學(xué)生太多了，教師很快就會忘記他。；
三是魯迅上了一年就退學(xué)離開了，短短一年時間確實(shí)讓老師無法留下什么印象。
四是魯迅似乎刻意夸大了藤野先生的形象，塑造出一個恩師的形象。
實(shí)際上，我們沒有發(fā)現(xiàn)藤野先生，有什么特別對魯迅優(yōu)待的地方，為什么魯迅卻如此感激？
如果說魯迅是突然到了國外陌生環(huán)境，得到一個日本老師照顧，由此印象深刻，這也符合邏輯。
但是，魯迅在去仙臺醫(yī)專之前，已經(jīng)在日本學(xué)習(xí)了2年時間，不存在這種情況。
個人認(rèn)為，這可能是魯迅壓根沒遇到過什么正經(jīng)的老師。
他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷很混亂，之前是讀私塾，準(zhǔn)備參加科舉考試，私塾老師是一個古板的老秀才。
后來去南京江南水師學(xué)堂學(xué)習(xí)，而這個學(xué)校在當(dāng)時是個草臺班子，唯一的好處就是不收學(xué)費(fèi)和未來可能公派留學(xué)。魯迅自稱在這里根本沒學(xué)到什么知識，應(yīng)該也沒什么好的老師。
隨后就是去了日本，讀了2年日語學(xué)習(xí)速成班。但魯迅學(xué)的并不怎么樣，藤野先生說他對于日語的基本語法和聽力都有問題。可見，速成班里面也沒有遇到什么老師。
隨后就是藤野先生，接著魯迅就沒有上學(xué)了，開始在 社會 謀生。
也就是說，魯迅一輩子壓根沒有遇到什么正經(jīng)老師，相對比較不錯的就是藤野先生了。
只是個人認(rèn)為，藤野先生并不是什么真正意義上的魯迅恩師，他做的只是自己應(yīng)該的工作。
魯迅將他當(dāng)作恩師，從某種意義上來說，頗有一股凄涼的意味。
說來說去，魯迅至少二十多歲之前，就沒遇到過幾個對他稍微好一些的正經(jīng)人。
魯迅和藤野先生，在各自回憶中表述雖有差異，是老師和學(xué)生觀察對方角度的不同所致。
魯迅對恩師的懷念，是學(xué)生式的懷念。一個老師的過往，能在學(xué)生畢業(yè)后的生命歷程中，持續(xù)地溫暖學(xué)生，成為學(xué)生在人間冷暖中最大精神動力，是老師言傳身教的成功。
藤野先生之所以對魯迅先生印象不深，這正是老師的偉大之處。老師影響每一位學(xué)生，不圖名利與回報，是學(xué)生一生不竭的動力源泉。
其屬混日子的差生，在班里又不顯山顯水的，老師那記那么多啊。而且老師此刻以高等民族自居，而另一個充滿了自卑感。怎么努力都沒有進(jìn)步。那其中的心理是怎樣的？可想而知。
想一想留學(xué)學(xué)了個屁回來充大爺，把中華文化說成是吃人文化，把中華民族說成是劣等民族的人。是怎樣一個人？劣等民族對高等民族是怎樣的心態(tài)？所以其對日本老師那是仰望的。
老師對這樣的學(xué)生如主人對奴才。
那么其中的態(tài)度觀點(diǎn)怎么會一樣呢？
這種人如果放在現(xiàn)在，恐怕要被掃進(jìn)垃圾堆了。
留學(xué)什么也沒學(xué)到回來。凡中國的都要噴一遍，就是中醫(yī)也被說成是騙人的。一個學(xué)醫(yī)的不相信醫(yī)學(xué)，有病不到大醫(yī)院治療卻找日本小診所相信日本神藥，結(jié)果嗚呼哀哉。報應(yīng)啊。
都是對自己記憶的描述。當(dāng)時所處立場不同，價值觀不同，對事物的認(rèn)知不同，通一件事若干年后產(chǎn)生不通的記憶偏差很正常，有啥說謊的。
這很正常啊，你想想 歷史 上，杜甫多愛李白，給他寫了多少詩篇表達(dá)仰慕歌頌之情，視李白為自己終身精神偶像。但是李白基本就不鳥杜甫啊，在李白眼里可能杜甫跟他其他自己的粉絲沒什么不同，甚至很一般，對他印象也是平平。我對自己的高中老師就是印象深刻，非常感謝，但是我也很清楚，我高中老師像我這樣的學(xué)生太多了，可能她都記不起來我是誰，很普通的學(xué)生。但從我的角度來說，她就是我的精神導(dǎo)師，我很尊敬她，即便她記不得我。
這是因?yàn)閭€體與個體之間的認(rèn)知差異所導(dǎo)致的必然結(jié)果。
因?yàn)槊恳粋€個體對同一件事情的認(rèn)知是不同的。有時就算同一個人，不同的時間和不同的地點(diǎn)，對一件事物的認(rèn)知也有差異。我們都學(xué)習(xí)過一篇文章叫《芋老人傳》：
現(xiàn)在再來讀讀，是不是這樣，同一個人對同樣的芋頭，也感覺滋味不同了。因?yàn)闀r間環(huán)境都變了，看法也改變了。
通常寫文章的人都知道，才寫過文章，如果不慎丟失，再寫一遍，都不會完全一致。更何況是兩個不同的人對對方的印象？又怎么能完全一致呢？
具體到魯迅，由于他在日本受到的多是冷眼，而藤野給他的雖然只是公允的態(tài)度，但在他看來，就是一種區(qū)別去平常遭遇的善意。這就像你在一片黢黑冰冷當(dāng)中突然看到一絲亮光，在一酷熱當(dāng)中突然來股風(fēng)，雖然不一定有熱或者涼，但無疑卻能給人以心理的慰籍。所以，在魯迅的眼里，藤野就是和藹可親的恩師。
但具體到藤野先生，則又不同了，他面對的不止魯迅一個學(xué)生，而是許多，在他眼里每一個都是他的學(xué)生，他并不會對誰有什么區(qū)別對待，所以魯迅給他的印象也就是他有這么個學(xué)生而已。這其實(shí)也像我和我的顧客一樣，我每天在店里，是固定的，到我的顧客是流動的，顧客在我這里得到過優(yōu)惠或者良好服務(wù)，他就會記得我，但我每天要面對很多顧客，來來往往的哪里能記得那么多，至少也要是來過三次以上的熟客才會真正有印象，但顧客往往會提起他上次在這里的情形，而我也只能嘴上符合但心里卻不知道他說的到底是不是真的。當(dāng)然，混熟了，則又不同。
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2021.06.09潦草東君于初徹齋
別說是魯迅了，就是我的老師數(shù)量，十個手指頭也數(shù)過來了，但老師幾乎每年都會面對不同的新面孔，很難記住誰，除非是特別出類拔萃或是渣到極致的，恰好魯迅在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)儆诒容^平庸的存在，所以除了角度偏差，魯迅記憶的細(xì)節(jié)更多一些吧，至于說謊還不至于，更沒那個必要。
魯迅留學(xué)日本期間，對自己的一位老師藤野先生十分感念，還專門寫了一篇文章紀(jì)念。而藤野先生呢，對魯迅卻沒什么印象。這種現(xiàn)象，其實(shí)再正常不過了。
就好比今天的人去追星，記得有個朋友當(dāng)年追任賢齊，任賢齊和她握過手，還對她笑了一下，從此她對任賢齊的印象就格外好，感覺一輩子都忘不了。想想那些追星的粉絲，如果偶像能夠?qū)λ麄冋f幾句話，甚至給個擁抱，那估計可以讓粉絲吹一輩子，一生都迷戀這個明星。而站在明星的角度呢，他們會記得這個粉絲嗎，基本上是不會記得的。
原因何在呢，因?yàn)槊餍呛头劢z的關(guān)系本來就是不對等的，一個明星可能有幾萬幾十萬的粉絲，而對粉絲來說，偶像卻只有一個。在這種關(guān)系中，偶像是高高在上的，粉絲是在下面的，偶像一個小小的善舉，哪怕是裝出來的，都會讓個體粉絲感激涕零。
而魯迅先生當(dāng)年和藤野先生之間的關(guān)系，就跟粉絲和偶像之間的關(guān)系差不多。當(dāng)時是什么情況呢，清朝積貧積弱，飽受外國列強(qiáng)侵略，而日本呢，經(jīng)過明治維新，已經(jīng)向西方列強(qiáng)靠攏，成為列強(qiáng)之一。1902年，當(dāng)時還叫周樹人的魯迅去日本留學(xué)，不過二十出頭的年紀(jì)。一個弱國的普通學(xué)生，來到一個強(qiáng)國求學(xué)，本身的姿態(tài)就是很低的。
要知道，魯迅身高不高，比較瘦弱，其貌不揚(yáng)，外表沒有什么突出的地方，到了日本以后，人生地不熟，不知道要遭遇多少白眼和欺壓。在日本的那段日子里，估計魯迅先生沒過過幾天好日子，也沒人會拿正眼看他。直到1904年，魯迅去仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，遇到了藤野先生。
但是呢，在當(dāng)時的魯迅先生眼里，這可是莫大的善舉。因?yàn)樵谌毡舅苌倌軌蝮w驗(yàn)到這在正常平等的對待，藤野先生只不過做到了一個普通老師該做的事情，就已經(jīng)足以讓當(dāng)時的魯迅倍感感激了。
不過當(dāng)時的魯迅先生成績一般，也就中等水平。大家都知道，在學(xué)校里，最不引人注意的學(xué)生就是中等生了。如果是學(xué)習(xí)特別好的，老師一般有印象，如果學(xué)習(xí)特別差，又喜歡到處調(diào)皮搗蛋，也會給老師留下深刻印象。而魯迅先生就是一個默默無聞的中等生，就算是個留學(xué)生，也很難給藤野先生留下深刻印象。
根據(jù)資料顯示，藤野先生在仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校任教有十四年，教過的學(xué)生恐怕得有個幾百上千。后來這個學(xué)校并入了東北帝國大學(xué)，藤野先生因?yàn)閷W(xué)歷不足的原因被迫辭職。辭職以后，藤野先生嘗試過去東京當(dāng)醫(yī)生，最終還是回到老家，在老家開診所維持生計。
對藤野先生來說，他當(dāng)醫(yī)學(xué)院老師的經(jīng)歷或許也并沒有那么美好，最后畢竟是被迫辭職的。辭職的時候，藤野先生剛剛四十出頭，正是年富力強(qiáng)的時候，本該大展宏圖，卻黯然離開。對他來說，或許以后也不愿回憶自己教學(xué)的那段時光。對于一個在學(xué)校表現(xiàn)不怎么突出的清朝留學(xué)生，自然也不會太放在心上了。頂多會有印象有這么一個人，至于具體的事件細(xì)節(jié)，肯定不會記得了。
不過藤野先生可能也沒想到，就是當(dāng)年那個矮小的清朝留學(xué)生，后來居然成為舉世聞名的大文豪。魯迅先生回國以后，發(fā)表了大量的文章，筆戰(zhàn)群儒，成為中國文化界最具代表性的人物，其作品影響力已經(jīng)超出了國界，在韓日也是鼎鼎有名。
1926年，魯迅先生在廈門大學(xué)任教期間，感懷起之前在日本留學(xué)的老師，寫下了《藤野先生》一文。由于魯迅先生廣闊的影響力，很快，藤野先生這個人物就成了中日的名人。藤野先生估計從來沒有想到，自己會因?yàn)橐粋€學(xué)生的文章，成為十幾億人熟知的名人。
估計當(dāng)時的藤野先生也是蒙圈的，他知道這個大名鼎鼎的大文豪過去曾經(jīng)是自己的學(xué)生，或許他也想著去回憶一些與之的事跡，但是時間過去太久了，況且當(dāng)時印象也不深刻，真要具體回憶點(diǎn)什么事情，還真想不起來。后來，藤野先生的故居也被改造成了藤野嚴(yán)九郎紀(jì)念館。
其實(shí)學(xué)生與老師之間，有時候關(guān)系是很微妙的。有的學(xué)生，特別是那種本來就后進(jìn)的學(xué)生，可能因?yàn)槔蠋熞痪涔膭畹脑拸拇藠^發(fā)圖強(qiáng)，出人頭地，然后一直記著這位老師的好。也有可能因?yàn)槔蠋熞痪浯驌舻脑?，從此自暴自棄，對這位老師恨之入骨。而老師呢，因?yàn)閷W(xué)生太多了，對某個不起眼的學(xué)生說過什么做過什么，可能都不記得了。記得之前有個新聞，說是一個三四十歲的人毆打了自己曾經(jīng)的老師，十幾年過去了，這位老師壓根都不記得當(dāng)初是怎么刺激的這位學(xué)生，而這位學(xué)生呢，卻對當(dāng)時那件小事記了一輩子。這就是學(xué)生與老師之間的差別吧，位置不同，角度不同，有時候老師隨口一句話，可能在學(xué)生眼里都是天大的事情。
實(shí)際上想一想，假如魯迅先生沒有出名，只是一個普通人，然后同樣也寫了一篇《藤野先生》，那么藤野先生肯定不會因此而舉世皆知。而魯迅先生對自己曾經(jīng)老師的懷念，也只不過就是他自己寫給自己看的一種念想罷了。
文學(xué)總是免不了有所虛構(gòu)的，即使是號稱寫實(shí)的文學(xué)，作家追求的是一種詩性的真實(shí)，這是一個把葡萄汁變成葡萄酒的過程，太拘泥于寫實(shí)，也就無法完成這個提升與轉(zhuǎn)變了。
｛深度解析｝
你，有三個你：你自以為（希望）的你，事實(shí)上的你，別人眼中的你。[靈光一閃]
一個人越是活得自我，事實(shí)上的自己越是接近理想中的自己，越是遠(yuǎn)離別人印象的那個人。[呲牙]
這是某外國女作家令世界文化界贊賞的對自我認(rèn)知。它能幫助你解決很多困惑苦惱，起到茅塞頓開效果。
藤野的印象是第三種，魯迅的自述是第一種，而且我相信魯迅這樣完成自我建設(shè)的人對自我的認(rèn)知更接近第二種。
拿自己例子說這件事：我高三班主任在報自愿時候拒絕指導(dǎo)我，說我混子到頭該回家了?？墒前嗉壛攘葞讉€考上學(xué)的里面赫然有我名字用粉筆寫在校門口水泥宣傳廊上。他印象中我最差勁兒，顯然與第二種“事實(shí)上的我”差距太大，甚至相反。[捂臉]
郭沫若為什么選擇去日本九州帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)部留學(xué)呢？作者：魏海波提到郭沫若現(xiàn)在的80后、90后可能會感到非常陌生。但是在40年代-70年代，他卻是一個十分著名的文學(xué)家、詩人、考古學(xué)家。郭沫若1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任
他有兩次留日經(jīng)歷，一次是年輕時他去日本九州帝國大學(xué)讀書。在留日期間涉獵極廣，寫下了許多膾炙人口的詩篇。郭老是個情場高手，在醫(yī)院住院期間結(jié)識了日本護(hù)士安娜。大家不妨看看《沫若日記》里面記載了很多浪漫的情節(jié)?；貒笥滞度氲酱蟾锩暮榱髦?。參加“八一”南昌起義后受到通緝，于是第二次赴日，這一住就是十年。在此期間，由于身份特殊他的行動一直被日本憲兵監(jiān)視，生活無著落?；疽揽咳毡酒拮哟蚬ぞS持家庭。他本人當(dāng)然不愿意放下讀書人的架子，每天去東洋文庫去研究中國甲骨文，坐了十年冷板凳。破譯了十幾個甲骨文字。
最有意思的是，他是國共兩黨都十分看重的人物。毛澤東主席將他視為老友，經(jīng)常與他作詩唱和。毛主席寫的詩詞也常寄給郭老修改。就連毛主席戴的一塊手表也是郭1946年重慶談判的時候送給他的，一直戴到逝世?？梢娝麄儍扇说母星橹睢ＪY介石也十分器重他，1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后回國，蔣介石邀請他擔(dān)任軍事委員會政治部第三廳廳長。在很多重大活動中均把郭老引為座上賓。郭之所以才華橫溢，其實(shí)上和他年輕時在日本留學(xué)打下的基礎(chǔ)分不開。
其實(shí)除了郭沫若先生以外，在甲午戰(zhàn)敗后中國的一大批知識分子們從夢中驚醒，他們先是想不通這樣一個彈丸小國怎么能擊敗我們堂堂的天朝大國。悲痛之余他們開始把目光轉(zhuǎn)向日本。在晚清后期，中國知識分子們開始到日本探求知識，分析明治維新后日本富國強(qiáng)兵的奧秘。據(jù)早稻田大學(xué)實(shí)藤教授所著的《中國人留日史》一書記載1895年后中國南方主要是廣東、江蘇、浙江、兩湖地區(qū)的地主士紳許多人在秋后把收來的地租變?yōu)殂y元跨海來到日本求學(xué)。當(dāng)時的東京一高（東京大學(xué)預(yù)科班）和早稻田大學(xué)、明治大學(xué)一帶擠滿了來日留學(xué)的中國留學(xué)生。由于當(dāng)時的日本生活費(fèi)比中國低廉，所以很多留學(xué)生去日本后不僅沒有打過一天工，很多人還雇了下女（類似丫鬟這樣的年輕女傭）實(shí)際上有的就是一個今天我們理解的“二奶”。很多人還雇了黃包車，坐車上學(xué)。中國富家子弟的到來使得東京御茶水一帶房價高騰，很多人家都掛出了漢字書寫的“急租”“尋租”“尋中國留學(xué)生租房”這樣的紙條。很多面向中國人的餃子館、拉面店也應(yīng)運(yùn)而生。也許就是今天日本拉面的祖宗吧。
孫中山先生最初組織的同盟會核心成員大多是留日學(xué)生。其中比較有名的是他的左膀右臂黃興，“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的秋瑾，滔海而死的陳天華，以及被孫中山封為大將軍的鄒容都是留學(xué)日本的。秋瑾烈士留學(xué)的青山實(shí)踐女子學(xué)校也就是今天青山學(xué)院的前身。黃興留學(xué)于弘文書院師范科。蔣百里（國民黨時期陸軍大學(xué)校長錢學(xué)森先生的岳父）和云南都督蔡鍔這些人也都是當(dāng)年的留日同學(xué)。蔣百里擔(dān)任保定軍校校長時培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的學(xué)生。這些人很多后來成為黃浦軍校的教官。比如：葉挺、張克俠、蔣介石、白崇禧。
孫中山先生也是在日本和宋美齡女士結(jié)婚共同走上革命道路的。孫中山先生的戰(zhàn)友廖仲愷、何香凝以及他們的兒子廖承志（后任國務(wù)院僑辦主任、全國人大副委員長）也曾長期在日留學(xué)生活和工作。廖公曾在早稻田大學(xué)求學(xué)，他一口流利的日語和對日本社會的深刻洞察力被日本人驚嘆。因此也成為周恩來總理對日工作的重要助手。他在中日邦交建立上所作出的杰出貢獻(xiàn)至今在日本傳為美談。他的半身雕像今天還放在飯?zhí)飿蛉罩杏押脮^的大廳里。我每次去都會走到廖公塑像前向他致意。這是一個傳奇式的人物，他在長征時差點(diǎn)被張國燾殺頭，戴著手銬跋涉在萬里長征征途上。晚年他還寫信給當(dāng)年的同學(xué)蔣經(jīng)國，開始打開塵封在臺海兩岸的大門。
辛亥革命以后，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李大釗到早稻田大學(xué)留學(xué)?？梢哉f正是在早稻田期間李大釗接受了馬列主義并開始探索拯救中國的真理。復(fù)旦大學(xué)老校長陳望道先生1915年留學(xué)日本中央大學(xué)，正是他從日文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》向中國的現(xiàn)代知識分子第一個系統(tǒng)介紹馬克思。他還通過河上肇先生開始翻譯了《資本論》。他對傳播馬列主義的貢獻(xiàn)之大給毛澤東主席留下了深刻印象。解放后凡到上海常常約見陳望道先生，又把主編《辭?！返墓ぷ鹘唤o陳先生?？梢娨淮鷤ト藢λ男蕾p。
國歌的作者田漢1916年考入東京高等師范學(xué)校。1921年在日本組織創(chuàng)造社。吸收了郁達(dá)夫（1914年留學(xué)東京一高，后轉(zhuǎn)入東京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部）郭沫若（1914年留學(xué)九州帝國大學(xué)醫(yī)科）成仿吾（著名教育家，曾任中國人民大學(xué)校長。當(dāng)時留學(xué)東京大學(xué)）于此同時,夏衍（后任文化部長，著名文學(xué)家、思想家）這些大人物中現(xiàn)在的學(xué)生可能知道創(chuàng)造社和魯迅先生之間的論戰(zhàn)狀況。在日本留學(xué)生中值得一提的還有弘一法師（李叔同）。李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。這樣集多門藝術(shù)于一生的高僧至今未出第二個。他把中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。他的學(xué)生，著名畫家豐子愷寫了許多關(guān)于他與李叔同大師的回憶文章。他們的師生情誼之深、受大師影響之大是我們這些凡夫俗子無法理解的。
其實(shí)歷史上國民黨方面許多大人物也都有留日經(jīng)歷。蔣介石、戴季陶就是留日期間成為摯交的。連蔣緯國的身世都有許多說法，比如他的生母其實(shí)是日本人。蔣的高官中很多有留日經(jīng)歷、汪偽政府中大漢奸汪精衛(wèi)、周佛海、陳公博當(dāng)年也曾是留日學(xué)生。