魯迅在日本留學(xué)時發(fā)生了兩件對他影響很大的事情
魯迅在日本留學(xué)時發(fā)生了兩件對他影響很大的事情,請概括這兩件事。
1、1904年9月到1906年3月曾去日本仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校求學(xué)，在這期間，他經(jīng)歷了許多事情：他最初在東京求學(xué)，因看不慣清國留學(xué)生的作為，于是轉(zhuǎn)到仙臺
2、在仙臺期間，他因是中國人而遭到匿名信的侮辱，后來在看電影時，影片中是日本戰(zhàn)勝而過的情形，卻有中國人給俄國人當(dāng)偵探，被砍頭時，圍看的中國人卻叫好
有魯迅、李大釗、郭沫若、董必武、郁達(dá)夫等。
1、魯迅
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，后改名周樹人，曾字豫山，后改豫才，曾留學(xué)日本仙臺醫(yī)科專門學(xué)校（肄業(yè)）。
1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對吃人的封建制度進(jìn)行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。
1918至1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。
魯迅于1936年10月19日病逝于上海。
2、李大釗
李大釗（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北樂亭人。1907年考入天津北洋法政專門學(xué)校 ，1913年畢業(yè)后東渡日本，入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)。
1927年4月6日，奉系軍閥張作霖勾結(jié)帝國主義。在北京逮捕李大釗等80余人。在獄中，李大釗備受酷刑，但始終嚴(yán)守黨的秘密，大義凜然，堅(jiān)貞不屈。
4月28日，北洋軍閥政府不顧社會輿論的強(qiáng)烈反對和譴責(zé)，將李大釗等20位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內(nèi)。
臨刑前，李大釗慷慨激昂：“不能因?yàn)榉磩优山裉旖g死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義在中國必然得到光輝的勝利”。他高呼“共產(chǎn)黨萬歲！”英勇就義，時年38歲。
3、郭沫若
郭沫若（1892一1978年），原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。1892年11月16日出生于四川樂山沙灣，畢業(yè)于日本九州帝國大學(xué)。
1914年，郭沫若留學(xué)日本，在九州帝國大學(xué)學(xué)醫(yī)。1921年，發(fā)表第一本新詩集《女神》；1930年，他撰寫了《中國古代社會研究》。1949年；郭沫若當(dāng)選為中華全國文學(xué)藝術(shù)會主席。
曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長、中國人民保衛(wèi)世界和平委員會主席、中日友好協(xié)會名譽(yù)會長、中國文聯(lián)主席等要職，當(dāng)選中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協(xié)副主席。
1978年6月12日，因病長期醫(yī)治無效，在北京逝世，終年86歲。
4、董必武
董必武（1886年-1975年4月2日），原名董賢琮，又名董用威，號壁伍，湖北省黃安（今紅安）縣人，是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，中華人民共和國的締造者之一。
1914年，考入日本東京“私立日本大學(xué)”學(xué)習(xí)法律，在日本加入孫中山創(chuàng)建的中華革命黨。
1920年秋，與陳潭秋等在武漢建立共產(chǎn)主義小組?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，長期參加同國民黨談判，曾任中央南方局副書記、重慶工委書記、中央財(cái)經(jīng)部長、華北局書記、華北人民政府主席。
中華人民共和國成立伊始，董必武擔(dān)任政務(wù)院副總理，率領(lǐng)接收工作委員會華東工作團(tuán)前往南京、上海等地，經(jīng)過一個多月的艱苦工作，勝利完成了任務(wù)。
察哈爾北部地區(qū)出現(xiàn)鼠疫并迅速蔓延，董必武立即召開緊急會議，成立中央防疫委員會，組織醫(yī)務(wù)人員前往疫區(qū)，迅速制止了疫情的進(jìn)一步發(fā)展。
后歷任政務(wù)院政法委員會主任、最高人民法院院長、全國政協(xié)副主席、中共中央監(jiān)委書記、中華人民共和國副主席和代理主席、全國人大常委會副委員長。中共七屆、八屆、九屆中央政治局委員，中共十屆中央政治局常委。
5、郁達(dá)夫
郁達(dá)夫（1896年12月7日－1945年9月17日），男，原名郁文，字達(dá)夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國現(xiàn)代作家、革命烈士。曾留學(xué)日本，畢業(yè)于名古屋第八高等學(xué)校（現(xiàn)名古屋大學(xué)）和東京帝國大學(xué)（現(xiàn)東京大學(xué)）。
郁達(dá)夫是新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，一位為抗日救國而殉難的愛國主義作家。在文學(xué)創(chuàng)作的同時，還積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動；
其文學(xué)代表作有《沉淪》、《故都的秋》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《過去》、《遲桂花》、《懷魯迅》等。
民國三十四年（1945年）八月二十九日，郁達(dá)夫被日軍殺害于蘇門答臘叢林。1952年，中華人民共和國中央人民政府追認(rèn)郁達(dá)夫?yàn)楦锩沂俊?983年6月20日，民政部授予其革命烈士證書。
參考資料來源：百度百科——郁達(dá)夫
參考資料來源：百度百科——董必武
參考資料來源：百度百科——李大釗
參考資料來源：百度百科——郭沫若
參考資料來源：百度百科——魯迅
孫中山在當(dāng)時日本留學(xué)生中有哪些影響？1205年7月，當(dāng)孫中山由歐洲來到日本，留學(xué)生即派代表前往橫濱迎接。8月13日，在東京開歡迎會，孫中山發(fā)表演講，盛況空前。在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，原來的革命團(tuán)體興中會、光復(fù)會、華興會聯(lián)合起來，組成了中國同盟會。并以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”為綱領(lǐng)。
同盟會成立后，還發(fā)刊《民報(bào)》，大力宣傳三民主義，民主革命的思潮洶涌澎湃，撥動很多愛國青年的心弦。
有哪些偉人在日本留學(xué)過周恩來（1898——1976),1917——1919，日本明治大學(xué)。魯迅（原名周樹人，1881——1936），1904——1909，先入東京弘文學(xué)院預(yù)科，后入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，肄業(yè)。
郭沫若（1890——1978），1914年入九州大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，1937年之前，旅居日本近20年。
蔣志清（常用名中正，字介石，1887——1975），1906——1911，先入東京清華學(xué)校，后轉(zhuǎn)入振武學(xué)堂，畢業(yè)后入日本陸軍第十三師團(tuán)第十九聯(lián)隊(duì)實(shí)習(xí)，為士官候補(bǔ)生。
李大釗（1889——1927），1913——1916，早稻田大學(xué)政治科。
陳獨(dú)秀（1879——1942），1901——1903，東京成城學(xué)校陸軍科。
汪兆銘（號精衛(wèi)，1883——1944），1904——1907，日本法政大學(xué)速成科。
張聞天（曾化名洛甫，1900——1976），1920年留日，所在學(xué)校及畢業(yè)時間不詳。
王國維（1877——1927），1901——1902，東京物理學(xué)校。
廖仲愷（1877——1925），1902年赴日本留學(xué)，先后入早稻田大學(xué)經(jīng)濟(jì)預(yù)科、中央大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)科，畢業(yè)年份不詳。
廖承志（1908——1983），1927——1928，早稻田肄業(yè)。
謝方（1908-1984），1928——1930，陸軍士官學(xué)校畢業(yè)。
鄧子恢（1896-1972），1917——1918，早稻田大學(xué)肄業(yè)。
陳寅?。?890-1969），1902——1905，日本東京弘文書院高中。
秋瑾（1875——1907），1904——1906，青山實(shí)踐女子學(xué)校。
郁達(dá)夫（1896－1945），1913年入東京第一高等學(xué)校預(yù)科，1915年夏畢業(yè)后進(jìn)入名古屋第八高等學(xué)校醫(yī)科，1916年秋改入該校法科。1919年畢業(yè)后考入東京帝國大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部，1922年畢業(yè)。
周作人（1885-1968），1906年赴日本留學(xué)，初入東京法政大學(xué)預(yù)科，后改入立教大學(xué)學(xué)習(xí)海軍技術(shù)，不久又改學(xué)外國語，1911年夏回國。
蔣百里（1882-1938），1901年被選派入日本成城學(xué)校，后升入陸軍士官學(xué)校步兵科，1906年畢業(yè)回國。
（以上為轉(zhuǎn)載）
孫中山、巴金、矛盾、徐志摩、梁啟超、康有為等都有東渡日本的經(jīng)歷，有的不是留學(xué)急!!!!!!!!!!!!!魯迅留學(xué)日本對他以后的文學(xué)創(chuàng)作有什么影響!要點(diǎn)即可!留學(xué)日本學(xué)醫(yī)。在仙臺學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷是他思想 的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，正如我們在《藤野先生》中讀到的那樣，中國人圍觀殺人場面的鏡頭深深刺激了魯迅，使他認(rèn)識到“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也 只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要首推文 藝”。所以他轉(zhuǎn)而棄醫(yī)從文。
這以后，他籌辦雜志，翻譯異域文學(xué)，發(fā)表文章，組織宣傳、聲援辛亥革命，他的詩“我以我血薦軒轅”正道出了他的理想和當(dāng)時的意氣風(fēng)發(fā)。魯迅在日本學(xué)習(xí)的這段求學(xué)經(jīng)歷,對他的以后人生有什么影響在留學(xué)日本期間，魯迅對當(dāng)代世界文化的發(fā)展有了更清醒的認(rèn)識，對中華民族的前途和命運(yùn)有了更切實(shí)的思考，也初步形成了他的獨(dú)立的世界觀和人生觀，但是，魯迅不是一個“振臂一呼，應(yīng)者云集”的英雄，他的思想和感情不但為當(dāng)時大多數(shù)的中國人所無法理解，就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。為何 那些偉人 魯迅 李大釗 等 都去日本留學(xué)日本是亞洲吸收西方文化的前沿，是亞洲的希望之地，有志氣的讀書人為了接觸更多西方的思想，自然選擇了日本。日本間接地把民主科學(xué)思想（宋教仁，魯迅）和社會主義思想（李大釗，陳獨(dú)秀，郭沫若，周恩來）都帶給了中國，而且推動了辛亥革命的開展。為什么中國近代的偉人喜歡去日本留學(xué)?這與中國現(xiàn)代的人們喜歡去日本有什么聯(lián)系？
首先，我們要知道，中國的史學(xué)界界定的近代指的是1840（第一次鴉片戰(zhàn)爭）-1949（中華人民共和國成立）年這段期間，從中國社會形態(tài)上來說，鴉片戰(zhàn)爭是中國“半殖民、半封建”社會的開端，中華人民共和國的成立是“半殖民、半封建”的社會的結(jié)束。這段時期也就是我們熟知的“兩半時期”。
在1895年，中日甲午戰(zhàn)爭的慘敗，加之當(dāng)時中國的改革維新思潮空前的高漲，第二年清朝政府派出了首批東渡日本的留學(xué)生，從此拉開了中國人留學(xué)日本的序幕。
有很多留學(xué)日本的名人，如李大釗、郭沫若、周恩來、魯迅、蔣介石、陳獨(dú)秀、周作人、郁達(dá)夫、王國維、董必武等，它們都在充分學(xué)習(xí)日本文化的基礎(chǔ)之上，盡自己最大的努力改造當(dāng)初落后貧困的中國。
從某種意義上來說，翻開中國近代史，留日學(xué)生時不時地從字里行間跳出來。
現(xiàn)代的日本留學(xué)風(fēng)潮，總結(jié)下來大概以下幾點(diǎn)的內(nèi)容：
日本性價(jià)比相對要高，留學(xué)的費(fèi)用也很低廉，十萬人民幣對于小康家庭來說不會是太大的負(fù)擔(dān)。而且國公立大學(xué)經(jīng)常會有學(xué)費(fèi)的減免，生活費(fèi)也相對于其他留學(xué)國家性價(jià)比高。
地理位置優(yōu)勢，都是亞洲國家，氣候、生活習(xí)慣很好適應(yīng)。日本到中國飛機(jī)只要幾個小時，時差小，氣候和我國東北地區(qū)相似，而且日本也是發(fā)達(dá)國家，對于不放心子女去地球另外一端的家長來說，日本是一個最優(yōu)的選擇。
文化相似性，日本的文化有一部分和中國有相似性，包括語言（文字）和飲食習(xí)慣，更讓留學(xué)生有親切感。
日本治安相對安全。禮儀性高，惡性事件較少。去留學(xué)的話對于人身安全也有一定的保障。
日本是一個很好的融合了東方和西方文化的地方，在日本你能感受日本傳統(tǒng)文化的魅力，甚至能找到失傳的中國文化。又因?yàn)槭澜绺鞯氐娜硕荚谌毡揪奂?，你也可以感受西方的先進(jìn)文化和知識。這也是近代至今很多留學(xué)生愿意去日本留學(xué)的主要原因。
民國好多革命人士都去日本留學(xué)啊，歷史上多少名人偉人是去日本留學(xué)的有名的幾乎都去了。孫中山（孫中山主要在美國，去日本的時間比較少），黃興，章太炎，秋瑾，陳天華，鄒容（《革命軍》的作者），汪精衛(wèi)，魯迅等等國民黨主要人士以及共產(chǎn)黨的周恩來等等。
去日本留學(xué)的原因：
1，日本是華夏國家，在當(dāng)時，日本對滿清統(tǒng)治下的中國人有很強(qiáng)的吸引力。
2，日本是歐洲以為唯一的強(qiáng)大國家，在當(dāng)時是黃種人的驕傲。
3，日本是距離中國最近的國家，路途短。
4，日本使用大量中文，越專業(yè)的著作，中文越多，學(xué)習(xí)方便。
5，日本政府給中國人在日本學(xué)習(xí)提供了優(yōu)厚的條件。當(dāng)然，有人說這是出于日本籠絡(luò)人心的目的，為今后日本侵略中國做準(zhǔn)備。魯迅回憶日本留學(xué)往事，為何與恩師藤野說法不一致？
我是薩沙， 我來回答。
薩沙第9027條回答。
話不是這么說，其實(shí)藤野先生對于魯迅應(yīng)該會有非常深刻的印象。
原因不復(fù)雜，魯迅是仙臺醫(yī)專第一個外國留學(xué)生。
且不談當(dāng)時日本仙臺醫(yī)專不算是什么名校，就算是仙臺也不是什么大城市，一個寒冷的小城而已。
而藤野先生又是負(fù)責(zé)留學(xué)生工作的教授，同魯迅接觸較多。
況且，藤野先生自己就是醫(yī)生世家，從小就學(xué)習(xí)漢學(xué)，對中國文化非常有興趣，也能寫一手漂亮的毛筆漢字書法。
照常理來說，人生有了這種特殊經(jīng)歷，藤野先生應(yīng)該會對魯迅有較深刻的影響。
但事實(shí)上，藤野先生并不知道魯迅的后來情況，也沒有太多的記憶：如果留下當(dāng)時的紀(jì)錄的話，就會知道周君的成績，可惜什么紀(jì)錄也沒留下來。在我的記憶中不是非常優(yōu)秀的學(xué)生。那時我在仙臺的空崛街買了房子，周君也到我家里來玩過，但也沒有什么特別的印象了。如果我過世的妻子還在世的話，或許還可以回憶起一些事情。周君臨別時來我家道別，不過我忘記這次最后會面的具體時間了。據(jù)說周君直到去世一直把我的照片掛在寓所的墻上，我感到很高興?？墒俏乙呀?jīng)記不清是在什么時候、以什么樣的形式把這張照片贈送給周君的了。
藤野先生是直到魯迅去世后，才通過各種方式輾轉(zhuǎn)知道魯迅寫了《藤野先生》文章。
而《藤野先生》是魯迅在20年代寫的文章，距離藤野先生知道這事已經(jīng)有10年時間，相當(dāng)奇怪。
藤野先生的說法也很有意思：我雖然被周君尊為唯一的恩師，但我所做的只不過是給他添改了一些筆記。因此被周君尊為唯一的恩師，我自己也覺得有些不可思議。
而魯迅最感激的藤野先生修改筆記，則是他的分內(nèi)工作。
因?yàn)槟菚r候日本的教育并不算發(fā)達(dá)，仙臺醫(yī)專連正式的教材都沒有。
每次上課，都要教授們自己印刷講義發(fā)給學(xué)生，學(xué)生們在學(xué)習(xí)講義和聽課的同時，在講義上記錄筆記。
而所有授課老師，都會將講義收上去，對學(xué)生記錄的筆記進(jìn)行檢查、審核和批改，以此掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
這是仙臺醫(yī)專的慣例，并不是藤野先生一個人行為，很多教授都為魯迅改過講義。
那么，藤野先生給魯迅改講義的事情，似乎也就沒什么了不起，是教授日常的工作。
就是因?yàn)檫@樣，藤野先生才不覺得給魯迅有什么大的幫助。
另外，藤野先生似乎不是很重視魯迅。
大家注意，對于魯迅的一切，藤野先生都沒什么印象。
上面講了，既然魯迅是仙臺醫(yī)專第一個留學(xué)生，也是年輕的藤野先生第一個接觸的外國留學(xué)生，應(yīng)該記憶深刻，事實(shí)上截然相反。
唯一解釋是，魯迅在仙臺醫(yī)專表現(xiàn)的很一般，并沒有任何讓人記住的地方。
一是魯迅成績一般，也就勉強(qiáng)沒有留級；
二是魯迅當(dāng)時性格似乎有些懦弱，被日本學(xué)生會干事直接污蔑為作弊，也是忍氣吞聲，低調(diào)解決。這種不張揚(yáng)，看起來很平庸的學(xué)生太多了，教師很快就會忘記他。；
三是魯迅上了一年就退學(xué)離開了，短短一年時間確實(shí)讓老師無法留下什么印象。
四是魯迅似乎刻意夸大了藤野先生的形象，塑造出一個恩師的形象。
實(shí)際上，我們沒有發(fā)現(xiàn)藤野先生，有什么特別對魯迅優(yōu)待的地方，為什么魯迅卻如此感激？
如果說魯迅是突然到了國外陌生環(huán)境，得到一個日本老師照顧，由此印象深刻，這也符合邏輯。
但是，魯迅在去仙臺醫(yī)專之前，已經(jīng)在日本學(xué)習(xí)了2年時間，不存在這種情況。
個人認(rèn)為，這可能是魯迅壓根沒遇到過什么正經(jīng)的老師。
他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷很混亂，之前是讀私塾，準(zhǔn)備參加科舉考試，私塾老師是一個古板的老秀才。
后來去南京江南水師學(xué)堂學(xué)習(xí)，而這個學(xué)校在當(dāng)時是個草臺班子，唯一的好處就是不收學(xué)費(fèi)和未來可能公派留學(xué)。魯迅自稱在這里根本沒學(xué)到什么知識，應(yīng)該也沒什么好的老師。
隨后就是去了日本，讀了2年日語學(xué)習(xí)速成班。但魯迅學(xué)的并不怎么樣，藤野先生說他對于日語的基本語法和聽力都有問題?？梢?，速成班里面也沒有遇到什么老師。
隨后就是藤野先生，接著魯迅就沒有上學(xué)了，開始在 社會 謀生。
也就是說，魯迅一輩子壓根沒有遇到什么正經(jīng)老師，相對比較不錯的就是藤野先生了。
只是個人認(rèn)為，藤野先生并不是什么真正意義上的魯迅恩師，他做的只是自己應(yīng)該的工作。
魯迅將他當(dāng)作恩師，從某種意義上來說，頗有一股凄涼的意味。
說來說去，魯迅至少二十多歲之前，就沒遇到過幾個對他稍微好一些的正經(jīng)人。
魯迅和藤野先生，在各自回憶中表述雖有差異，是老師和學(xué)生觀察對方角度的不同所致。
魯迅對恩師的懷念，是學(xué)生式的懷念。一個老師的過往，能在學(xué)生畢業(yè)后的生命歷程中，持續(xù)地溫暖學(xué)生，成為學(xué)生在人間冷暖中最大精神動力，是老師言傳身教的成功。
藤野先生之所以對魯迅先生印象不深，這正是老師的偉大之處。老師影響每一位學(xué)生，不圖名利與回報(bào)，是學(xué)生一生不竭的動力源泉。
其屬混日子的差生，在班里又不顯山顯水的，老師那記那么多啊。而且老師此刻以高等民族自居，而另一個充滿了自卑感。怎么努力都沒有進(jìn)步。那其中的心理是怎樣的？可想而知。
想一想留學(xué)學(xué)了個屁回來充大爺，把中華文化說成是吃人文化，把中華民族說成是劣等民族的人。是怎樣一個人？劣等民族對高等民族是怎樣的心態(tài)？所以其對日本老師那是仰望的。
老師對這樣的學(xué)生如主人對奴才。
那么其中的態(tài)度觀點(diǎn)怎么會一樣呢？
這種人如果放在現(xiàn)在，恐怕要被掃進(jìn)垃圾堆了。
留學(xué)什么也沒學(xué)到回來。凡中國的都要噴一遍，就是中醫(yī)也被說成是騙人的。一個學(xué)醫(yī)的不相信醫(yī)學(xué)，有病不到大醫(yī)院治療卻找日本小診所相信日本神藥，結(jié)果嗚呼哀哉。報(bào)應(yīng)啊。
都是對自己記憶的描述。當(dāng)時所處立場不同，價(jià)值觀不同，對事物的認(rèn)知不同，通一件事若干年后產(chǎn)生不通的記憶偏差很正常，有啥說謊的。
這很正常啊，你想想 歷史 上，杜甫多愛李白，給他寫了多少詩篇表達(dá)仰慕歌頌之情，視李白為自己終身精神偶像。但是李白基本就不鳥杜甫啊，在李白眼里可能杜甫跟他其他自己的粉絲沒什么不同，甚至很一般，對他印象也是平平。我對自己的高中老師就是印象深刻，非常感謝，但是我也很清楚，我高中老師像我這樣的學(xué)生太多了，可能她都記不起來我是誰，很普通的學(xué)生。但從我的角度來說，她就是我的精神導(dǎo)師，我很尊敬她，即便她記不得我。
這是因?yàn)閭€體與個體之間的認(rèn)知差異所導(dǎo)致的必然結(jié)果。
因?yàn)槊恳粋€個體對同一件事情的認(rèn)知是不同的。有時就算同一個人，不同的時間和不同的地點(diǎn)，對一件事物的認(rèn)知也有差異。我們都學(xué)習(xí)過一篇文章叫《芋老人傳》：
現(xiàn)在再來讀讀，是不是這樣，同一個人對同樣的芋頭，也感覺滋味不同了。因?yàn)闀r間環(huán)境都變了，看法也改變了。
通常寫文章的人都知道，才寫過文章，如果不慎丟失，再寫一遍，都不會完全一致。更何況是兩個不同的人對對方的印象？又怎么能完全一致呢？
具體到魯迅，由于他在日本受到的多是冷眼，而藤野給他的雖然只是公允的態(tài)度，但在他看來，就是一種區(qū)別去平常遭遇的善意。這就像你在一片黢黑冰冷當(dāng)中突然看到一絲亮光，在一酷熱當(dāng)中突然來股風(fēng)，雖然不一定有熱或者涼，但無疑卻能給人以心理的慰籍。所以，在魯迅的眼里，藤野就是和藹可親的恩師。
但具體到藤野先生，則又不同了，他面對的不止魯迅一個學(xué)生，而是許多，在他眼里每一個都是他的學(xué)生，他并不會對誰有什么區(qū)別對待，所以魯迅給他的印象也就是他有這么個學(xué)生而已。這其實(shí)也像我和我的顧客一樣，我每天在店里，是固定的，到我的顧客是流動的，顧客在我這里得到過優(yōu)惠或者良好服務(wù)，他就會記得我，但我每天要面對很多顧客，來來往往的哪里能記得那么多，至少也要是來過三次以上的熟客才會真正有印象，但顧客往往會提起他上次在這里的情形，而我也只能嘴上符合但心里卻不知道他說的到底是不是真的。當(dāng)然，混熟了，則又不同。
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2021.06.09潦草東君于初徹齋
別說是魯迅了，就是我的老師數(shù)量，十個手指頭也數(shù)過來了，但老師幾乎每年都會面對不同的新面孔，很難記住誰，除非是特別出類拔萃或是渣到極致的，恰好魯迅在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)儆诒容^平庸的存在，所以除了角度偏差，魯迅記憶的細(xì)節(jié)更多一些吧，至于說謊還不至于，更沒那個必要。
魯迅留學(xué)日本期間，對自己的一位老師藤野先生十分感念，還專門寫了一篇文章紀(jì)念。而藤野先生呢，對魯迅卻沒什么印象。這種現(xiàn)象，其實(shí)再正常不過了。
就好比今天的人去追星，記得有個朋友當(dāng)年追任賢齊，任賢齊和她握過手，還對她笑了一下，從此她對任賢齊的印象就格外好，感覺一輩子都忘不了。想想那些追星的粉絲，如果偶像能夠?qū)λ麄冋f幾句話，甚至給個擁抱，那估計(jì)可以讓粉絲吹一輩子，一生都迷戀這個明星。而站在明星的角度呢，他們會記得這個粉絲嗎，基本上是不會記得的。
原因何在呢，因?yàn)槊餍呛头劢z的關(guān)系本來就是不對等的，一個明星可能有幾萬幾十萬的粉絲，而對粉絲來說，偶像卻只有一個。在這種關(guān)系中，偶像是高高在上的，粉絲是在下面的，偶像一個小小的善舉，哪怕是裝出來的，都會讓個體粉絲感激涕零。
而魯迅先生當(dāng)年和藤野先生之間的關(guān)系，就跟粉絲和偶像之間的關(guān)系差不多。當(dāng)時是什么情況呢，清朝積貧積弱，飽受外國列強(qiáng)侵略，而日本呢，經(jīng)過明治維新，已經(jīng)向西方列強(qiáng)靠攏，成為列強(qiáng)之一。1902年，當(dāng)時還叫周樹人的魯迅去日本留學(xué)，不過二十出頭的年紀(jì)。一個弱國的普通學(xué)生，來到一個強(qiáng)國求學(xué)，本身的姿態(tài)就是很低的。
要知道，魯迅身高不高，比較瘦弱，其貌不揚(yáng)，外表沒有什么突出的地方，到了日本以后，人生地不熟，不知道要遭遇多少白眼和欺壓。在日本的那段日子里，估計(jì)魯迅先生沒過過幾天好日子，也沒人會拿正眼看他。直到1904年，魯迅去仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，遇到了藤野先生。
但是呢，在當(dāng)時的魯迅先生眼里，這可是莫大的善舉。因?yàn)樵谌毡舅苌倌軌蝮w驗(yàn)到這在正常平等的對待，藤野先生只不過做到了一個普通老師該做的事情，就已經(jīng)足以讓當(dāng)時的魯迅倍感感激了。
不過當(dāng)時的魯迅先生成績一般，也就中等水平。大家都知道，在學(xué)校里，最不引人注意的學(xué)生就是中等生了。如果是學(xué)習(xí)特別好的，老師一般有印象，如果學(xué)習(xí)特別差，又喜歡到處調(diào)皮搗蛋，也會給老師留下深刻印象。而魯迅先生就是一個默默無聞的中等生，就算是個留學(xué)生，也很難給藤野先生留下深刻印象。
根據(jù)資料顯示，藤野先生在仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校任教有十四年，教過的學(xué)生恐怕得有個幾百上千。后來這個學(xué)校并入了東北帝國大學(xué)，藤野先生因?yàn)閷W(xué)歷不足的原因被迫辭職。辭職以后，藤野先生嘗試過去東京當(dāng)醫(yī)生，最終還是回到老家，在老家開診所維持生計(jì)。
對藤野先生來說，他當(dāng)醫(yī)學(xué)院老師的經(jīng)歷或許也并沒有那么美好，最后畢竟是被迫辭職的。辭職的時候，藤野先生剛剛四十出頭，正是年富力強(qiáng)的時候，本該大展宏圖，卻黯然離開。對他來說，或許以后也不愿回憶自己教學(xué)的那段時光。對于一個在學(xué)校表現(xiàn)不怎么突出的清朝留學(xué)生，自然也不會太放在心上了。頂多會有印象有這么一個人，至于具體的事件細(xì)節(jié)，肯定不會記得了。
不過藤野先生可能也沒想到，就是當(dāng)年那個矮小的清朝留學(xué)生，后來居然成為舉世聞名的大文豪。魯迅先生回國以后，發(fā)表了大量的文章，筆戰(zhàn)群儒，成為中國文化界最具代表性的人物，其作品影響力已經(jīng)超出了國界，在韓日也是鼎鼎有名。
1926年，魯迅先生在廈門大學(xué)任教期間，感懷起之前在日本留學(xué)的老師，寫下了《藤野先生》一文。由于魯迅先生廣闊的影響力，很快，藤野先生這個人物就成了中日的名人。藤野先生估計(jì)從來沒有想到，自己會因?yàn)橐粋€學(xué)生的文章，成為十幾億人熟知的名人。
估計(jì)當(dāng)時的藤野先生也是蒙圈的，他知道這個大名鼎鼎的大文豪過去曾經(jīng)是自己的學(xué)生，或許他也想著去回憶一些與之的事跡，但是時間過去太久了，況且當(dāng)時印象也不深刻，真要具體回憶點(diǎn)什么事情，還真想不起來。后來，藤野先生的故居也被改造成了藤野嚴(yán)九郎紀(jì)念館。
其實(shí)學(xué)生與老師之間，有時候關(guān)系是很微妙的。有的學(xué)生，特別是那種本來就后進(jìn)的學(xué)生，可能因?yàn)槔蠋熞痪涔膭畹脑拸拇藠^發(fā)圖強(qiáng)，出人頭地，然后一直記著這位老師的好。也有可能因?yàn)槔蠋熞痪浯驌舻脑?，從此自暴自棄，對這位老師恨之入骨。而老師呢，因?yàn)閷W(xué)生太多了，對某個不起眼的學(xué)生說過什么做過什么，可能都不記得了。記得之前有個新聞，說是一個三四十歲的人毆打了自己曾經(jīng)的老師，十幾年過去了，這位老師壓根都不記得當(dāng)初是怎么刺激的這位學(xué)生，而這位學(xué)生呢，卻對當(dāng)時那件小事記了一輩子。這就是學(xué)生與老師之間的差別吧，位置不同，角度不同，有時候老師隨口一句話，可能在學(xué)生眼里都是天大的事情。
實(shí)際上想一想，假如魯迅先生沒有出名，只是一個普通人，然后同樣也寫了一篇《藤野先生》，那么藤野先生肯定不會因此而舉世皆知。而魯迅先生對自己曾經(jīng)老師的懷念，也只不過就是他自己寫給自己看的一種念想罷了。
文學(xué)總是免不了有所虛構(gòu)的，即使是號稱寫實(shí)的文學(xué)，作家追求的是一種詩性的真實(shí)，這是一個把葡萄汁變成葡萄酒的過程，太拘泥于寫實(shí)，也就無法完成這個提升與轉(zhuǎn)變了。
｛深度解析｝
你，有三個你：你自以為（希望）的你，事實(shí)上的你，別人眼中的你。[靈光一閃]
一個人越是活得自我，事實(shí)上的自己越是接近理想中的自己，越是遠(yuǎn)離別人印象的那個人。[呲牙]
這是某外國女作家令世界文化界贊賞的對自我認(rèn)知。它能幫助你解決很多困惑苦惱，起到茅塞頓開效果。
藤野的印象是第三種，魯迅的自述是第一種，而且我相信魯迅這樣完成自我建設(shè)的人對自我的認(rèn)知更接近第二種。
拿自己例子說這件事：我高三班主任在報(bào)自愿時候拒絕指導(dǎo)我，說我混子到頭該回家了?？墒前嗉壛攘葞讉€考上學(xué)的里面赫然有我名字用粉筆寫在校門口水泥宣傳廊上。他印象中我最差勁兒，顯然與第二種“事實(shí)上的我”差距太大，甚至相反。[捂臉]