近代畢業(yè)于日本東京美術(shù)學(xué)校的中國留學(xué)生有_____?
近代畢業(yè)于日本東京美術(shù)學(xué)校的中國留學(xué)生有李叔同，1911年3月，李叔同順利從東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)，并依照慣例為學(xué)校留下了一副自畫像。
這幅珍貴的作品目前依然保存在東京藝術(shù)大學(xué)（東京美術(shù)學(xué)校和東京音樂學(xué)校合并而成）。對于李叔同來說，在日本留學(xué)的六年時間讓他深刻了解和掌握了西方當(dāng)時流行的繪畫和音樂風(fēng)格，也為他后來在杭州的任教生涯打下了良好的基礎(chǔ)。
李叔同是著名音樂家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國后，擔(dān)任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號漱桐。李叔同是著名音樂家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國后，擔(dān)任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。后被人尊稱為弘一法師。1913年受聘為浙江兩級師范學(xué)校（后改為浙江省立第一師范學(xué)校）音樂、圖畫教師。1915年起又兼任南京高等師范學(xué)校音樂、圖畫教師。南京大學(xué)歷史上第一首校歌——南京高等師范學(xué)校校歌就是由他譜曲的。
1905年（乙巳光緒三十一年）26歲3月10日，生母王氏病逝。攜眷護柩回津。
出版《國學(xué)唱歌集》。是年秋，東渡日本留學(xué)。求李叔同軼事?。?！弘一法師李叔同軼事
□ 朱漱梅
閑來無事，教幾個兒童學(xué)習(xí)書法。一天，有個兒童拿著一副對聯(lián)給我看，上寫著：“但覺眼前生意滿，要知世上苦人多?！毕率痄浐胍环◣熣Z。我告訴他，這個弘一法師，俗名李叔同，是從前的日本留學(xué)生，是一個進步的青年，你們平常唱的那首《送別歌》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山，天之涯，海之角，知交半零落，一觚俗酒盡余歡，今宵別夢寒?！边@首歌就是他寫的。孩子們就問，他當(dāng)時既是一個進步青年，為什么去做和尚呢？這一問，我就給他們講述了如下故事。
弘一法師，俗名李叔同，天津人，家中富有，愛好書畫篆刻、詩詞音樂。滿清末年曾留學(xué)日本，在東京一個藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫、音樂。他寄居在校外一個孤寡老太家，那家老太有個外甥女輟學(xué)在家，她也愛好音樂美術(shù)，與李叔同有同好，兩人處得很熟。那女孩甚至做人身模特兒，以供繪畫。家里也設(shè)置了一架鋼琴，閑著兩人就你彈彈我唱唱，十分快樂。
這時李叔同和一些進步青年組織了一個劇團，演著新鮮的節(jié)目，很受社會人士欣賞。當(dāng)時歐陽予倩也在他的劇團中。一次，演《茶花女》，李叔同飾主角“茶花女”。當(dāng)他們這個劇團正演得發(fā)紅的時候，卻被滿清政府知道了，認為他們在宣傳新的東西，旨在反對他們，于是令駐日大使向日本政府提出解散這個劇團，驅(qū)逐他們回國。于是李叔同站不住腳，只好忍氣吞聲悄然回國了。
正當(dāng)李叔同整裝回國的時候，房東老太對李叔同說：“我看你跟我的外甥女很合得來，你就帶她回國吧１李叔同立刻回說：“不行，我家中已有妻子了１接著李叔同就整裝去上船了。前來送行的人很多，他想老太的外甥女也該來送行呀！于是他登上船頭，盼望她的倩影，可是久久不見行蹤，心中十分懊惱，一會兒，只聽得汽笛長鳴，他只好垂頭喪氣失望地回到自己的艙里?？墒且贿M門，只見一個身穿著畢挺西裝的男子坐在他的鋪位上，他不禁眼前突兀，再定神一看，又不禁啞然失笑，原來就是望眼欲穿的心上人呀！于是他立刻替她辦了搭船手續(xù)，帶她一起回國了。
回到上海，因為帶著一個異國女友，住宿頗不方便，真像老貓銜著小貓無處安身。后來幸虧有個摯友介紹他到浙江新辦的師范去教書，才定下了心，并在郊區(qū)借了一間小屋安排了那日本女友。李叔同在師范里很吃香，因為他對于什么功課都精，全校師生都佩服他，當(dāng)時豐子愷就是他的得意門生。正當(dāng)安居樂業(yè)的時候，真是命運多舛，又來一個打擊，那個在日本驅(qū)逐他們回國的滿清外交官，也調(diào)到浙江來掌管教育了；他聽說師范里有個教師名叫李叔同，就下令逐出。李叔同感到冤家路窄，走投無路，就猛生出世之想，投入西湖邊的“定慧寺”做和尚去了。那個日本女友跪在廟門前，只求李叔同出來見一面，而李叔同請人轉(zhuǎn)告“出家無家”始終不見，日本女友只好飲恨回國。
李叔同自入空門后，潛心鉆研經(jīng)典，不與俗僧為伍，不久就名揚天下，上升為十八羅漢之一——狼山佛殿壁間，有南通范曾為他畫的羅漢像。據(jù)說，李叔同還是“南社詩人”，他有許多詩文載入《南社叢書》。
關(guān)于李叔同的生年死月，享年若干，無從查考。本人只能就記憶所及講到此為止。南海觀音是哪個朝代出生的，姓名，出生在哪里
據(jù)云，妙莊王（公元前6世紀(jì)父城（今李莊鄉(xiāng)古城村）國王）久無后嗣，50歲后僅得三女。但其小女兒妙善公主卻頗具善根，不愛宮廷的榮華富貴，一心向往山家修行，志在超度眾生。最后竟致斷然拒絕了父王要她結(jié)婚的命令。妙莊王在百計罔效的情況下便下令處死妙善公主。
但是，行刑的劍砍到公主身上便斷裂為二，矛刺上去也變得粉碎。后來公主又被勒死，然而其靈魂一入地獄，地獄立即化作天堂。冥國之君閻羅為了保全地獄，只得將她送回人世。
擴展資料：嚴放寺里供奉的第十一面觀世音菩薩，歷史可以追溯到五代時期，梁貞明二年（西元916年）日本留學(xué)高僧慧鍔法師，前往敦煌第十六石窟，請回一尊第十一面觀世音菩薩，回途至五臺山割香、南海普陀山延香後，返回日本兼?zhèn)}縣長谷寺供奉。
民國九年，三井株式會社三坑煤礦，日人細川秀吉主任因承辦開采煤礦工作不順利，回日本渡假時到長谷寺參拜，并祈求一尊第十一面觀世音菩薩香火回臺供奉於現(xiàn)址，民國二十年再采觀音山良巖雕刻第十一面觀世音菩薩像供民眾敬拜，第十四、十五番觀音山石刻雕像也隨後雕成存放寺內(nèi)傳承香火。
參考資料：百度百科-南海觀音
鑒真在日本人民心目中有什么地位?日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（意為高峰）。鑒真（亦作鑒真，日語：鑒真，688年－763年5月6日），唐朝僧人，江蘇揚州江陽縣人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。
742年，日本留學(xué)僧榮睿、普照到達揚州，懇請鑒真東渡日本傳授“真正的”佛教，為日本信徒授戒。當(dāng)時，大明寺眾僧“默然無應(yīng)”，唯有鑒真表示“是為法事也，何惜身命”。遂決意東渡。
鑒真到達日本后，受到孝謙天皇和圣武太上皇的隆重禮遇，754年2月1日，重臣藤原仲麻呂親自在河內(nèi)府迎接，2月4日，鑒真一行抵達奈良，同另一位本土華嚴宗高僧“少僧都”良辨統(tǒng)領(lǐng)日本佛教事務(wù)，封號“傳燈大法師”、尊稱“大和尚”。
鑒真于是在東大寺中起壇，為圣武、光明皇太后以及孝謙之下皇族和僧侶約500人授戒。756年，鑒真被封為“大僧都”，統(tǒng)領(lǐng)日本所有僧尼，在日本建立了正規(guī)的戒律制度。
758年，淳仁天皇下旨，以“政事煩躁，不敢勞老”為由，解除了鑒真“大僧都”一職，并將在宮廷斗爭中敗死的原皇太子道祖王的官邸賜給鑒真。次年，鑒真弟子在該官邸草成一寺，淳仁賜名“唐招提寺”，鑒真從東大寺遷居至此。淳仁還下旨，令日本僧人在受戒之前必須前往唐招提寺學(xué)習(xí)，使得唐招提寺成為當(dāng)時日本佛教徒的最高學(xué)府。763年（唐代宗廣德元年、淳仁天皇天平寶字七年）5月6日，鑒真在唐招提寺圓寂，入滅之前，其弟子為鑒真膜影，立夾漆像，傳世至今。
鑒真在中、日兩國都享有很高的聲譽。當(dāng)其去世的消息傳回揚州的時候，揚州僧眾全體服喪三日，并在龍興寺行大法會，悼念鑒真。在日本，鑒真也享有國寶級人物的待遇。1963年是鑒真去世一千二百年，中國和日本佛教界都舉行了大型紀(jì)念活動，日本佛教界還將該年定為“鑒真大師顯彰年”。1980年，在鄧小平的斡旋之下，唐招提寺住持森本孝順奉鑒真漆像“回鄉(xiāng)探親”，揚州大明寺因此得以重修，成為中日邦交史上一件大事。歷經(jīng)十年繪出的國畫《鑒真東渡圖》（郭德福）在中國掀起了鑒真熱，體現(xiàn)了中日文化友好交流。