日本移民都在學習這套教育模式，你知道是什么嗎？

日本的教育模式一直是亞洲國家的標版，很多國人紛紛效仿日本的家庭教育模式。但國內(nèi)的大環(huán)境難以實行這種日式教育模式，很多人選擇日本移民，讓孩子接受更好的教育，有更好的成長空間。

許多人都知道日本家庭教育有優(yōu)越之處，但具體到還不太懂事的低齡寶寶，日本家長是如何養(yǎng)育、教育孩子的呢？

幾年前，我住在香港，一個生活細節(jié)至今讓我記憶猶新：搭乘地鐵時，如果車里有放學的小朋友，哪怕都是黑頭發(fā)黑眼睛，你也很容易判斷出他們的國籍——那些有家長或菲傭跟隨，且讓別人幫著拎著大包小包，自己只顧低頭玩手掌游戲機的，是香港本地小孩；那些沒有大人跟隨，單獨行動或與同學結伴，不僅自己背著書包、便當盒甚至足球等運動器材，滿頭流汗的，是跟隨父母在香港生活的日本小孩。

是的，日本孩子不僅獨立，而且非常有能力。在日本，孩子們從進幼兒園開始便能幫大人分擔家務、達到一定程度的生活自理，是再普通不過的事兒。
無論年齡大小都要參與集體活動，塑造良好家庭觀念
如果說國內(nèi)的朋友圈里都是“曬娃狂魔”，日本的街頭就都是“遛娃狂人”。不管多冷，溫度如何。本地人往往是全家集體出行，即使家有新生小寶寶也不例外。
一家三口走在去春日大社祈福的路上日本人確實很重視家庭。對日本家長來說，一方面，無論寶寶多大，都希望孩子能夠作為家庭中的一份子，充分參與集體活動，所以你會看到他們往往不是迫不得已帶上孩子，而是計劃要全家一起做什么事情；另一方面，爸爸媽媽無論多忙，在關鍵時刻也不能缺席（例如孩子的表演、學校運動會等），哪怕你的出現(xiàn)只是做個觀眾，但那一刻，最重要的是你“在那里”，你是“家人”。

這樣從小置身在一個隨時充滿“家庭集體感”的環(huán)境中，不僅有助孩子安全感的培養(yǎng)，也有利于塑造全面的人格。而安全感強的孩子會在未來表現(xiàn)得更為獨立、自信，不僅生活能力強，更能活出自己的人生。

相比之下，國內(nèi)的爸媽有多少一提起帶孩子出門就嫌麻煩？有多少覺得孩子還小、什么都不懂，何必折騰？又有多少人認識到“家庭是個集體”、“良好的家庭氛圍”對孩子性格塑造極為重要這件事呢？我們重視孩子的吃、孩子的穿，恨不得樣樣都是最好的，但我們在行為處事中有營造最重要的“家庭”觀念嗎？一個缺乏“家庭集體”觀念的小朋友，會主動為家庭出力嗎？未來自己有了家庭，能夠維持幸福嗎？

不嬌慣孩子，“若要小兒安，須帶三分饑與寒”看看日本街頭“遛娃”的家庭，大大小小的寶寶們沒有哪個是里三層外三層裹起來的，女孩子尤其明顯，從會走的一歲寶寶開始，都是穿著連褲襪、小裙子，萌得不要不要的。

二戰(zhàn)后日本一直著力提高國民身體素質(zhì)，例如學校午餐強制喝牛奶、我們所熟知的日本幼兒園小朋友形象—男孩四季著短褲、小丸子動畫片中的“冬季露天浴”，都是一種體現(xiàn)。
事實上，“不嬌慣”孩子，除了提高身體抵抗力，這種“不心疼、很舍得”的心態(tài)，也說明家長并沒有將孩子擺在一個過于寵愛的位置上，也只有這樣，才是真正為孩子謀幸福。

年輕父母獨立自強，孩子自覺以大帶小

在日本街頭，莫說一對父母帶兩個寶寶出門極為常見，一個媽媽獨自帶兩個寶寶上街也是尋常風景。在日本期間，我沒有見到任何需要老人陪伴出行負責帶孩子的情況。
為什么外國人是一個人帶一團隊孩子，而中國人是一團隊人帶一個孩子”，除了社會安全程度、福利制度等客觀環(huán)境差異，主觀上，中外年輕父母的自我定位和生活方式也確實不同。
日本父母雖然他們很年輕，甚至有些人的時尚風格“朋克”得很（看過日劇你懂的），但與孩子的互動中都表現(xiàn)得相當成熟，很有擔當。孩子們也被父母言傳身教，早早有了獨立意識。多孩家庭中孩子的年齡差在三歲左右比較常見，以大帶小是很常見的模式，幼稚園大小的孩子已經(jīng)會主動照顧弟弟妹妹了。在這種家庭模式下，爸媽有了個小幫手，照顧二胎也可以輕松一些。
這其中，之前提到的“家庭集體”意識和不嬌慣的養(yǎng)育態(tài)度也發(fā)揮著重要作用：作為家庭的一分子，當然不能只是索取，也要給予。為家庭貢獻自己的一份力量，幫父母做點力所能及的事情是自然而然的，孩子的責任感油然而生，甚至無需引導。
這戳中了日本移民的心，獨立性真的是國人缺少的重要品性。

親近大自然 ，重視人文教育日本人原本就是非常重視大自然的，說對自然抱有敬畏乃至信仰也不為過。日本的家長大多鼓勵孩子從小接觸自然，與各種生物互動。無論是春天萌生的花草、夏天飛舞的昆蟲，還是樹林中的野生動物，在安全監(jiān)護的前提下都鼓勵去了解和探索。

說到寺廟、園林，在日本，帶孩子參觀歷史古跡、人文景點簡直是不分年齡的。你不難看到家長對著話都講不清的小寶寶，認真轉(zhuǎn)述古跡中一段歷史事件的描述，或是某一種建筑結構或精彩繪畫的解釋。

我第一次去盧浮宮的時候，有印象派的主題展，一群法國的低年級小學生就在莫奈的一幅畫前席地而坐，盧浮宮的講解員在給他們講畫中光影、色彩的運用。孩子們可以隨時打斷、舉手提問。
我當時特別感慨，自己從小看到的世界名畫都是美術書上巴掌大的一張圖，顏色如何還要取決于印刷廠的技術，老師分析的時候會講伏爾加河的纖夫反映的是階級壓迫……而人家的孩子從小看到的是真跡，聽到的是盧浮宮專業(yè)講解員的藝術分析。這些孩子從小在美和藝術的環(huán)境中長大，那種環(huán)境的熏陶融化在骨子里，影響和塑造這他們的世界觀和審美，自然而然就不一樣。
如今我再看日本父母在孩子人文感觀上的培養(yǎng)，覺得是同一個道理。在這樣氛圍中成長的孩子，你不用去解釋為什么保護古建筑如此重要，為什么認識本民族的歷史文化如此重要，為什么保護環(huán)境熱愛自然如此重要，這些都是他生命、生活、童年記憶中的一部分，他自然而然就會去繼承和捍衛(wèi)。不要總覺得孩子不懂，孩子懂不懂，看你怎么教。

這次旅程讓我感受到日本家長對幼兒的言傳身教，例如小孩子說話大聲會遭到家長的制止，不能亂扔垃圾、闖紅燈這些就更不說了，只有能樹立榜樣的爸媽，才能教出行事規(guī)矩的小孩。當然，各國教育都有自己的長處，我們沒必要盲目崇拜，但若能取其所長為我所用，豈不是最好？
養(yǎng)育孩子不只是看著孩子的背影，而是陪伴孩子長大的過程，我們也在不斷學習如果做更好的爸媽，如何成為一個更優(yōu)秀的人。就讓我們與孩子一起進步，攜手并進吧。

“自己的孩子自己帶”？“吾但當含飴弄孫，不能復知政事”。早在東漢時期，漢章帝的母親馬太后就有了自娛晚年，不問他事的覺悟，并用“含飴弄孫”來形容其樂趣。到了現(xiàn)代，還是有許多中國老人傳承了馬皇后的美德，將照看孫輩既當作自己的責任，也當作晚年的一件樂事。

但是在日本，“含飴弄孫”卻早已被老年人視為與己無關的一大負擔。日本政府曾經(jīng)為了靈活啟用“老年人”這一大群體，不惜出臺各種優(yōu)惠政策讓祖父母照看孫輩。不過，日本老年人完全不買賬。體力受損、開銷增加、毫無自由……來自老年人的控訴不斷上升，政策根本無法推行。

日本第一生命經(jīng)濟研究所曾經(jīng)做過一個調(diào)查，發(fā)現(xiàn)被要求照看孫輩的老年人占到了受訪人數(shù)的66.4%，而被要求居住在子女家附近的人更是超過了80%。看來，日本人在照看孩子方面，同樣迫切需要父母的幫助。可是，日本老年人卻沒有這個興趣。

二戰(zhàn)后的日本，曾經(jīng)也非常流行兒子兒媳外出工作、老人照顧孫輩的模式。但是隨著日本進入經(jīng)濟快速發(fā)展期，國民對生活品質(zhì)的追求不斷提升，崇尚個人自由的歐美家庭模式受到青睞，“父母才是孩子的完全責任者”這一概念開始流行，并逐漸深入日本人的心中。
許多日本人兢兢業(yè)業(yè)地工作、辛辛苦苦地照看子女，熬到孩子事業(yè)有成、自己光榮退休，終于有時間做自己想做的事情，這時候卻突然被要求照看孫輩，就好比一種強迫式的再就業(yè)。許多日本老年人對這種占用個人自由的“負擔”，表現(xiàn)出極大的不滿，甚至會直接拒絕。漸漸地，日本社會也就形成了“自己孩子自己帶”的主流意識。
同時，體力不支也讓日本老年人無力照顧孫輩。日本人的年齡一直是個謎，一眼看過去50出頭的人可能已經(jīng)是年近70的花甲老人，這種外表的誤會很容易對老年人的體力造成不合理的估算。而日本的超級晚婚化、晚育化日益嚴重，許多日本老年人年過70甚至80才抱上孫子孫女，即使想照看也是有心無力。

困難并不僅僅局限在體力方面，日本老年人在經(jīng)濟方面的抱怨也不絕于耳。2016年日本《高齡社會白皮書》的統(tǒng)計顯示，65歲以上的老年人平均年收入為300萬日元左右，乍看上去是一筆不錯的收入，但是孫輩的七五三儀式、入園賀禮、入學賀禮、生日賀禮、壓歲錢……這些錢都需要從退休金中開支。日本媒體統(tǒng)計，日本老年人花在自己孫輩身上的錢超過了年均100萬日元。這樣來看，300萬的退休金還真得省吃儉用才夠花。

含飴弄孫、多子多孫的觀念，在日本就這樣敗給了現(xiàn)實。安倍政府大力倡導“一億總活躍”政策，讓日本女性積極走向社會、參與工作，但是卻給家庭帶來了另一種負擔。讓女性生孩子，讓女性積極工作，可是她們上崗了，孩子誰來照看？說到底，安倍政府所謂的“一億總活躍”根本就經(jīng)不起。

看了這些，你是不是也覺得孩子的教育方式真的很重要，為了讓孩子健康的成長，拒絕“中國式巨嬰”，趕緊申請日本移民吧，讓孩子接受更科學和健康的教育！

（來源：學校百科網(wǎng) https://www.NiuQiuyi.com）文章共4445字