牧師、宣教師、長老和執(zhí)事的職責(zé)分別是什么？
牧師負(fù)責(zé)執(zhí)行圣誡，施行圣禮，發(fā)出規(guī)勸。宣教師講解圣經(jīng)。執(zhí)事保管信徒的捐款和教會收入，用來發(fā)放神職人員薪俸、維修教堂和救濟(jì)窮人。長老負(fù)責(zé)監(jiān)視人們的行為，人稱宗教改革的警察，又稱卡爾文教會為長老會。上述四種人又稱“監(jiān)督”，由信徒投票選舉產(chǎn)生。
宗教改革時期產(chǎn)生的三大主流教派主要是指：路德宗、加爾文宗和圣公會。這些教派比較一致的觀點(diǎn)是反對羅馬教皇對各國教會的控制，宣稱《圣經(jīng)》為信仰的最高原則，不承認(rèn)教會享有解釋教義的絕對權(quán)威，強(qiáng)調(diào)教徒個人直接與上帝相通，不必由神父做中介，由于新教徒對公教的抗議態(tài)度，因此被稱為protestants。
路德宗（Lutherans）是經(jīng)德國宗教改革家馬丁·路德（Martin Luther）改革而形成的教派。在信仰問題上，路德宗主張自主自治，反對教會的思想和行政控制，強(qiáng)調(diào)“因信稱義”（justification by faith）的教義，即人在上帝面前得到救贖，不被定罪，得稱為“義”，全憑內(nèi)心的真正信仰，而不在于遵行教會規(guī)條，故又稱“信義宗”。
加爾文宗（Calvinists）是由法國宗教改革家加爾文（Jean Calvin）在瑞士進(jìn)行的改革而形成的教派。該教派主張由教徒推選長老（Elder）管理教會，因此又稱為長老會（Presbyterians）。加爾文認(rèn)為，誰被上帝救贖，誰被棄絕，全由上帝預(yù)定，只有上帝的“選民”（chosen people）才能得救，并產(chǎn)生信心而稱義，只有自律、節(jié)儉、辛勤工作才能贏得上帝的恩寵和挑選。這種觀點(diǎn)為最初資本主義精神的形成奠定了基礎(chǔ)。加爾文宗在荷蘭、德國稱為“歸正會”（Reformed Churches, 意即經(jīng)過改革而復(fù)歸正確），在法國稱為“胡格諾派”（Huguenot），在蘇格蘭稱為“長老會”，在英格蘭稱為“清教徒”（Puritans, 該詞源于拉丁文purus，指“清潔”、“純凈”）。
圣公會（Anglicans）于宗教改革時期形成于英格蘭，在英格蘭稱為the Church of England，傳入美國后稱為Episcopal Church。16世紀(jì)早期，英王亨利八世（Henry VIII）以教皇不準(zhǔn)他離婚為理由，實行擺脫教皇控制，奪取教會財產(chǎn)的改革。后又通過法案將英格蘭教會立為國教，以英王為最高首領(lǐng)，并以坎特伯雷大主教（Archbishop of Canterbury）為名義上的領(lǐng)袖。圣公會只是不再服從教皇管轄，在教義和禮儀上與公教區(qū)別不大。
此外新教還有下列一些教派：福音會、清教會、衛(wèi)斯理宗、衛(wèi)理公會、循道公會、浸信會、公理會、福音派、布道會、宣道會、靈恩派、五旬節(jié)會、神召會、基要派、再洗禮派、門諾會、貴格會等。
《錫安長老會紀(jì)要》是用第一人稱書寫，以一個錫安長老的身份在長老會議上向新成員介紹如何掌控世界的具體計劃。
書里所謂的陰謀預(yù)言，嚴(yán)格說來也不過是古今不易的人性罷了。就個人而言，更傾向于認(rèn)為這是一部偽造或者很大程度上被篡改過的著作。畢竟以中國人的文化傳統(tǒng)，很難接受本書這種滿滿好萊塢電影大反派、大魔王即視感的語言風(fēng)格。
而且也寧愿相信，猶太人中的大多數(shù)，也一定和我們——世界上任何一個民族——一樣，都是些普通人，或許有著更強(qiáng)的民族使命感和凝聚力，但不會個個心懷什么統(tǒng)治世界、消滅非猶太人的野望。當(dāng)然，深受原教旨主義影響的人除外。
但也不敢斷定書中所描述的宏大計劃就完全出自于惡意編造和誹謗?；蛟S在極少數(shù)猶太人精英當(dāng)中，的確自認(rèn)為“上帝的選民”——日耳曼人、俄羅斯人、美國人中的精英不都這么想過并訴諸于文字了嗎——并因此懷有熱切而強(qiáng)烈的神圣使命感。
在他們看來，正如書中所說，散居在世界各地，看似是猶太人的弱點(diǎn)，其實是“我們”最大的優(yōu)勢。只要分散在各國的猶太精英，通過種種方式直接或間接地掌握世界主要國家的統(tǒng)治權(quán)，那么猶太人就在實際上統(tǒng)治了世界，猶太人的“王”就成為了真正的“世界之王”。
跨越千年，播撒火種，以蛇吞象，想想都是讓人神往的偉大計劃啊?；氐浆F(xiàn)實世界，從以色列國的建立到和周邊阿拉伯國家之間持續(xù)至今的戰(zhàn)爭，居住在英美國家的猶太人團(tuán)體發(fā)揮的巨大影響力也不能不讓人側(cè)目而視。
所以在猶太人的某些秘密精英團(tuán)體中，是否的確曾研討、制訂、傳承著類似的一個計劃，我認(rèn)為無法斷定必有還是必?zé)o。而這樣的計劃在薪火相傳（或者付諸實施？）的過程中，由于這樣那樣的意外因素，被部分地流傳出來，也完全可以想象。
得到（制造？）這些內(nèi)容并公開發(fā)表它的人，要么是堅定的反猶主義者，要么是企圖從打擊猶太人——至少是一部分站在敵對立場的猶太人精英——中獲取利益的人。而禁止它出版的政府，多半是不愿意看到這些真假難辨的內(nèi)容煽動起民眾的暴戾情緒，從而引發(fā)針對猶太人群體的過激行動。
真正相信和支持這個計劃的人（如果確實存在的話），只會隱藏在暗處，反而不會讓人知道他們的態(tài)度。
書中隨處可見對貴族階層的嘲諷，對非猶太人的蔑視，以及以新興資產(chǎn)階級（指發(fā)表該書的時代）口吻的自詡。可以想見，它必然制造的效果就是激起所有非猶太人的憤怒，同時也連帶產(chǎn)生對逐漸式微的貴族階層的同情。
猶太人向來以善于經(jīng)商聞名，在西方世界的大眾文化中總以狡猾反面形象出現(xiàn)，結(jié)合當(dāng)時社會對新興資產(chǎn)階級暴富的不平衡心理，很容易讓一般閱讀者相信的確存在這么一個“猶太佬”征服世界的巨大陰謀。
因此，個人倒更愿意相信這本書的真正作者是生活在18或19世紀(jì)的一位非常敵視猶太富人的落魄貴族，根據(jù)一些聽聞到的隱秘傳說，加工潤飾后形成了這部所謂《錫安長老會紀(jì)要》。這就是出品于數(shù)百年以前的“高級黑”。
從另一個方面，人們常說，一部作品誕生后，它對現(xiàn)實世界所產(chǎn)生的影響往往會超出作者的預(yù)料，甚至成為一種自我實現(xiàn)的預(yù)言。
這部《錫安長老會紀(jì)要》也可能有著同樣的命運(yùn)。即使它是一部徹頭徹尾的偽作（或者不完全是），在它問世以后，也有可能會被一些具有異于常人的目標(biāo)的秘密團(tuán)體所借鑒乃至全盤接受，從而真的成為指導(dǎo)某些人在現(xiàn)實世界行動的戰(zhàn)略計劃。必須指出，這并不一定局限于民族意義上的“猶太人”。
總之，無論是否相信書中的陰謀論，通過這本書至少可以更深入地理解西方世界對猶太人由來已久的戒備和反感，對于理解歷史上納粹德國、前蘇聯(lián)等國家的反猶行動根源也有很大的參考價值，值得一閱。
什么是英國清教中的長老派英國清教運(yùn)動中，清教徒中的一派。它反對英國國教的主教制，提出以選舉產(chǎn)生的長老來取代國王任命的主教。即由長老組成宗教會議，管理教會，故被稱為“長老會”教派。16世紀(jì)中葉，在英國國教會內(nèi)部掀起一場要求國教加爾文化的改革，其中的溫和派主張取消教階制，設(shè)立長老制，使更多信徒能管理教會。后來這一派發(fā)展成為長老派。