泰國是一個(gè)典型的南傳上座部佛教國家，然而北傳大乘佛教在泰國也有一定的影響。那么佛教對泰國文化與交流有哪些影響呢？下面就跟著學(xué)校百科網(wǎng)（https://www.zhixiao1.cn/liuxue/）一起來了解一下吧！
古代泰國曾傳入過大乘佛教，到14世紀(jì)時(shí)湮沒無聞。近現(xiàn)代大第六佛教主要來自中國、越南等國家。泰國與中、越等國家毗連，長期有著歷史、經(jīng)濟(jì)、文化交往，到泰國定居或經(jīng)商的僑民帶去了自己的傳統(tǒng)信仰，并使之在此扎根流傳。許多大乘經(jīng)典和儀禮、思想對主座部佛教產(chǎn)生過影響。中國佛教的菩薩信仰、凈土信仰不同程度地滲到上座部佛教之中，尤其在民間廣為流行。泰國的佛教對中國佛教也發(fā)生過影響，中國云南西雙版納地區(qū)的傣族來自同一族源，他們信仰泰國系上座部佛教，迄今已有幾百年歷史。
19世紀(jì)下半葉，中國南奧續(xù)行和尚到泰國弘法，化緣籌資修造了大乘寺院永福寺。隨著來泰的華僧逐漸增多，另一所龍蓮寺建成，此寺建設(shè)耗時(shí)8年，為當(dāng)時(shí)泰國最大的中華寺院。拉瑪五世親自參加該寺的開光典禮，并賜寺以泰名。五世泰王執(zhí)政期間首次頒布泰國《僧伽管理法》（1902年），為加強(qiáng)華僧的管理，僧伽內(nèi)部特設(shè)"華僧尊長"，及左右副尊長。
續(xù)行被首次敕封這一重職。果悟比丘則是第二位獲此職位的華僧。此后逐漸形成了泰國華僧宗派--華宗，成為泰國佛教的一個(gè)重要不得組成部分。中國在大乘僧人和泰國上座部僧侶和睦相處，如法如禮。1935年中國僧人悲觀、等慈、性教、圓覺等人發(fā)起組成"暹羅留學(xué)團(tuán)"赴曼谷越特瑪哈塔寺留學(xué)。他們受到泰國政府和僧伽的支持，也受到剛成立不久的大乘佛教徒組織中華佛學(xué)社的熱心幫助。以后留學(xué)團(tuán)人員轉(zhuǎn)赴它國，但是等慈繼續(xù)留在曼谷，潛心修學(xué)達(dá)5年之久，直至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)才回國。50年代初泰國曾經(jīng)掀起排華反共的活動(dòng)，但是在廣大華僑中流行的大乘佛教信仰仍然沒變。
1956年中泰關(guān)系好轉(zhuǎn)，泰國佛教僧侶代表團(tuán)曾訪問中國。以后由于泰國政府堅(jiān)持反共立場，并阻撓在世佛聯(lián)恢復(fù)中國佛教協(xié)會(huì)的唯一合法地位，遂斷絕了中泰佛教的交流。但是在泰國的廣大華僑仍然弘傳大乘佛法，華僑子女到大乘佛寺出家，這一時(shí)期泰國內(nèi)已有普仁寺、仙佛寺、甘露寺、龍福寺、彌陀精舍、文殊僧舍、靈鷲精舍和普門報(bào)恩寺等30余座寺院道場。1968年原藉廣東潮州的普凈法師被泰王敕封為第六代華僧尊長，兼任華宗僧務(wù)委員會(huì)主席。由于華僧對泰國佛教的貢獻(xiàn)，普凈法師先后7 次受到泰國國王的加封。
1977年敕封普凈為："拍摩訥康那壓真達(dá)摩三昧智越，佛陀波黎薩真毗特，威德達(dá)摩巴薩，那哇吉丕嚦巴育潭律真巴差威實(shí)"（意譯為"廣大達(dá)摩三味智越，禪定弘度，紹隆圣教；加藍(lán)加封、輔曼皇漢、精良善導(dǎo)、威德殊勝、輝煌總持大上座"），地位僅次于泰國僧王。1960年泰國最大的中華佛寺普門寺開始動(dòng)土，1970處建成，泰王親自主持落成大典，表示對中國佛教的尊重。泰國在家的華僑佛教徒也成立了不少佛學(xué)組織和團(tuán)體，到60年代為止，除了歷史長久的中華佛學(xué)研究社外，還出現(xiàn)了泰國華人佛教會(huì)、合艾蓮花閣念佛會(huì)、大光佛教社、凈德佛教社、萬華佛教社、瑤寶亭佛教社、壽光念佛社等。
這些佛社主要從事慈善事業(yè)，也組織念經(jīng)、涌佛等佛事活動(dòng)，經(jīng)費(fèi)主要由富有的華僑佛教徒提供。它們規(guī)模都不大，有的佛社只有幾個(gè)平方米。 1975 年中泰國兩國建立外交關(guān)系，佛教界開始重新交往，80年代雙方來往增加。
1980年中國佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長到曼谷出席世界宗教和平會(huì)議常務(wù)理事會(huì)，受到泰國佛教界的熱烈歡迎。
越年，泰國佛教僧侶代表團(tuán)訪問中國，這是泰國佛教界第一次組團(tuán)正式應(yīng)邀訪問新中國，受到班禪副委員長的友好接見，開創(chuàng)了兩國佛教界友好交流的新時(shí)期。泰國佛教界和華僑捐資為中國佛教徒工鑄造了幾尊莊嚴(yán)的佛像，并在慶祝曼谷王朝開國建都200周年時(shí)，邀請中國佛協(xié)迎奉佛像代表團(tuán)到泰國進(jìn)行交接儀式。
中國代表團(tuán)受到期泰國朝野的熱情歡迎，泰國僧王、長老會(huì)主席帕阿里耶翁沙卡塔然長老接見了全體代表，前總理杜尼.巴莫主持了歲送儀式。此后中泰兩國佛教徒經(jīng)常來往，先后有曼谷僧侶赴華獻(xiàn)佛觀光團(tuán)（1984）、泰國佛教觀光團(tuán)（1984）、泰國華裔僧侶訪問團(tuán)（1984）、泰國佛教訪問團(tuán)（1986）、佛教訪問團(tuán)（1988），佛教友好訪華團(tuán)（1990）等來華訪總裁交流。由泰國贈(zèng)送的佛像也分別發(fā)奉在南京雞嗚寺、四川尼眾佛學(xué)院、成都文殊院、汕頭佛教協(xié)會(huì)、廣州六榕寺、常州天寧寺、昆明圓通寺、無錫開源寺和拉薩的大昭寺。泰國來訪的官員、王室人員也到中國佛寺參觀瞻拜，布施錢物，表達(dá)對中國佛教的尊敬之心。與此同時(shí)，中國佛教代表團(tuán)也不斷訪問泰國，廣東和江蘇佛教協(xié)會(huì)都組團(tuán)訪問泰國。
1987的趙樸初會(huì)長率團(tuán)到曼谷參加國際佛教學(xué)術(shù)交流會(huì)，并進(jìn)行一周的訪問，年屆90高齡的泰國僧五親切會(huì)見了代表團(tuán)全體成員。泰國佛教協(xié)會(huì)、泰國青年佛教會(huì)和泰國中華佛教研究社等佛教團(tuán)體也分別宴請中國代表，進(jìn)行友好會(huì)談。僧王曾務(wù)廳長師利拉特納長老懷著深厚的情誼到機(jī)場為趙會(huì)長送行，囑"毋忘泰國之子，情意拳拳"。中國云南傣族聚居區(qū)和泰國接壤，雙方族源和宗教信仰都相同，歷史上一直來往密切，居民相互過境禮佛齋僧。1989年3月中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長，云南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長刀述仁居士和云南省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長蘇米達(dá)法師專程前往曼谷參加泰國前僧王的荼毗儀式。
為了加強(qiáng)中泰佛教文化交流，增加對泰國佛教文化的理解，中國佛教協(xié)會(huì)還于1990年6月派出云南上座部學(xué)僧10名赴泰國留學(xué)，這是繼1983年以來漢語系佛教僧人、居士分別前往日本、斯里蘭卡留學(xué)之后，派出人數(shù)最多的留學(xué)僧團(tuán)、體現(xiàn)了中國佛協(xié)對泰國佛教的重視。他們將在泰國學(xué)習(xí)3年，主要學(xué)習(xí)巴利語及南傳佛教的教義和歷史等，并結(jié)合教理的學(xué)習(xí)，實(shí)行戒定慧的修持。經(jīng)過10年的友好交往，兩國佛教徒的關(guān)系已經(jīng)有了實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，他們本著信仰一致的原則，求同棄異，共同開創(chuàng)現(xiàn)代中泰佛教次序的新路程。
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