優(yōu)選答案盡管科學(xué)和人文在某些方面格格不入，科學(xué)文化和人文文化也存在著巨大的沖突。如斯諾所說，“一方是文學(xué)知識(shí)分子——另一方是科學(xué)家，并尤以物理科學(xué)家最為代表性。雙方之間存在著一個(gè)相互不理解的鴻溝—有時(shí)(尤其在年輕人中間)還存有敵意和反感，但大多數(shù)是缺乏理解。他們對(duì)對(duì)方都有一種荒謬的、歪曲了的印象。他們處理問題的態(tài)度是如此不同，以至于在情感的層次上，也難于找到很多共同的基礎(chǔ)?！?
其實(shí)科學(xué)家隊(duì)伍中，愛好文學(xué)和藝術(shù)的人為數(shù)不少。愛因斯坦、普朗克、哈恩三個(gè)人在一起的時(shí)候，可以組成一支水平很高的室內(nèi)樂演奏小組：愛因斯坦拉小提琴，普朗克彈鋼琴，哈恩進(jìn)行伴唱；伽利略是天文學(xué)家、詩(shī)人與文學(xué)批評(píng)家；開普勒是天文學(xué)家、音樂家、詩(shī)人；巴斯德是生物學(xué)家和畫家；諾貝爾是化學(xué)家、詩(shī)人、小說家；達(dá)·芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期著名的科學(xué)家和畫家，俄國(guó)的羅蒙諾索夫(1711～1765)是科學(xué)家、詩(shī)人；發(fā)明莫爾斯電報(bào)碼的莫爾斯(1791～1872)原是一個(gè)職業(yè)風(fēng)景畫家；國(guó)生理學(xué)家、1913年諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者里謝(1850～1935)寫過詩(shī)歌、劇本、小說，他寫的情詩(shī)艷麗動(dòng)人，寫的劇本經(jīng)常在歐洲各地上演，寫的小說由于借用了自己對(duì)心理學(xué)的研究也無(wú)不扣人心弦。美國(guó)科學(xué)家羅斯(1857～1932)因揭示了瘧疾的奧秘而榮獲1902年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，他的愛情小說《奧莎雷的狂歡》是當(dāng)時(shí)美國(guó)十大暢銷小說之一；美國(guó)科學(xué)家、口服避孕藥發(fā)明人杰拉西寫過詩(shī)歌、小說和戲劇，他的小說曾在BBC向世界廣播；1981年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者霍夫曼出版過3本詩(shī)集，與杰拉西合作寫過劇本。
不過，這里所說的文學(xué)家型或者藝術(shù)家性科學(xué)家，不是指具有一般的文學(xué)藝術(shù)素質(zhì)和愛好的科學(xué)家，而是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的建樹不亞于那些職業(yè)的文學(xué)藝術(shù)家的科學(xué)家，甚至他們本人的科學(xué)技術(shù)成就常常因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)的成就而被掩蓋了(如文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇、德國(guó)詩(shī)人歌德)。
1、科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系
很多科學(xué)家都認(rèn)為，科學(xué)與人文科學(xué)只是在表現(xiàn)形式上不同，在創(chuàng)造性方面是相似的。杰拉西認(rèn)為“不論你從事的是藝術(shù)還是科學(xué)，你所要做的都是前人未曾做過的，你自認(rèn)為是某一領(lǐng)域的開先河者，或以新的方式看待問題”?；舴蚵J(rèn)為“詩(shī)歌與許多科學(xué)，如理論構(gòu)建、分子合成等都是創(chuàng)造。要完成這些創(chuàng)造活動(dòng)，需要技藝精湛、思想活躍、專心致志、超然物外和簡(jiǎn)潔的陳述”。諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者埃德爾曼學(xué)習(xí)過15年音樂，但他最終放棄音樂是因?yàn)椤拔也]有音樂天賦，我有這方面的常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，但沒有天賦和靈感?！?br>
關(guān)于科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，可以引用華裔科學(xué)家、1957年諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者李政道的一段簡(jiǎn)潔而精辟的描述：
“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，他們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。
藝術(shù)，例如詩(shī)歌、繪畫、音樂等等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的、已經(jīng)存在的情感。情感越珍貴，喚起越強(qiáng)烈，反響越普遍，藝術(shù)就越優(yōu)秀。
科學(xué)，例如天文學(xué)、物理、化學(xué)、生物等，對(duì)自然界的現(xiàn)象進(jìn)行新的準(zhǔn)確的抽象。科學(xué)家抽象的闡述越簡(jiǎn)單，應(yīng)用越廣泛，科學(xué)創(chuàng)造就越深刻。盡管自然現(xiàn)象本身不以來(lái)科學(xué)家而存在，但對(duì)自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)屬于人類智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。
科學(xué)家追求的普遍性是一類特定的抽象和總結(jié)，適用于所有的自然想象，它的真理性根植于科學(xué)家以外的外部世界。藝術(shù)家追求的普遍真理夜市外在的，它根植于整個(gè)人類，沒有時(shí)間和空間的限制。因此，科學(xué)和藝術(shù)都在追求真理的普遍性?！?br>
2、羅蒙諾索夫：贊詩(shī)頌彼得
羅蒙諾索夫是俄羅斯的第一位杰出科學(xué)家。他是一個(gè)全能型科學(xué)家，精通多門學(xué)科，包括化學(xué)、物理學(xué)、采礦技術(shù)、金屬學(xué)和光學(xué)。1960年以前的蘇聯(lián)文獻(xiàn)，往往對(duì)他的成就大肆夸張，說他比拉瓦錫更早發(fā)現(xiàn)了質(zhì)量守恒定律，比本杰明·倫福德(1753～1814)更早發(fā)現(xiàn)了熱的運(yùn)動(dòng)論，比托馬斯·楊(1773～1829)更早了發(fā)現(xiàn)光的波動(dòng)理論。雖然在整個(gè)科學(xué)史上的地位還有待評(píng)價(jià)，但他在俄羅斯科學(xué)史的突出地位是不容置疑的。
在科學(xué)領(lǐng)域之外，羅蒙諾索夫?qū)Χ韲?guó)教育、語(yǔ)言學(xué)、歷史和文學(xué)作了同樣重要的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)辦了俄羅斯最古老的大學(xué)——莫斯科大學(xué)。他寫了第一本語(yǔ)法書，從而使俄語(yǔ)系統(tǒng)化。他寫的《俄國(guó)古代史》在1766年去世后出版，這是第一部俄國(guó)史。在文學(xué)方面，羅蒙諾索夫?qū)懹虚L(zhǎng)詩(shī)、贈(zèng)詩(shī)、悲劇及諷刺文章，創(chuàng)造富有哲理和崇尚激情的頌詩(shī)，主要作品為《伊麗莎白女皇登基日頌》和《晨思上蒼之偉大》，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《彼得大帝》未能完成。
《伊麗莎白女皇登基日頌》從表面上看是頌揚(yáng)彼得大帝的女兒伊麗莎白的，但實(shí)質(zhì)上是頌揚(yáng)彼得大帝、頌揚(yáng)科學(xué)的，因?yàn)榕逝鷾?zhǔn)了科學(xué)院的新章程，為科學(xué)院增加了撥款。提到彼得大帝促進(jìn)科學(xué)的引進(jìn)和發(fā)展，詩(shī)人這樣寫到：
“于是各種神奇的科學(xué)
越過高山、大海和江河，
把手伸向俄羅斯，
對(duì)偉大的君主說：
我們?cè)敢饨弑M全力/把純粹智慧的新成果
交給俄羅斯人民。/君主它們前來(lái)作客，
于是俄羅斯已經(jīng)期望/看到它們的辛勤勞作?！?br />
3、伊拉司馬斯·達(dá)爾文：詩(shī)歌與論文合一
伊拉司馬斯·達(dá)爾文是提出現(xiàn)代進(jìn)化論的查爾斯·達(dá)爾文的祖父。伊拉司馬斯·達(dá)爾文在當(dāng)時(shí)也是一個(gè)非常著名的生物學(xué)和生理學(xué)家，查爾斯·達(dá)爾文的進(jìn)化論思想從其祖父吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)。
與那些把藝術(shù)生活和科學(xué)生活截然分開的科學(xué)家不同的是，伊拉司馬斯·達(dá)爾文則把詩(shī)人的角色和科學(xué)家的角色完美地結(jié)合在了一起。他的所有關(guān)于生物學(xué)和生理學(xué)的作品都是用敘事詩(shī)的形式寫作的。
伊拉司馬斯·達(dá)爾文廣學(xué)博覽，知識(shí)淵深。他曾在劍橋的圣約翰學(xué)院攻讀過古典作品、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)，對(duì)詩(shī)歌頗感興趣。他在愛丁堡大學(xué)學(xué)完了醫(yī)學(xué)教育課程后，就在諾丁漢開業(yè)行醫(yī)，由于一開始就受到挫折，遂遷居利奇菲爾德。1777年，伊拉司馬斯對(duì)植物學(xué)特別感興趣，并且建立了專門的利奇菲爾德植物學(xué)協(xié)會(huì)。該協(xié)會(huì)專門翻譯林納的著作《植物的系統(tǒng)》和《植物的分科》。在這個(gè)時(shí)期，伊拉司馬斯在利奇菲爾德郊區(qū)買下一小塊土地辟作植物園。由于這種興致，他開始寫他的第一部敘事詩(shī)。直到晚年他才開始發(fā)表這些詩(shī)。
伊拉司馬斯·達(dá)爾文最初發(fā)表的是敘事詩(shī)《植物園》的第二集，標(biāo)題是《植物之愛》，后來(lái)發(fā)表第一集《植物經(jīng)濟(jì)》，兩部集詩(shī)都博得了讀者的好評(píng)。這完全是一種獨(dú)特的詩(shī)種——它把古典的、很有特色的古希臘羅馬的形象(愛羅斯神、赫刺克勒斯神、山林水澤女神、繆斯神、古希臘羅馬女神)，以及后來(lái)的英國(guó)民間文學(xué)中諸如地精等的形象同一些嶄新的科學(xué)概念，同含有唯物主義哲學(xué)味道的思想，同反映當(dāng)代技術(shù)進(jìn)步的成果結(jié)合起來(lái)。而對(duì)詩(shī)的注釋，則可以看成是一篇篇科學(xué)論文或者科學(xué)評(píng)論。在敘事詩(shī)第一集里，詩(shī)人描寫在原始之火女神參與下創(chuàng)造宇宙的情況。敘事詩(shī)第二集描述植物之愛，與詩(shī)文并列的也有自然歷史性質(zhì)的注釋。敘事詩(shī)《植物園》及其知識(shí)性很豐富的注釋和對(duì)植物的酷愛符合當(dāng)時(shí)時(shí)代的胃口的，因此該書一版再版，共出了四版。
他的作品中最成功的要算《動(dòng)物生物學(xué)，即生命的規(guī)律》一書。這是一部醫(yī)學(xué)著作，它談的是疾病的理論?！秳?dòng)物生物學(xué)》在7年內(nèi)出了3版，并翻譯成法文、德文和意大利文出版。
在《動(dòng)物生物學(xué)》里，伊拉司馬斯·達(dá)爾文列舉了五條使他承認(rèn)物種進(jìn)化的理由。一是生物在個(gè)體發(fā)展歷史的過程中發(fā)生的那種變態(tài)；二是人類使家畜發(fā)生的那些變化；三是畸形的出現(xiàn)和后代對(duì)畸形的繼承；四是所有溫血?jiǎng)游铩淖銊?dòng)物、鳥、兩棲動(dòng)物以及人類在構(gòu)造上驚人的相同之處；五是一切生物從它生命的開始到結(jié)束都在變化著，并把已具有的特征遺傳下去。他還認(rèn)為性感、饑餓和追求安全是導(dǎo)致動(dòng)物的變異的三種原因。
伊拉司馬斯·達(dá)爾文的最后一部敘事詩(shī)是《大自然的神殿》，這是在他去世之后，查而斯·達(dá)爾文誕生之前六年，即1803年出版的。在這部詩(shī)作里，他又一次研究了生命的起源，即生物有機(jī)體的起源及發(fā)展；研究有機(jī)體的性生活，性生活使它們自己得以繁殖，以不斷恢復(fù)因死亡造成的減員；研究心理方面和智力方面的發(fā)展?fàn)顩r。在敘事詩(shī)的結(jié)尾部分，研究世界上存在著的善與惡的問題。
以下是伊拉司馬斯·達(dá)爾文在《大自然的神殿》中一段談?wù)Z言的產(chǎn)生的詩(shī)，他用詩(shī)的語(yǔ)言描述了動(dòng)物的感覺的表現(xiàn)。
“每當(dāng)感情迸發(fā)或思緒激蕩的時(shí)候，/智慧為愛情或仇恨所包圍，/滿腔熱血沸騰，整個(gè)身心激動(dòng)百感紛呈，/雙頰緋紅，目光晶瑩，笑中春風(fēng)生，/而模仿，在親屬的意識(shí)之中，/很快就創(chuàng)造一模一樣的思想過程，/外露的面部表情引起許多想法相同，/語(yǔ)言也就從此產(chǎn)生。/ 好斗的雄雞或者好妒的鵪鶉，/豎起羽毛把敵方死盯；/盛怒的雙方氣勢(shì)洶洶，盡管一聲不吭，樣子已是最明確的威脅行動(dòng)。/饑餓的狼群深夜哀鳴，/蛇聲咝咝，兇殘鬣狗鳴鳴抖威風(fēng)。/雄獅一聲怒吼，抖起長(zhǎng)鬃，/用尾巴拍打自己的前胸。/野人斗士雙眉緊鎖怒目圓睜，/攥緊拳頭，威脅敵人似驟雨狂風(fēng)，/抖擻精神目光炯炯，掄起拳頭伺機(jī)行動(dòng)，/看打擊敵人哪里才能致命。/就是這樣，聯(lián)想力把全部激情流露在表現(xiàn)于外的特征。/就是這樣，獸、人、鳥的啞語(yǔ)首先從手勢(shì)交換中產(chǎn)生，/今日舞臺(tái)上的啞劇也全由這種交換構(gòu)成。/熱情滿懷的雄辯家，/要用手勢(shì)彌補(bǔ)他太無(wú)分量的談話內(nèi)容。/就是這樣，由模仿產(chǎn)生的語(yǔ)言，/與我們的幸福和苦難一同發(fā)生。/就是這樣，為表達(dá)事物本質(zhì)的每一概念，/相應(yīng)的單詞隨之形成；/口中舌與唇逐漸配合發(fā)出響聲，/語(yǔ)句按成分?jǐn)嚅_，喉頭產(chǎn)生振動(dòng)，/在那里，聲音帶有如下色彩：愛情、威嚇、惋惜、贊許和懇請(qǐng)，/這一切，全是氣浪發(fā)生的振動(dòng)?！?br />
4、諾貝爾：文學(xué)的理想主義
諾貝爾的主要興趣是科學(xué)和文學(xué)。他認(rèn)為，對(duì)自然科學(xué)的征服，是為子孫后代創(chuàng)造幸福的材料；而文學(xué)的理想主義使命，也能在這方面起著它的作用。由此可以理解，為什么諾貝爾在遺囑中把文學(xué)作為獎(jiǎng)項(xiàng)之一。
諾貝爾寫有一些小說草稿，但從未沒有發(fā)表過。例如1861年寫的《在最明亮的非洲》和1862年寫的《姊妹們》這兩部抒發(fā)他對(duì)社會(huì)改革觀點(diǎn)的作品，或者在相當(dāng)后期的1895年寫的喜劇草稿《桿菌發(fā)明專利權(quán)》，盡管它們的確包含著對(duì)于人物性格的敏銳觀察，但卻有點(diǎn)天真和造作。他對(duì)一般生活越來(lái)越多的批評(píng)態(tài)度，使得這些作品充滿了挖苦和奇妙的內(nèi)容。
盡管諾貝爾肩負(fù)巨大的工作負(fù)擔(dān)，但他保持了自己對(duì)詩(shī)的喜愛。他注意跟蹤包括斯堪的納維亞在內(nèi)的文學(xué)潮流，并且從中看到了它在他所夢(mèng)想的人類向更好的生活發(fā)展中，能夠成為一種使人振奮精神的源泉。
在諾貝爾的信件里，他經(jīng)常引用莎士比亞和其他英國(guó)作家的話，并使之變得滑稽風(fēng)趣；這些信件還流露出他曾仔細(xì)讀過并且珍惜與他同時(shí)代的一些哲學(xué)著作，例如赫伯特·斯潘塞，他的思想在很多方面與諾貝爾自己的思想相吻合。
諾貝爾在詩(shī)歌方面的嘗試，是模仿拜倫和雪萊的。他對(duì)古今著名和無(wú)名作家的基本思想傾向相當(dāng)熟悉，喜歡那些帶有理想主義傾向的作品，而不喜歡當(dāng)時(shí)的自然主義作品。諾貝爾曾把托爾斯泰的作品翻譯成瑞典文，也曾在晚年寫過一部悲劇《復(fù)仇的女神》。
在1890年寫的題為《擬論述的哲學(xué)反映》這份目錄中，諾貝爾用十二個(gè)標(biāo)題涉獵天下萬(wàn)物非常深遠(yuǎn)的思想。例如，互相作用的原子、大腦思維和記憶的功能、以太和可衡量的物質(zhì)、各種宗教滲透、經(jīng)濟(jì)和稅收研究、化學(xué)新的簡(jiǎn)化體系、以新思想為基礎(chǔ)的政府組織、爆炸學(xué)科的工作；細(xì)胞與宇宙的哲學(xué)。
另外一份目錄的題目是《已經(jīng)寫完的文學(xué)與詩(shī)歌》，共14部(首)：三姊妹、背負(fù)死亡、疾病與醫(yī)療、她、一則謎語(yǔ)、我是否曾經(jīng)愛過……、給與的夢(mèng)想……、森西、精神撫育、訓(xùn)誡、相信與不相信、雙上鞍、驚奇、我看到兩朵玫瑰蓓蕾。
在這些詩(shī)作中，現(xiàn)在保存下來(lái)的有第一、第五、第六、第七、第八首。從這幾首詩(shī)中，可以看出阿爾弗里德·諾貝爾具有相當(dāng)多詩(shī)的靈敏，雖然在晚年由于他所遭受的沉重打擊，這種靈感變得比較遲鈍，但它卻伴隨了他的整個(gè)一生。下面是迄今尚不為人們所知的第六首詩(shī)《我是否愛過？》的從瑞典文翻譯出來(lái)的一段摘錄：
“啊，你的質(zhì)問，/多我記憶的旋渦/喚醒了一幅甜蜜的輪廓，/那夢(mèng)寐以求的幸福呵，/生活不肯將它賜給我；/那滿腔熱忱的愛情呵，/不待成長(zhǎng)就已經(jīng)凋落。/你不會(huì)懂得，/一個(gè)年輕心靈的理想世界，/是怎樣遭到現(xiàn)實(shí)的折磨，/挫折、幻滅與憂思，/是怎樣捉弄那歡樂的生活，/使一切都喪失燦爛的光澤。/你那年輕的靈魂，/在如意寶鑒中/只看到世界純潔無(wú)濁，/呵，但愿你永遠(yuǎn)不要/看到它的面目赤裸?！?br />
5、歌德：科學(xué)思想被遺忘
眾所周知，歌德(l749～1832)是德國(guó)著名詩(shī)人，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)后期最偉大的作家。他1749年生于法蘭克福鎮(zhèn)的一個(gè)富裕市民家庭，曾先后在萊比錫大學(xué)和斯特拉斯堡大學(xué)學(xué)法律，也曾短時(shí)期當(dāng)過律師，但主要志趣在文學(xué)創(chuàng)作方面。
歌德的文學(xué)創(chuàng)作囊括了抒情詩(shī)、無(wú)韻體自由詩(shī)、組詩(shī)、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、牧童詩(shī)、歷史詩(shī)、歷史劇、悲劇、詩(shī)劇、長(zhǎng)篇小說、短篇小說、教育小說、書信體小說和自傳體詩(shī)歌、散文等各種體裁的文學(xué)作品。他最著名的是書信體小說《少年維特之煩惱》、詩(shī)體哲理悲劇《浮士德》和長(zhǎng)篇小說《威廉·邁斯特》。
《少年維持之煩惱》寫一個(gè)反對(duì)封建習(xí)俗，憎惡官僚貴族，跟鄙俗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)格格不入，在愛情上更遭封建勢(shì)力摧殘打擊的少年維特憤而自殺的浪漫故事。因反映了一代青年反封建的心聲，受到群眾熱烈的歡迎，使歌德從此享有世界聲譽(yù)。
《浮土德》取材于德國(guó)16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的傳說，給以加工改造。把浮士德寫成一個(gè)不斷追求、進(jìn)取的理想人物；把他的知識(shí)、愛情、政治、藝術(shù)、副業(yè)等五大發(fā)展階段，都寫成以封建政體腐敗、感悟古典美追求的幻滅和“理性王國(guó)”藍(lán)圖之虛妄為主體內(nèi)容的悲劇階段；成為歐洲資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)人士不斷探索、追求的藝術(shù)概括。
這部著作不但結(jié)構(gòu)宏偉，色彩斑斕，融現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和象征手法為一體，且讓主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整個(gè)思想言行都形成善與惡、行與情、成與敗的辯證發(fā)展關(guān)系，作品也因而跟荷馬史詩(shī)、但丁的《神曲》和莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲文學(xué)的四大古典名著?！锻み~斯特》分《學(xué)習(xí)時(shí)代》和《漫游時(shí)代》兩部，內(nèi)容寫主人公走出家門尋求人生意義的故事，肯定實(shí)踐的重要意義，認(rèn)定人生的最高理想是以專業(yè)技能力社會(huì)造福。
歌德的這些文學(xué)成就明顯地掩蓋了他在科學(xué)研究方面的貢獻(xiàn)。歌德大概是在1780年左右進(jìn)行科學(xué)研究的。1790年他出版了《植物變態(tài)學(xué)》一書。有人比喻這本書對(duì)18世紀(jì)以前的生物學(xué)猶如化學(xué)對(duì)煉金術(shù)。1810年歌德出版了長(zhǎng)達(dá)1400多頁(yè)的兩卷本著作《顏色論》。顏色論曾長(zhǎng)期受到物理學(xué)家的非議。但在20世紀(jì)，不少著名物理學(xué)家如海森伯、玻爾等人對(duì)此做出了高度的評(píng)價(jià)。
6、莫爾斯：半路棄畫從文
莫爾斯出生于1791年，是一位著名的地理學(xué)家的長(zhǎng)子。莫爾斯從小就喜歡畫畫，14歲進(jìn)入耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)美術(shù)，開始在象牙上畫纖細(xì)畫，1810年畢業(yè)后去英國(guó)倫敦學(xué)習(xí)具有英國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的歷史畫，1815年學(xué)成回國(guó)后以畫肖像畫為生，并開始在新英格蘭、紐約、南卡羅來(lái)納州當(dāng)巡回畫家。
莫爾斯以技法見長(zhǎng)，結(jié)合英國(guó)的浪漫主義，對(duì)所畫人物的性格加以鮮明的描繪。莫爾斯最著名的兩幅繪畫作品是拉菲德和W.C.布萊恩特的肖像，還有雕塑《垂死的赫丘力士》。
莫爾斯對(duì)美國(guó)繪畫的最大貢獻(xiàn)是他發(fā)起倡議，在1826年建立了美國(guó)國(guó)力藝術(shù)設(shè)計(jì)院，成為第一任院長(zhǎng)，主持院的常務(wù)工作一直到1845年。他曾舉辦過美國(guó)首次的系列藝術(shù)講座。1829年莫爾斯開始漫游歐洲，1832年在由法國(guó)返回美國(guó)的游船上，一位年輕醫(yī)生對(duì)電磁鐵的講解使莫爾斯的興趣發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。
莫爾斯回到美國(guó)后，41歲的他開始致力于研究實(shí)現(xiàn)電報(bào)通信的裝置，歷經(jīng)3年夜以繼日的研制改進(jìn)，并耗盡了一生的積蓄，1835年得到初型。為了解決生計(jì)和研究費(fèi)用，1936年他又回到紐約大學(xué)擔(dān)任繪畫雕塑教授職務(wù)。1837年后他只畫過一幅肖像畫，這時(shí)他已經(jīng)把全部興趣都轉(zhuǎn)移到了發(fā)報(bào)機(jī)的發(fā)明上。
莫爾斯在1837年完成了自己的電報(bào)裝置，并在大學(xué)進(jìn)行演示，1938年莫爾斯申請(qǐng)了專利；1938年他發(fā)明莫爾斯電碼，這種電碼通過點(diǎn)、短線和間隔的不同排列來(lái)表示字母、數(shù)字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；1844年莫爾斯建成了實(shí)驗(yàn)性電報(bào)線路，并完成了電報(bào)通信的重大實(shí)驗(yàn)，他發(fā)出的第一封電報(bào)的信息是“這是上帝的杰作”。
12年的艱辛換來(lái)了成功，但有人使用莫爾斯的系統(tǒng)缺不肯付費(fèi)，因此他又不得不為維護(hù)自己的專利進(jìn)行數(shù)件訴訟。1854年美國(guó)最高法院的判決確認(rèn)了莫爾斯作為電報(bào)發(fā)明家的法律地位，從此他的聲譽(yù)和財(cái)富大增。晚年的莫爾斯從事慈善事業(yè)。
7、薩根：肩負(fù)科普使命
薩根(1934～1996)于1934年11月9日生于紐約布魯克林市，于1955年在芝加哥大學(xué)獲得物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1956年獲得物理學(xué)碩士學(xué)位，1960年獲得天文學(xué)和天文物理學(xué)博士學(xué)位。從60年代早期他就在哈佛大學(xué)執(zhí)教，1971年任康奈爾大學(xué)教授。1996年12月20日薩根去世，年僅62歲。
卡爾·薩根一生研究成果驚人。他的研究重點(diǎn)為金星上的溫室效應(yīng)、火星上的季節(jié)變化、原子戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的長(zhǎng)期環(huán)境影響、地球上的生命起源、外星智能生命探索等；他是宇宙生物學(xué)的創(chuàng)始人和開拓者之一；他直接領(lǐng)導(dǎo)了美國(guó)行星探索計(jì)劃，以及“水手號(hào)”、“海盜號(hào)”和“旅行者號(hào)”宇宙飛船的發(fā)射；他還擔(dān)任過美國(guó)天文學(xué)會(huì)行星分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，美國(guó)科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)天文學(xué)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，美國(guó)地球物理聯(lián)合會(huì)行星分會(huì)主席。
薩根是一個(gè)著名的科學(xué)家，也是一個(gè)著名的科普作家。薩根認(rèn)為科學(xué)家普及科學(xué)是科學(xué)家的一項(xiàng)神圣使命?？茖W(xué)家從事科普的原因不只是為了向資金提供者如納稅人解釋自己所做的工作，而主要是因?yàn)榭茖W(xué)是知識(shí)的本體，是一種思維方法，在試圖解決人類的每一個(gè)深?yuàn)W的問題方面科學(xué)都提供了近似的答案。因此科學(xué)不只是專業(yè)人員所理解和接受的科學(xué)，而是整個(gè)人類社會(huì)所理解和接受的科學(xué)。
薩根以滿腔的熱情，流利的文筆，寫出了10多本受人贊賞的暢銷書，包括《宇宙中的智慧生命》、《伊甸園的飛龍》、《地球的嗡嗡聲》、《布魯卡的腦——對(duì)科學(xué)傳奇的反思》、《魔鬼出沒的世界》。1980年他的一部長(zhǎng)達(dá)16集的電視連續(xù)劇《宇宙》，在美國(guó)公共廣播社播放并傳遍世界各地。其中，《伊甸園的飛龍》獲得1987年美國(guó)普利策獎(jiǎng)。
8、杰拉西：用文學(xué)注解科學(xué)活動(dòng)
卡爾·杰拉西出生在奧地利的維也納，1945年在美國(guó)的威斯康星大學(xué)獲得博士學(xué)位。他在科學(xué)方面的最大的貢獻(xiàn)是第一個(gè)人工合成了類固醇避孕藥，為此他獲得了除諾貝爾獎(jiǎng)之外的大多數(shù)科學(xué)獎(jiǎng)，如美國(guó)國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)、沃爾夫化學(xué)獎(jiǎng)、美國(guó)國(guó)家技術(shù)獎(jiǎng)，是美國(guó)科學(xué)院、美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士，有近20所大學(xué)的榮譽(yù)博士學(xué)位。
進(jìn)入60歲以后，杰拉西真正地開始了詩(shī)歌、散文、小說等的藝術(shù)創(chuàng)作。他不需要以寫作來(lái)謀生，因?yàn)樗诳茖W(xué)研究中已經(jīng)有足夠的收入。杰拉西認(rèn)為自己從事文學(xué)創(chuàng)作的原始動(dòng)機(jī)之一是來(lái)自于他對(duì)遭受一段感情創(chuàng)傷后的情緒表達(dá)的需要；動(dòng)機(jī)之二是對(duì)未曾涉足的領(lǐng)域的嘗試，因?yàn)槲膶W(xué)是區(qū)別于科學(xué)的完全不同的智力活動(dòng)。
杰拉西在文學(xué)雜志上發(fā)表了大量詩(shī)歌和短篇小說，結(jié)集為《未來(lái)主義者及其他故事》；他出版過多部自己稱為“幻想中的科學(xué)”(science-in-fiction)的小說，如《坎特的困境》、《布爾巴基的賭局》等5部小說，1部詩(shī)歌《時(shí)鐘回轉(zhuǎn)》，1部散文集《從實(shí)驗(yàn)室進(jìn)入世界：一顆為人民、寵物和臭蟲的藥片》。他用小說來(lái)表達(dá)自己對(duì)科學(xué)家、科學(xué)界的思考。
杰拉西獨(dú)創(chuàng)了一種自己稱為“戲劇中的科學(xué)”(science-in-theatre)的多部劇，如“完美的誤解”、“氧”(與霍夫曼合寫)，已在劇院上演。劇作"氧"描述了諾貝爾評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)準(zhǔn)備給百年前的科學(xué)發(fā)現(xiàn)頒發(fā)諾貝爾獎(jiǎng)，在對(duì)都宣稱發(fā)現(xiàn)了氧的法國(guó)科學(xué)家拉瓦錫、英國(guó)科學(xué)家普利斯特利和瑞典科學(xué)家謝利進(jìn)行選擇的過程中遇到的緊張與沖突，討論了科學(xué)上的多重獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)問題。
杰拉西還建立了一個(gè)藝術(shù)莊園，每年為近70名藝術(shù)家提供工作場(chǎng)所和住宿，已經(jīng)有超過千名從事視覺藝術(shù)、文學(xué)、舞蹈術(shù)、音樂的藝術(shù)家接受了贊助。
9、薛定諤：抒情詩(shī)人
薛定諤不僅是奧地利杰出的理論物理學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，分子生物學(xué)的奠基人，而且還作為一個(gè)抒情詩(shī)人在語(yǔ)言的藝術(shù)中展露鋒芒。
薛定諤生于維也納，1910年取得維也納大學(xué)博士學(xué)位。先后在維也納，蘇黎世等地任教。1926年將法國(guó)人德布羅意的物質(zhì)波觀念用數(shù)學(xué)表示，得到量子力學(xué)中最基本的薛定諤方程式即著名的波動(dòng)方程，因而獲1933年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
1944年，薛定諤以廣博的知識(shí)作基礎(chǔ)和敏銳的洞察力，將物理學(xué)新理論應(yīng)用到生物學(xué)中，出版了通俗讀物《生命是什么》。書中用新觀點(diǎn)解釋復(fù)雜的生命現(xiàn)象，開創(chuàng)了物理學(xué)和生命科學(xué)相結(jié)合的新天地。由于薛定諤在物理學(xué)界的巨大影響，這本書受到廣泛的關(guān)注，被譽(yù)為“喚起生物學(xué)革命的小冊(cè)子”。沃森、克里克正是在這本書的影響下開始進(jìn)行DNA結(jié)構(gòu)研究的。
薛定諤1949年曾出版過一本詩(shī)集，在這本詩(shī)集種，除了他自己用德文和英文寫的詩(shī)之外，還編入了英國(guó)抒情詩(shī)的譯文。從下面一首詩(shī)可以看出薛定諤的風(fēng)格和才華 。
“葡萄飽含著汁液鮮美而香甜，
在那山前，它現(xiàn)出目光深沉的容顏。
太陽(yáng)在八月蔚藍(lán)色的天空里，
發(fā)熱、燃燒著，讓冷颼颼的山風(fēng)消散。
紫色的野果把紅日引到身邊：
請(qǐng)嘗一嘗串串的果兒饋贈(zèng)的香甜。
汁液沿太陽(yáng)的血管緩緩流動(dòng)，
它蘊(yùn)藏著給你和他人的歡樂無(wú)限。
??！已臨近歲暮，那成熟之年，
夜晚降臨了，帶來(lái)的是凜冽嚴(yán)寒。
云兒在高空飄浮，在那日出之前，
寒霜覆蓋網(wǎng)一般的別致的藤蔓。”