推選答案19世紀下半葉俄國美術(shù)在革命民主主義進步思潮的影響下，形成了強大的、進步的藝術(shù)潮流，如巡回展覽畫派的創(chuàng)立，以及莫斯科繪畫雕刻建筑學校對人材的培養(yǎng)。
60年代民主主義美術(shù)的杰出代表是別洛夫。他以批判現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法描繪了俄國廢除農(nóng)奴制后的社會面貌，其代表作有《復活節(jié)的宗教行列》（1861）、《送葬》（1865）、《三套車》（1866）等。對平民階層的不幸生活，別洛夫流露出深切的關注之情。別洛夫畢業(yè)于莫斯科繪畫雕刻建筑學校，后又成為該校的教授和實際領導者，在俄國知識界享有極高威望，被稱為“莫斯科的教皇”。
巡回展覽畫派：這是19世紀下半葉最主要的進步藝術(shù)團體，正式名稱為“巡回藝術(shù)展覽協(xié)會”，簡稱巡回畫派。該組織在創(chuàng)建之初有15位畫家在協(xié)會章程上簽名，其中包括別洛夫、克拉姆斯柯依、米索耶道夫。薩甫拉索夫、希什金、蓋依等人。在1870—1923年的半個世紀的時間里，巡回畫派遵循別林斯基、車爾尼雪夫斯基等人的美學主張，在俄國各地舉辦了近50次巡回展覽。畫家們站在民主主義的立場上，反映人民生活、歷史事件和俄羅斯美麗的大自然。列賓、蘇里柯夫、瓦斯涅錯夫、謝洛夫成為巡回畫派的中堅力量，著名藝術(shù)評論家斯塔索夫（1824—1906）是巡回畫派的有力支持者。富有的企業(yè)家、藝術(shù)收藏家特列恰柯夫（1832—1898）幾乎從巡回畫派開始活動起，就立志要為進步的民族藝術(shù)畫廊奠基。1892年他把全部藝術(shù)收藏贈給他的故鄉(xiāng)一莫斯科，今天，莫斯科的特列恰柯夫畫廊即是以他的捐贈為基礎而建立的。克拉姆斯柯依（1837～1887）是巡回畫派的組織者和思想領導。還在彼得堡美術(shù)學院學習的時候，他就成為向往民主和民族藝術(shù)的熱烈追隨者們的中心人物。他的早期作品《荒野中的基督》（1872）表達出巡回畫派的啟蒙主義思想。與巡回畫派創(chuàng)作主流略顯不同的是，克拉姆斯柯依沒有直接描繪社會貧困現(xiàn)象，而是把注意力放在刻畫當代人的心理世界方面。在他看來，藝術(shù)應該體現(xiàn)思想性，因此他的許多畫作構(gòu)思來自文學作品的啟示，其代表作有《月夜》（1880）《無名女郎》（1883）《悲痛》（1884）等。
巡回畫派的風俗體裁繪畫：巡回畫派在接受過去畫家揭露性傳統(tǒng)的同時，使主題更加深化和開闊。他們從表現(xiàn)壓迫者與被壓迫者個別人之間的社會沖突，轉(zhuǎn)向表現(xiàn)整個階層之間的沖突，例如，米索耶道夫的《地方自治局的午餐》（1872）、薩維茨基的《修筑鐵路》（1874）、馬柯夫斯基的《銀行倒閉》（1881）等等。其中最重要的畫家是雅羅申柯（1840—1898）。他的著名作品《司爐工》（1878）雖然是一件肖像式的作品，但它吸引著人們?nèi)ヌ角蟊幻枥L者的思想感情，從而引起對資本主義新的剝削形式的反抗。
巡回畫派的歷史體裁繪畫：巡回畫派在歷史題材中進行的改革對發(fā)展民族美術(shù)有重要意義。蓋依（1831—1894）的創(chuàng)作成為該畫派在歷史題材上的奠基之作，他的《彼得大帝審詢阿力克賽王子》一畫（1871）是在俄國歷史畫中首次將兩種社會力量對抗的沖突場面表現(xiàn)出來的杰作。到了19世紀70年代，歷史畫壇又出現(xiàn)了瓦斯涅錯夫（1848—1926），他的《三勇士》（1898）把久遠傳說中的勇士用當代人的形象表現(xiàn)出來，是膾炙人口的佳作。
巡回畫派的風景體裁繪畫：在風景題材的發(fā)展中，巡回畫派同樣功勛卓著。薩甫拉索夫（1830—1897）的《白嘴鴉飛來了》（1871）、希什金（1832—1898）的《黑麥》（1878）及《松林之晨》（1889）、巴連諾夫（1844—1927）的《莫斯科的院落》（1878）、庫因芝（184—1910）的《烏克蘭之夜》（1876）及《白樺樹林》（1879）等作品，在探求民族風景畫的創(chuàng)作道路上均取得了極為顯著的成就。
以軍事題材為主要創(chuàng)作脈絡的維列夏金（1842—1904）雖然不是巡回畫派的成員，但他受到巡回畫派創(chuàng)作思想的影響。他的組畫《土耳其斯坦》揭示出戰(zhàn)爭帶來的威脅，為此他的作品受到沙皇的指責。
列賓（1844—1930）的藝術(shù)活動是巡回畫派現(xiàn)實主義藝術(shù)的最高成就。列賓對各種繪畫體裁都很擅長，但他始終不渝堅持創(chuàng)作的是以人民的作用為基調(diào)的紀念碑式繪畫，他的這種素質(zhì)在其最初的創(chuàng)作《伏爾加河上的纖夫》（1870—1873）中就表現(xiàn)出來。此外，列賓對歷史題材也有深刻探索，他的《索菲婭公主》（1879）、《伊凡·雷帝殺子》（885）和《扎波羅什人給土耳其蘇丹寫信》（878—1891）都鮮明地突出了歷史人物的性格。列賓畫過許多肖像，總計有350件之多，著名的如《祭司長像》（1877）、《膽怯的農(nóng)民》（1877）、《克拉姆斯柯依像》（1882）、《斯塔索夫像》（1883）等，均是19世紀下半葉俄國文化、科學、藝術(shù)處于民主主義高漲期的人物寫照。此外，列賓的重要創(chuàng)作還包括以《不期而至》（1884）為代表的系列政治風俗畫。1900年列賓遷居到距彼得堡45公里的芬蘭庫加拉地方的別納德別墅，1930年在此逝世。為紀念這位杰出畫家，前蘇聯(lián)以他的名字為列寧格勒市美術(shù)學院命名。
蘇里科夫（1848—1916）是與列賓并列的另一位俄羅斯民族繪畫巨匠，他在歷史畫創(chuàng)作中體現(xiàn)了巡回畫派的最高原則。他的歷史畫《近衛(wèi)軍臨刑前的早晨》（1881）、《女貴族莫洛佐娃》（1881—1887）、《緬希柯夫在別留佐夫村》（188）等作品深刻揭示了重大歷史事件中錯綜復雜的矛盾。
19世紀下半葉的雕刻：安托柯里斯基（1843—1902）是19世紀下半葉具有現(xiàn)實主義傾向的有才能的雕刻家。他的《伊凡·雷帝》（1871）是其彼得堡美術(shù)學院的畢業(yè)創(chuàng)作。他在這件作品中探求了歷史的真實性以及伊凡·雷帝的內(nèi)在社會心里一這一切在學院派雕刻中都是罕見的，當時的社會輿論認為這是民族藝術(shù)的杰作。