推薦答案金融學(xué)本屬于經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)濟學(xué)又屬于社會科學(xué)，這種定型是因為任何社會
科學(xué)的屬性都被定義為思考同一個問題的不同途徑：人類如何形成群體和社會，并且
如何表現(xiàn)的。社會科學(xué)的研究方法和自然科學(xué)顯然應(yīng)該有所區(qū)分，如果不加以區(qū)分的
話，事實上我們在運用哲學(xué)來解決區(qū)分的合理性。譬如政治學(xué)從政府組織及其行為出
發(fā)解釋人類集體，經(jīng)濟學(xué)從生產(chǎn)交換分工來解釋人類的集體性，各自有各自的假設(shè)。
社會科學(xué)成為大一統(tǒng)的想法在9世紀(jì)末的爭論中就被槍斃了。盡管幾年來經(jīng)濟學(xué)被人
關(guān)上了“帝國主義”的帽子，但是金融學(xué)仍然在學(xué)術(shù)上和經(jīng)濟學(xué)越走越遠(yuǎn)。
首先，我想做一個假定，金融學(xué)是研究人的行為的學(xué)科，因此它是社會科學(xué)
而不是自然科學(xué)。但是金融系統(tǒng)是一個那樣特殊的系統(tǒng)，通過借助于現(xiàn)代的信息工具
，使得這個體的輸入和輸出的速度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了我們對社會結(jié)構(gòu)例如政府和工廠變
化速度的期待。在這里，一切人的行為和心理由于迅速的交互，而形成了一個復(fù)雜的
自適應(yīng)性復(fù)雜系統(tǒng)，這個系統(tǒng)從微觀上看，也許真就像一個人的大腦一樣，具備了自
我組織和加強的特性，可是，如果這是真的，那么我們的假定就必須做出調(diào)整。因為
在這樣的系統(tǒng)中，人已經(jīng)被抽象成為細(xì)胞，或者一個無規(guī)則運動的花粉，或者是受到
了武術(shù)例子無規(guī)則撞擊的分子。那么，一定要肯定金融學(xué)是一個社會科學(xué)的分支，也
許有點牽強。這可以用來幫助我們理解，為什么場理論和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)方法會在金融學(xué)領(lǐng)
域被應(yīng)用，以至于物理學(xué)家要為金融學(xué)家的數(shù)學(xué)水平而慚愧。
如果可以的話，我想在討論金融學(xué)的時候，一起討論一下其他一些已經(jīng)在體
系上比較成熟的學(xué)科。因為在美國新澤西的一個研究復(fù)雜系統(tǒng)的研究院里，事實上有
物理、生物、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟各樣的專家為之工作。有一個名詞叫做格柵理論（lattice
work），我的理解就是，可以想象成一個網(wǎng)絡(luò)，每個節(jié)點都是來自于各種力量的作用
的結(jié)果，我們數(shù)量眾多的腦細(xì)胞群不也是這樣思考的嗎？
我們先從物理學(xué)開始，因為自從牛頓的數(shù)學(xué)原理出版之后，然你們開始相信
上帝的意義不那么重要，而這個世界是受著一些普遍定律支配的，牛頓嚴(yán)重的宇宙就
好像被他煮沸鐘表一樣有序、可分解、用力的分析就可以解釋一切，運動或者靜止。
之后，幾乎全部學(xué)科的學(xué)者都認(rèn)為平衡是自然界的最終歸宿，任何偏移最后一定會導(dǎo)
致新一輪的通向均衡的過程。是不是有點熟悉，是的，是馬歇爾將這個天體力學(xué)的理
